宗教，可以無誤嗎？

所有宗教都信心十足地向世人宣佈真理，但宗教真可以無誤嗎？「我這個宗教當然無誤！」－－每一原教旨教派，無論是原教旨的基督徒、穆斯林、佛教徒，都能如此果斷回答，即或抓到錯誤，也一概誤在離異分子之極少數；剛入教的信徒以教齡尚湶惶?么?浣剃愒~，但心底確也大體會這麼想。然對于許多深于其教者，宗教無誤，果真？他們不一定如此肯定說話或直覺認為。

如有教徒，自詡大教，整天捧著一部無瑕的教史炫耀，時時舉起超越任何批評的教義喊叫，他逾是擺出無誤姿態，逾是令其教在現代世界成為問號。

現代的真理表述，非僅表述真理，更注意如情如理表述真理。未能如情如理，缺少合適表述的真理，不能因其真理內容的宣稱，自動變成真理。

甚麼是真理？先不問你宣稱甚麼，凡有是無非，不容許質疑的，或有內無外，不能換位思考的，沒有可能成為真理。這是現代真理表述的基準。

真理恒真，但真理的表述可以不如理，所以真理表述有是非，應可質疑，不只別人有權起疑，人更當自疑，才容易去非近是，成其真理。真理普遍，但真理的實現遭遇或不合情，碰到不能直接應用的時地，貴能參古望今，與經與權。在這一情境完滿的，在那一情境未必完滿，到底甚麼是真理的問題，實需吾人易位而處，移換視角理解，才為真理。

要多得一物之實，從一個角度總不及多個角度。每一教自有其成立之由，尤其世之各大名門正教，經過風風雨雨，顛扑不破，當有自己過人的優點。不過凡突出的優點另一面同時也是自己的限制，有時優點反易成缺點。球員體質強壯邉悠饋砉逃羞^人的爆炸力，可是或會不及矮小的對手動作敏捷。發現局限，檢討缺點，無礙優秀球員之為優秀，反助提升技術。所以有信德的教徒，無懼人之指正，批評不會使宗教崩潰，有則改過，無則加勉，別人不批評也要自我批評，多一個角度的觀察參考絕對必要。經不起外人略為挑剔，立即反應過敏，是缺乏自信的教徒表現，急急護教成了護短，本想光宗耀教，結果竟給世人留下宗教高高在上無比傲慢的印象。有靈性修養的，不會斤斤計較人說話多對或多錯，最關心的反而是自己果有除惡未盡，可真見道？

每一教的教路和教理，都常是透過這種謙者w善的意願，而漸趨于圓滿，結果每一教皆像圍著自己，畫出一個圈，周遍無漏，潑水不入。由原始佛教，再到部派佛教、大乘佛教，佛教的圈子越圓越大；由易卜拉辛（阿伯拉罕）真宗的伊斯蘭，到古蘭、聖訓的真教，再到論語Kalam的認主學或素菲的神秘學或什葉派的道在先知家族後透過教長顯示發言，圈內又有了圈；耶穌教由保羅神學、教父神學，到經院神學、改教神學，圈外加圈，圈內加圈。外教的人會因難以全面理解這一些圈圈，常流于局部批評，唯能入其教者，應知大圈小圈，各有說法，圈圈俱圓。

每一教的圓圈一旦形成，教外有教，教內有派，皆密密實實，互不通氣。圈無大小，都周沿完滿，自證無誤。更正教一圈，其內有無數大小圓圈，僅路德和加爾文兩圈，信心或預選，可互不留餘地；什葉一圈，神聖譜系十二教長或七教長又教長會否復臨，也難彼此商量；大乘圓融，然空、有、顯、密，都自竟其成。單據一圈，由圈內朝外，當可自圓其說，絕對無誤。

站在宗教立場，宗宗自承大道，人人自信正義，這在舊世界，歐洲幻覺、穆民帝國夢、天下一統觀的支配下，如此自說自話還情有可原，現在已是地球村，村內政治以外的事沒有疆界，政治以內的事也要透明度，國際監察，跨國合作，全球化的信仰市場已經來臨，沒有永久的專利，只有不違市場需要的產品。若一商品想爭取市場佔有率，除考慮自己品質優點，更要知道競爭對手有甚麼貨色；但可憐今之一些宗教領袖，連其他宗教也不承認，仍想唯此老鄉的寶號一家，讓天下心靈需要，都來在我這店子找到！

肯定自我，不必否定別人，更不當靠否定別人；承認別人存在的正當性，毋需太多甚麼道德，更不必一定有待神聖天啟。這麼一點做人的基本，很多原教旨的宗教領袖竟然也辦不到，上行下效，天天發動聖戰，討伐異己的宗教，成了舉世的煩惱。所有偉大宗教本都有和平的信息，當代不安的世界最需他們幫助，不料原教旨的叫囂，反來散佈不安的種子。基要信仰的合理訴求，轉成基本教義的封閉偏執，變質為原教旨主義的思想毒草，這類現象其實所有信仰皆有，翻翻歷史，其例指不勝屈，只不過當今之世，以一二大教極端派的言行最為突出。原教旨的解藥，首先要待由教之基本自己處方，不忘其初的省思和踐履，重新學習謙卑，放棄人欲圖掌控他者良知的試探，才有望自根本清醒轉悟，向他者敞開，願意嘗試現代的換位思考，思考不只從圈內向圈外還要從圈外向圈內，真正認識別的圓圈也有合理訴求。這樣積漸了解人和他所在的新世界，而越多真實的了解，一定帶來更多寬恕與接納。宗教和平，乃是當今世界和平必須的條件之一，也是最能直指人心消滅其嗔恨根本的希望所寄。

學習肯定別人，絕不會否定自我，我們正在進入一個多元並存的新世界，有你有他還有我。過去所謂我們華夏的天下，中亞西亞的穆斯林帝國，歐洲美洲的基督教世界Christendom，相對現代世界觀，概念都不僅太小，更是太狹。以為只有我的自大，實因為自己太小，不知世界之大；認為有我必無你，或怕有你便無我，實因心胸太狹。若不一統便失去和平基礎，完全是過時的觀念；現代的思想是，如沒有多元，就無真正的和平體現。宗教是人類結構化心靈最早的經驗結晶，呈示終極的實在絕對的中心，使人開始定向行動，按其理想鏡像，塑造認知、情感、意志的可能。不同的民族各根據自己特殊的際遇，編寫他們所領受的天啟，完成屬于他們自己的世界、有意義的宇宙與神聖的空間，藉之渡過漂泊人生的大小危機，並推己及人對受苦的眾生悲憫同情。每一宗教都有她的生命故事，經驗無從通約，不能客觀化，只能是個別的、特殊的。一教僅做一教之事，並且也必須做其該做之事，未來大同的世界，不能缺少任何一份這種人類澱積的珍貴經驗。

接受我之外另一個我，不只是不同的我的共存，更是互相透過另一個我成全這一個我。從外觀之，宗教是人之身份最顯著的裝飾標誌，怎樣拜、頌、唸、想，彼此千差萬別，但宗教又是最接近其人精神性的東西，不同宗教之間，實際更有驚人的結構上的相似和意向性的趨同。每一宗教的天啟自是唯一的，但其初起，不能沒有其他宗教的友誼。釋迦若無緣先行歷訪諸師，後來怎成菩提樹下道果？少年耶穌未曾坐在猶太教教師中間一面聽一面問，何來成人耶穌傳道進出會堂的機應巧對？穆聖身旁少了猶太教徒的朋友和基督信徒的親戚，可否想像目不識丁的他知所駁斥二教日後的偏差？每一教的原點，向異教可學的絕不比自己可教的少，漸漸一教豐滿可以有所施，難道自此便再無所受？耶穌說，學生不能大過先生；猶太拉比說，你要學有所得，首先你是學生，他是老師。古老的宗教以前都是學生，後來做慣老師，現在走出鄉下，遇見的都是學生？還都是老師？或許大家暫不管學生老師，先交個朋友，日後亦師亦友。

其實說到最後，宗教並非一個是非對錯的問題。在一教之內，信徒像其佛陀在樹下，或耶穌在曠野，或穆聖在洞穴，尋找自己個人的靈性道路。宗教的真際，沒有獨一的定義，因為沒有完全相同的兩個人，所以天啟不會以單一不變的形式開示。故此我們可以理解，為甚麼竟存在那許多的大圈小圈：圈內套圈，圈外罩圈，圈圈並列，圈圈相切，圈圈亦可相疊。宗教之間沒有完全的重疊，宗教統一，揉成一圈是幻夢，宗教一統，滅異為同打造為一圈更是噩夢。知道圈圈並存是自然的，發現圈圈部份相疊是可能的，這正是新時代的宗教真面貌。圈與圈或有大小與圓不圓的差異，然無礙並列相疊，反有助求同存異，各臻其圓。我們都是朋友，猶太人說Shalom Aleikhem願眾人平安！基督徒說God be with you上主與你同在！穆斯林說Insha' Allah如安拉所願！佛教徒說隨喜頂禮！為此就讓我們同來互道祝福，祈度诵母?吶蕫郏?煌???蚕碚胬恚