佛教在中土經長期漢化，不很正宗

八、佛教東來，充份漢化，不再正宗，只為中華文化利用。
──宗教，如果像佛教如此消極出世，於人何益？

元前2年白馬載佛像佛經抵達洛陽，佛教初來，作神仙方術引入，水土不服，生根困難，只好暫偏重譯經。250年起始有漢人出家、講經及西行求法，漢僧從事繙譯，語文漸脫晦隱難曉之弊，經類也轉多大乘。魏晉南北朝亂世，儒家剩下外殼，士夫尚清談玄理，道家的無跟釋教的空，性格相近容易接通，知識階層對佛法的基本障礙才告減少。五世紀鳩摩羅什譯出龍樹系經論九八部傳播空宗，六世紀真諦譯出世親系經論六四部弘演有宗，漢傳佛教的基礎方告穩固。五至九世紀，三武滅佛，仍無阻漢地佛學的研究、教門的開宗、佛像的創作。來華的中觀派叫三論宗，瑜伽行派叫法相宗，又有律藏制教的律宗，念佛往生的淨土即蓮宗，理智不二的真言即密宗。原見于《法華》的諸佛一乘、《華嚴》的華藏世界、《金剛》的無上正覺，更成天臺宗的一念三千、華嚴宗的一心法界、禪宗的機鋒心要，無不都是中土開宗之獨唱。雲崗、龍門、敦煌石窟裡的雕像、彩塑、壁畫，連成舉世最長的畫廊，縱深重進的佛院，層樓疊檐的佛塔，合為中華大地最典型的景觀。唐武宗滅佛之劫，毀寺四萬，還俗僧尼廿六萬，實際為解放生產力。過于出世，國人畢竟不行，這次廢佛機緣，反促使十世紀以後的佛門敞開全為人間。以行門為主理門為副的佛門遍地開花，禪宗首教誨安心，生命洒脫痛快，于是儒者學禪妓女學禪，人人都學禪，國人足足花了一千年，終才感到佛陀實在親切！元以後禪中混有天臺、華嚴、律，再與淨土念佛融合，禪是佛心，教是佛語，律是佛行，三者一貫終歸念佛。上根坐禪，中根觀想，下根十念，一邊持戒供養，一邊南無阿彌陀佛，禪淨雙修，最為中國特色。

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