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博文
(2011-01-22 05:14:46)
自我开始写哲学书并在网上贴哲学文章后，最让我伤心的话可能就是“你的文笔不错，写小说吧。这年头没有人对哲学感兴趣。大家都喜欢轻松的话题，严肃的话题或是如何对待生活的话题是没人听的。”第一次让我从社会气氛中感到一些鼓舞的是有一段时间接连在几个纽约地铁站里看到“SchoolofPracticalPhilosophy”的招生广告，让我觉得纽约这里哲学居然还有市场。不知是否因[阅读全文]
(2011-01-14 18:51:18)
机器人不可能超过人，或者说机器人永远只能服务于人，这应该说人类在几十年前就由一些权威人士来下的论断。前两天晚上回家的路上听AM820的NPR的节目中采访机器人的研制人员，得知时至今天仍然有很多人不但相信而且正在努力研究制造出可以不受人的控制而且能够自我改进的机器人，并声称这样的机器人一旦产生出来，可能就是人类作为机器的主人的时代的结束。我们且[阅读全文]
(2010-11-26 18:37:14)
不知从什么时候开始，有人发现在这个社会上的每个人都好象戴着一个面具，不愿以真实的自我来面对社会，于是这种面具说便慢慢地成为了描述人类之伪善的一个通俗词汇。与此相应地，或者说被认为比面具说更为聪明的做法便是进一步地探索所谓的面具背后的真实，但结果人们发现，文人墨客不断地为世人们刻画出的真实都是一个个水晶鞋式的童话，是在用比生活中的虚[阅读全文]
(2010-10-13 18:21:37)
第三十六章将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。简评：本章从内容上讲分为三部分。第一部分讲的是一种类似于自然界的蓄劲发劲的社会动力学原理。第二部分就五个字“柔弱胜刚强”，它点出了第一部分与第三部分的一个看似无关实际相同的共性，就是做事[阅读全文]
(2010-09-29 15:46:15)
第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。简评：这一章是继前面的第四章，第十四章，及第二十一章之后，接着对什么是道进行理论上的抽象探讨。逐句[阅读全文]
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。简评：这一章是继前面的第四章，第十四章，及第二十一章之后，接着对什么是道进行理论上的抽象探讨。逐句[阅读全文]
(2010-09-18 18:03:58)
第十七章太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。简评：
老子这里阐述与他的无为思想一致的关于社会地位的价值观。这一章比较容易引起争议或引起误解的恐怕是第一句“太上，不知有之。”从这一句的字面意思来看，很容易让人得出要逃避现实的结论，因为在现实生活中，除非一[阅读全文]
老子这里阐述与他的无为思想一致的关于社会地位的价值观。这一章比较容易引起争议或引起误解的恐怕是第一句“太上，不知有之。”从这一句的字面意思来看，很容易让人得出要逃避现实的结论，因为在现实生活中，除非一[阅读全文]
(2010-09-15 04:16:49)
这个世界上除了各种材料造成的有形的墙之外，还有很多无形的墙把人们彼此之间分割开来。比如不同的语言，不同的文化，不同的种族，不同的经济地位和社会阶层，不同的政治观点。还有，时空距离本身就是最基本也是最主要的人际分割之一。在所有这些无形的分割之中，最不容易识别的可能是由人类的思维逻辑造成的各种墙，而我们可以从几百年前的中国文豪曹雪芹先[阅读全文]
(2010-09-12 18:07:48)
第十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。简评：这一章里接着前面十五章里用静与动搭配作为解决浊与安（逸）的方法的论述，老子进一步对于后来被人们认为是道家的一个基本特征的“虚，静”做了详细的诠释[阅读全文]
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。简评：这一章里接着前面十五章里用静与动搭配作为解决浊与安（逸）的方法的论述，老子进一步对于后来被人们认为是道家的一个基本特征的“虚，静”做了详细的诠释[阅读全文]
(2010-08-29 18:35:54)
第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。简评：这一章是老子在《道德经》中第一次对什么是道进行文字上的探索。老子不象很多读者以为的那样在开篇第一章来讨论什么是道，而是在提出了他的相对真理观，相对价值观，相对自然观，以及圣人应该如何教导他人及不贪欲，并如何可以不[阅读全文]
(2010-08-28 17:15:31)
有感于过去2500年里世人对《道德经》的解译实在偏差太大，决定将我过去几年里对《道德经》的解读写成一书。在写的过程中有得意之处便耐不住想要马上拿出来与大家分享，前面的一篇“《道德经》---相对主义的极品”是该书的前言后语的初稿合起来而成的一文，现在将该书的前两章也拿来与读者见面。第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之[阅读全文]
