相信人类的智力:未来5种难以置信的新技术[
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(转载自中文网络)
很多年前,大概是我上高中的时候,有一本书和一部电视剧在当时比较流行,书的名字叫《丑陋的中国人》,作者是台湾的柏杨,电视剧叫做《河殇》,剧本是苏小康写的。所宣扬的思想大同小异,总的来说,是把中国传统文化比做污秽的酱缸,把中国一百余年落后的原因归咎于祖先创造的文化---,特别是儒教。
书中列举了一些中国文化的糟粕,比如:[
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礼论篇第十九
礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则
不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人
之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。
故礼者养也。刍豢稻梁,五味调香,所以养口也;椒兰芬苾,所以养鼻也;雕
琢刻镂,黼黻文章,所以养目也;钟[
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强国篇第十六
刑范正,金锡美,工冶巧,火齐得,剖刑而莫邪已。然而不剥脱,不砥厉,则
不可以断绳。剥脱之,砥厉之,则劙盘盂,刎牛马,忽然耳。彼国者,亦强国之剖
刑已。然而不教诲,不调一,则入不可以守,出不可以战。教诲之,调一之,则兵
劲城固,敌国不敢婴也。彼国者亦有砥厉,礼义节奏是也。故人之命在天,国之命
在礼。人君者,隆礼尊贤而[
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富国篇第十
万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也。人伦并处,同求而异道,同欲而异
知,生也。皆有可也,知愚同;所可异也,知愚分。埶同而知异,行私而无祸,纵
欲而不穷,则民心奋而不可说也。如是,则知者未得治也;知者未得治,则功名未
成也;功名未成,则群众未县也;群众未县,则君臣未立也。无君以制臣,无上以
制下,天下害生纵欲。欲恶同[
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圣洁777(Holy)-邪恶666(Evil)A1B2C3D4E5F6
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“6-6-6”,偶像(body)三位一体。A1B2C3D4E5F6G7
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V1W2X3Y4Z5777=GGG,orNNN,orUUU,orGNU,orNNUetc....
“7-7-7”,神灵(spirit)三位一体。Ref.:Genesis:day6-man'sday,day7-god'sday.福音-启示录KeY:
-12:1(约瑟)-马太24...[
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荀子:修身篇第二
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;
不善在身,菑然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀
我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无
进,得乎哉!小人反是:致乱而恶人之非己也;致不肖而欲人之贤己也;心如虎狼,
行如禽兽,而又恶人[
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“己所不欲,勿施于人(moral)。""随心所欲,不逾规(law)。"-《论语》热爱中华民族文化,也热爱世界文化。诚恳祈求华夏崛起、世界和平!恳切祈求21世纪人类进入4大洋、7大洲和谐的文明时代。杜绝一切种族、信仰、国籍和文化的偏见,是全球社会和联合国的法律宗旨!
西方民主国家,对煽动民族仇恨、污辱宗教信仰(包括儒家),进行立法处理。中华民族、文化和信仰,也应[
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荀子:劝学篇第一
君子曰:学不可以已。青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。木
直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,
金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之
高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、
貉之子,生而同声,[
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Itisprobablytruequitegenerallythatinthehistoryofhumanthinkingthemostfruitfuldevelopmentsfrequentlytakeplaceatthosepointswheretwodifferentlinesofthoughtmeet.Theselinesmayhavetheirrootsinquitedifferentpartsofhumanculture,indifferenttimesordifferentculturalenvironmentsordifferentreligioustraditions:henceiftheyactuallymeet,thatis,iftheyareatleastsomuchrelatedtoeachotherthatarealinteractioncantakeplace...[
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