星球文明

西亚 - 耶路撒冷:犹太文化; 东亚 - 东方圣城:儒家文化。[敬天道,尊祖宗。]
博文
(2005-02-18 07:47:22)


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城堡(画)紫色文明-道德经济学(MoralEconomics)[阅读全文]
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(2005-02-16 11:40:41)
中庸子程子曰,「不偏之谓中;不易之谓庸。」中者,天下之正道。庸者,天下之定理。此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之於书,以授孟子。其书始言一理;中散为万事;末复合为一理。放之,则弥六合;卷之,则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者,玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。第一章『1』天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。『2[阅读全文]
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(2005-02-16 06:24:55)
大学章句 子程子曰:「大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者, 独赖此篇之存,而论孟次之。学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。」 『1』大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。 『2』知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。 『3』物有本末;事有终始。知所先後则近道矣。 『4』古之欲明明德於天[阅读全文]
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(2005-02-16 06:24:11)
论语 学而第一 『1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」 『2』有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本, 本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!」 『3』子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」 『4』曾子曰:「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交[阅读全文]
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(2005-02-16 06:18:13)
第二十二章社会风波 在人口异常稠密的中国,一个大家庭拥挤地住在一起,难免会发生口角。你问 邻居:“你家有多少人?”他会回答:“十好几口吧。”你问:“所有的东西都是 公有吗?”最普通的回答是:“是的。”十五或二十口人的大家庭,大概有三、四 代,全靠一个商号或一块土地生活,收入都归家庭公有,所有家庭成员的消费也由 公共财产满足。兄弟们为[阅读全文]
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(2005-02-16 06:16:47)
第二十四章相互猜疑 没有一定的互相信赖,人就不能在有组织的社会中生存,这是个勿容置疑的事 实。对中国这样一个组织高度严密、复杂的社会,更是如此。尽管人们都承认这一 点,仍有一些现象需要注意。这些现象并不符合我们的观念,可对于了解中国的人 来说,却是十足的事实。我们所要讨论的主题是中国人的相互猜疑,这一性格特征 其实并无特别之处,所有[阅读全文]
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(2005-02-16 06:15:10)
第二十三章株连守法 中国人有个典型的特征,可以用“负责”一词来概括,西方很少有一个词能像 这个词那样重要,那样具有丰富的意义。在西方,个人是社会的基本单位,社会是 个人的集合体。而在中国,社会却是由家庭,村落或宗族等构成,这些通常又是一 致的。中国有千千万万个村子,每个村子的居民都源于同一个祖宗,同姓一个姓, 共享一块热土。他们搬到[阅读全文]
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(2005-02-16 06:14:14)
导言 人们总是希望见证人所说的都是真话,没有半点含糊。许多略知中国人的见证 人,虽然能说出一些真实的东西,但他们中并没有多少人能如实地叙述;更不用说 要他们讲出全部真情。任何个人,无论他的知识面多宽,都不可能真正了解中国人 的全部真实情况。因而,本书必须面对来自3种不同观点的异议。 首先,或许有人会说,要把所知道的有关中国人的特性如[阅读全文]
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(2005-02-16 06:13:18)
序言 周宁 自从那位喜欢说大话的威尼斯商人在热那亚监狱里口述了一本游记,700年间 西方探险家,传教士、商人,水手、政客、学者,形形色色的人写过各种各样的关 于中国的报道。有写实,有虚构;有不着边际的赞美,也有不怀好意的污蔑。在这 难以计数的“中国著述”中,真正有影响的,不过那么几本。例如《马可波罗游记 》、《曼德维尔游记》。门多萨的《[阅读全文]
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(2005-02-16 06:12:05)
中国人的性格
[美]亚瑟.亨.史密斯著
乐爱国张华玉译
序 言导 言
第01章保全面子
第02章节俭持家
第03章勤劳刻苦
第04章讲究礼貌
第05章漠视时间
第06章漠视精确
第07章易于误解
第08章拐弯抹角
第09章顺而不从
第10章思绪含混
第11章不紧不慢
第12章轻视外族
第13章缺乏公心
第14章因循守旧
第15章随遇而安
第16章顽强生存[阅读全文]
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