博文
(2006-09-05 10:57:49)
傳統中宗教一直代表真理，但現代社會經常以科學是真理。當然明白科學性質的人應知道，科學是方法，用科學語言，作逼真的描述，藉之求真，而非恒真，所有科學知識當非已被證真，而是有待證偽。以科學必真是現代最大的迷信，拿科學懷疑一切而科學不容被懷疑的霸道，竟成上兩世紀最大的邪教。當代自從科學走下聖壇，單單務其正業以後，是否意味著宗教又可以重[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:49)
所有宗教都信心十足地向世人宣佈真理，但宗教真可以無誤嗎？「我這個宗教當然無誤！」－－每一原教旨教派，無論是原教旨的基督徒、穆斯林、佛教徒，都能如此果斷回答，即或抓到錯誤，也一概誤在離異分子之極少數；剛入教的信徒以教齡尚湶惶?么?浣剃愒~，但心底確也大體會這麼想。然對于許多深于其教者，宗教無誤，果真？他們不一定如此肯定說話或直覺認為。[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:49)
很多出國讀書的同學常奇怪會問同一個問題：怎麼西方自然科學家有宗教信仰？問題本身對老外來講也很奇怪，怎麼科學家不能有宗教信仰？
成長在一個開放社會，思想自由，寬容宗教的環境，一個人信仰甚麼或不信仰甚麼，都是非常自然的事，沒有值得大驚小怪的。連中學也畢不了業的，可以上教堂也會不上教堂；同時做「博士後」的從未踏足教堂或生活除回家以外[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:49)
若有人說宗教是心理需要，且非常強調地說宗教只不過是一種心理需要，經常其意思實不過是想表達宗教為心理作用，不多具有現實意義，尤其是在以往數十年心理學一直被懷疑作唯心主義不科學這樣環境成長的人，說心理就等于說幻想，「心理」幾乎是「不真實」的同義詞。
忽略或否定心理價值，這種偏激態度的結果，就是社會精神病患的泛濫，因為人民只有思想正[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:49)
在實用主義掛帥的今天，跟人提起道德、信仰，好像政治不正確似地，更甭說是宗教了！你談道德，人多不大好反對；信仰，有點理想主義不真實的味道；宗教呢？簡直是忌諱，覺得你講它，你這個人也變得距離現實太遠了。
這種時代的話語感覺，實非理性回應，反帶著不太理性的偏執。如肯平心靜氣看看道德、信仰和宗教，我們應沒有理由要把它們排除于現代語境以[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:49)
三、印度教憑一大堆雜亂神秘經驗惑眾，缺乏思辨與系統。
──宗教，為甚麼像印度教那樣亂七八糟竟又源遠流長？
吠陀、奧義、梵歌三源，乃為天啟shruti，後世繼以民間史詩、聖者事紀之遺傳smriti，給予補充。口述傳統不斷成文，經典大量增生，數量之多，舉世無雙，然千帙萬卷，一本吠陀。印人長于背誦，尤其慎重保存記憶，婆羅門可以準確無誤地把經文從頭[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:49)
說伊斯蘭容許發動聖戰（Jihad），絕對是一句謊言！而以聖戰和暗殺為其傳統，更十足是污衊！
「聖戰」一詞，全不見于《古蘭經》。「聖戰」繙成阿拉伯文，是harbunmuqaddasatu（據C.H.Dodge），不僅于經典無據，更不見于伊斯蘭的所有歷史文獻。
《古蘭經》多番出現jihad──「智哈德」，用來表示在信仰實踐受到壓力時，信士應有的不屈表現，這一表現，首先完全是心[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:49)
二、印度教湵桑?M以苦修跪拜的教規儀式束縛信眾。
──宗教，為甚麼像印度教那樣亂七八糟竟又源遠流長？
北方雅利安與南印黑膚的達羅毗荼Dravidian二種文明相遇，最晚到了元前1500年他們的口傳知識結集成四《吠陀經》，為世之最早聖書。「吠陀」我國古譯明，又作智，或作學，即知識，把當時的知識奉為行事的經典。吠陀時代之民心乏深憂患，忠厚樂天，考察[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:49)
2001年1月，7000萬印度教徒湧往恒河，各以自己的方式，向種種神祗祈叮瑓s能互相尊重，和諧共處，蔚為奇觀！這相等于兩個澳洲再加上全部的加拿大居民都跑去美國三藩市開派對，是從太空人造衛星可以觀看得到的最盛大人類事件。印度教為當世繼耶、回二教之後的第三大宗教，信眾9億，人數近倍于位居第四的佛徒，但幾乎又是中外一般人最無知的大教，請為略予介紹如[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:49)
漢廷頓的「文明的衝突」，是當今最時麾的政治術語，評論任何國際間的矛盾，只要能套上這麼一句，好像擔保不會出錯。
漢廷頓認為，世界將來，是以民族國家形成的不同新文化集團互相持續衝突為其大勢──但他應沒說這是無法緩和及解決的衝突。不過引用他話的人，常會把這種理論假設中衝突之或然，有心又無意間暗換成衝突之當然。
奇怪的是，有些對西方[阅读全文]
