我敢肯定如果有人将本博客在“刚强与柔弱---略谈经济与哲学,科学,及计谋之关系”与“略谈经济的哲学意义”这两篇文章中关于主流哲学界在经济危机面前毫无作为的职责转达给世界上任何一个国家的主流哲学界人士的话,他会得到一个不知羞愧的回答说,“那本来就不是哲学界的任务。”
如果不是因为基督徒不可打赌,放在过去我还真有可能会去和[
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我在几天前的一篇文章(刚强与柔弱---略谈经济与哲学,科学,及计谋之关系)中提到我在十多年前就开始讨论经济哲学意义了。这里对过去这些年的相关讨论做一些简单的小结:
经济的好坏是一个相对性概念[1]。---这意味着分配是经济的一个重要元素。
流通的效率(速率+效果)是决定经济好坏的基本因素。---这里涉及到市场的政治文化以及与经济直接相关的各方面技[
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那要看那一会儿有多长了。如果有说这句话的功夫,而那个目标又是活的,他可能就不在刚才的位置上了------听起来或许不酷,但起码逻辑上正确。。。
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虽然哲学文章一般以逻辑较为严密而著称,但是哲学的开放性特点使得哲学文章不同于可以明确限定讨论范围的科学论文,而常要以常识作为文章的不言而喻的或者说隐性的前提。
比如“形而上者谓之道,形而下者谓之器”这两行字的一个特点就是其中的道与器是互为定义的,而这种互为定义又是建立在人们的常识基础之上的。在生活中,“道”的基本意思是可[
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对于一般的哲学爱好者来说,“哲学是什么”这个问题的重要性是不言而喻的;对于中学教育者来说,由于需要向学生们有个交代,这个问题仍然是非常重要的;对于那些并不接触任何哲学书籍和理论,但是知道哲学这个领域自古以来在人类文明中的重要地位的芸芸众生来说,这也同样是一个具有重要性的问题。但是,对于那些从事高等教育或与之具有相等的所谓学术地[
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古今哲学家们在讨论真理相对性通常都忽略了一个极为典型的案例,那就是,很多时候真理在一个人的成长过程中是不连贯的,而这种不连贯不但被普遍认为是可以接受的而且还常被认为是必要的。从小baby到幼儿,到少年,会有数不清的场合下,小孩把大人的话当真,但大人却是在哄骗他们。只要不是为了伤害孩子,大人对小孩的哄骗在人类社会是完全可以接受的,而且常被[
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这是一个极为普遍却又从未有人去认真地系统研究的社会现象。这里只是简单记上一笔,日后细说。本文所论及的幸运之后的冲突涉及到从个人生活,到团体运作,到国际发展的各个层次。以个人为例,某人或在某个共同环境下的某些人在某个特定的时期,享受到超乎一般正常情况的好条件,比如有一个宽容友善又精通业务的老板,一群趣味相投的同事,等等;但是,当这个[
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随着高科技的蓬勃发展,人们越来越热衷于将最先进的数学模型及借助于大功率的计算设备的大数据计算应用于社会领域的研究中。但是,近些年来我常发现,很多人,包括一些顶尖学者或政客们在很多社会问题上的错误,往往就是因为没有正确地运用初等数学中一个最基本的知识,就是那个关于充分条件,必要条件,以及充分必要条件的表述。一些喜欢对自然科技问题夸夸[
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金氏王朝三世到新加坡与川普会面,向中国借了一架民航,然后从平壤先飞北京,在接近北京时转向新加坡。这一安排引起了世界各媒体的许多猜测,其焦点主要是1)北韩没有可以从平壤直飞新加坡的专机;2)金三世怕在空中遭人暗算,所以先虚晃一枪,直飞北京然后再改道新加坡。上述这样的解释确实说得通,但是,对金三世的上述举动却也可以做另外一种同样说得通的解[
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“不同信仰的人思维逻辑会有所不同”这句话单说出来,可能会让人觉得平淡无奇,因为在生活中如果有一个不同的前提然后就有了不同的结果是一个大家所熟悉的并无新意的概念。但如果在生活中真遇到涉及了不同信仰的问题时,如果不点明了,人们往往会因为没有意识到彼此思维逻辑的不同而产生误解,甚至还会因为从自己的逻辑出发考虑对方的思维而产生很多郁闷[
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