提摩太 - 博客

(2007-07-27 18:44:50)

我们看到保罗列出的一个次序。
-差遣：那些蒙神呼召，为主摆上一生去侍奉上帝的传道人正在把福音传遍天下。
-传道：就是平信徒（你我这样的一般的基督徒），也在用言语，用行动，用生命的见证，在传扬福音。
-听道：很多人都有这个机会听道。
-信道：心里有感动的，哪怕只对一次布道，对一次讨论，对一句经节，都不应该去抹杀那种心灵的悸动。
-祈[阅读全文]

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26 心里相信，口里承认

(2007-07-25 20:03:45)

-亚哈被谎言的灵引诱沙场阵亡
-保罗继续律法和信的阐述。指出律法的总结是基督，就是说旧约圣经是为新约所预备的，律法也是为基督所预备的。基督来没有废弃律法，反而让人的生命更新，能行出律法。因信称义的道理，保罗永两句话精辟地概括：心里相信，可以称义；口里承认，就能够得救。实际上这是一种表达方式。一个基督徒要做到心口如一地相信和承认。相信[阅读全文]

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25 神的拣选

(2007-07-25 19:45:48)

罗马九章，神的拣选。11节说，神的拣选不在乎人的行为，乃在于召人的主。因为他是自主的神。对于雅各和以扫是如此，就是对于神的子民，“神在创世以前就在基督里拣选了我们”（《以弗所书》1章）。拣选是比较难理解难接受的，因为我们不会象神那样“看一日如前年，千年如一日”（《彼得后书》3章）。拣选是预定论的一个方面。关于预定论的理解，每个人有自己的[阅读全文]

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24 靠主得胜

(2007-07-23 20:39:58)

罗马八章指出，我们的祷告之所以能达到神的面前，因为是住在里面的圣灵替我们祷告，同时，基督也替我们祈求。多少时候，我们不知道如何祷告，然而，我们求圣灵来引导带领，就能祷告。祷告是基督徒的呼吸。哪天我们停止了祷告，我们的灵命就枯竭了。神既然先爱我们，并且舍了他的独生爱子，神的大爱就在此显明了。没有什么能隔绝神的爱，任何外在的因素都[阅读全文]

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23 同为后嗣

(2007-07-23 20:24:14)

保罗在罗马八章揭示了一个宝贵的应许，那就是信神的和基督一同成为神的儿女。不是仆人，乃是后嗣。只是初结果子的圣徒仍然需要在忍耐中盼望。信，望，爱，是基督徒要常常持守的真道。我们盼望的是那见不到的，正如亚伯拉罕当初所盼望的一样。因为盼望的如果见到了，就没有必要去盼望了。
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22 灵和肉体

(2007-07-21 18:32:55)

罗马7章，保罗深刻分析属肉体的和属灵的二律相争，并指出在人里面没有良善。此处我理解为伴随那些良善的，是些败坏的东西。凭肉体行事的，真有完全良善的吗？似乎不存在。因此，人其实不存在改造的问题，再改也还是脱离不了原来的样式。只有象脱去旧衣服那样脱去老我，然后穿戴新我，基督在里面做王，这样才是根本的方法。
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21 罪和律法

(2007-07-21 18:16:02)

罗马7章，保罗深入揭示罪的本质。没有律法，我们不知道什么是罪，因为没有准绳，个人任意而为。另一方面，当我们知道诫命要我们不要去做的时候，我们里面的罪偏偏催动我们的肉身去做。这是不可否认的事实。就纳税一事来说，我们有多少次会想方设法去避税。有的是正当的，有很多是不正当的。曾几何时，我们为了目的，告诉自己可以不择手段。认真研究律法的，我[阅读全文]

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20 死和生

(2007-07-20 09:34:26)

罗马6章，保罗论述基督复活的意义。一个基督徒，应该是与基督在罪里同死了，而后与基督一同复活，并在神里面得到永生。所谓永生，就是脱离了罪的辖制，不再做罪的奴仆，而是做义的奴仆。罪的工价乃是死，而义的结果是永生。基督若没有复活，那么我们所信的就是枉然。或者我们如果没有在罪中归入死，那么我们现在就根本没有得到救恩。没有清楚地知道自己是否已[阅读全文]

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19 罪和恩典

(2007-07-19 10:34:11)

大卫王禅让所罗门，作诗赞美神。大卫王朝结束，所罗门登基为王。
保罗详解罪和恩典的关系。罪由亚当一人的悖逆进入世界，同样恩典由基督一人的顺服临到世人。律法是为了彰显罪，因为没有律法，罪也就不称其为罪。同样，律法也是为了彰显恩典，因为罪在哪里显多，恩典在哪里就显多。可见律法是让人知罪，从而认识到基督在我们还是罪人的时候，诚然担当我们的[阅读全文]

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这一生最美的祝福（MV）

(2007-07-18 20:15:10)

MVisbroken[阅读全文]

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祢真伟大