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近日壇子裡為公教和新教的成義或稱義以至救恩問題,出現了不少爭議,其實這種爭議已有五百年歷史,如按這麼爭下去,還可以再來五百年!
現在有了萬維網的好處,是爭議公開化,人人可以看到唇槍舌箭的來龍去脈,論辯雙方不能再關著門光向自己人說:我們最後贏了!
天主教徒引羅馬人書2:6-7,說:「祂必照各人的行為報應各人。凡恒心行善,
尋求榮耀、[阅读全文]
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因信「成義」或「稱義」,中文之別,屬公教和新教譯文之異,在英語裡都是「justification」,拉丁文神學術語同為「DeIustificatione」。
一九九七年更正教信義宗和天主教會的《有關成義教義的聯合聲明》,是部分歐美信義宗教會聯會與天主教會之間,達成的成義教義基本共識,表達兩派中對因信成義理解之同,但同時並不排除理解之異的存在,歷史上因此教義爭執而向[阅读全文]
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有謂希伯來人稱至上神為shaddai,音近中文經籍中之「上帝」,以粵語讀出,尤見聲似,因信此為華夏民族古已信奉耶和華上帝之證。
按shaddai之來文為形容詞,經文以ElShaddai稱呼上主,中文聖經繙譯作「全能的上帝」或「全能者」,最常見于《創世記》與《約伯記》。shaddai改作名詞形式乃為shad,習慣不作「上帝」之稱,經文中用作「乳房」義,如伯3:12「…為何有奶哺[阅读全文]
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(2006-09-05 10:57:49)

最近新來的一些網民,一會兒說統治階級利用宗教騙人,一會兒說宗教騙人,一會兒又說教徒騙人……這忽然間鋪天蓋地的一口同音,使小小的論壇,頓時好像回到幾十年前的神州大地,進入對和尚尼姑神父修女牧師傳道阿訇教長及一眾虔盏慕掏绞┮郧逅愕挠陌禋q月。
我們眼盯熒屏手敲鍵盤耳聽八方心向世界的網路人,真就這樣給送回過去嗎?我們有必要在這樣的怒斥[阅读全文]
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十、佛教在亞洲早現疲態,現代化狂飆當前,更乏空間。
──宗教,如果像佛教如此消極出世,於人何益?
佛教走出印度,南傳經海路至東南亞;北傳經陸路穿過中亞到中國,第四及六世紀輾轉抵韓國日本,六世紀越南接受中、印陸海兩路傳教;東傳經山路爬越世界之巔七世紀入西藏──以上三路合為佛教擴張之第一波。韓、日、越漢化,故佛教都受中國影響。韓[阅读全文]
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九、佛法太高深,俗眾不解,盲從附合。
──宗教,如果像佛教如此消極出世,於人何益?
佛理無論說得多麼天花亂墜,無改老百姓燒香叩頭臨急才抱佛腳的迷信,這是五四後中國知識青年對佛教的認識。其實知識份子也有念佛,迷信卻少,迷不迷信有關民智,其根本在教育普及和深入與否,非因佛教。學佛如實知見最不輕信盲從,人心的安頓和人生的超越,正須[阅读全文]
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八、佛教東來,充份漢化,不再正宗,只為中華文化利用。
──宗教,如果像佛教如此消極出世,於人何益?
元前2年白馬載佛像佛經抵達洛陽,佛教初來,作神仙方術引入,水土不服,生根困難,只好暫偏重譯經。250年起始有漢人出家、講經及西行求法,漢僧從事繙譯,語文漸脫晦隱難曉之弊,經類也轉多大乘。魏晉南北朝亂世,儒家剩下外殼,士夫尚清談玄理,[阅读全文]
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七、佛教在誕生地消聲匿跡,足證不合世用。
──宗教,如果像佛教如此消極出世,於人何益?
佛之在印,顯赫一時,今印度國旗正中為全民代表的國徽,也是承自阿育法王所造紀念柱上的法輪標誌,但實際上佛徒現僅人口千分七,佛教早在本土沉寂八百年。八至十二世紀,佛教于次大陸由盛而衰,正值其密宗期,然若把成因歸咎密宗,殊不公允。蓋密教之興乃歷[阅读全文]
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六、佛法說是解脫,實則精神束縛。
──宗教,如果像佛教如此消極出世,於人何益?
佛陀圓寂,遺體火化,信眾崇敬釋尊,乃照印人禮敬君師的習慣建塔藏骨奉祀。阿育王時代佛塔遍佈全印,狀如半球形覆缽,藏佛或弟子身骨舍利,信眾右繞巡禮。元前一、二百年的桑奇大塔最為著名,塔建精雕佛陀之象徵:小象噴水表降誕,無人座騎表出家,一樹一座表成道,[阅读全文]
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五、佛法在社會或供精神寄託于一時,到頭來脫離現實。
──宗教,如果像佛教如此消極出世,於人何益?
南方上座佛教,流行東南亞,以只敬釋迦、戒律嚴格、布施供養、習慣出家、巴利經典、簡明佛學為其特徵,國人視之「小乘」不甚器重。其實錫蘭、泰、緬、柬、寮的佛教,極深入生活,絕非一般心目中所謂寄託。先有錫蘭,元前三世紀起至今,二千三百年[阅读全文]
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