博文
(2006-09-05 10:57:50)
宗教是聖，世間是俗，聖俗對立，這種樸素的想法，常是一般人的想法，也是很多不深于其教的信眾慣有的想法，同時也是原教旨極端派領袖喜歡的想法，其實可算是一種非常通俗的想法。宗教自與世俗有別，但必然要對立嗎？若肯理性想一想，讀一讀經書，二者的關係應怎樣才擺得正？並非如想像之簡單。各教各派對聖俗或真俗的見解容有不同，我們不好指這個對那個非[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:50)
果是詩人北島嗎？
如真是北島，就更令我驚奇！何以竟出此言？現代詩人，應該會熟悉現代藝術的語言方式，即使是視覺藝術，碎片的不完整性，仍是其一種表達．
每一時代，都有其話語方式，藝術最敏銳，透過自己的形式，言人之未能言，道出心聲．如果純粹地從神學講，不僅當代文藝是破碎的，文藝復興中國詩畫都有哪一個是真正絕對和諧完整？不同時代不同[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:50)
自己既說了那許多宗教，那搭宗教“巴士”，當然不能忘了自己喲！
在下談的宗教，不是事不關己的宗教．各教的朋友應知筆者之為說，絕非無的放矢，光搬邥?嬷?R，而是由自家經歷及反思中走來．朋友讀之，如有受益，當覺高興，知筆耕沒白費．但或以不中用，請不予理會即可，筆者一直認為各教自有高見．若感不快，更請莫在意，因僅陳一解，非存心冒犯．
各[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:50)
有網言如是說。這種講法，意思應是：究竟是誰在製造恐怖主義？如果沒有了美國和他的一夥代理人，怎會有恐怖主義？
這背後的所謂「邏輯」，就是恐怖主義不是無原無故的，這不過是另一個恐怖主義的結果，而這另一恐怖主義，便是禍首美國！
我們用同一「邏輯」可同樣說：沒有英法美蘇，就沒有希特勒！行嗎？
把一種罪惡，先行不問是非，中性化為一種結[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:50)
宗教作為實踐的理性，是人心在人生中，意向之完善，目的之統一，係人性的盡理行為，為生命注入意義，開拓領域。理性實踐之宗教，抵抗非理性，轉化不理性，所以人若把宗教看成非理性或不理性或訴諸超理性，實皆大謬。
宗教是理性之人的現象，不是生物之人的現象，但也非超人的現象。作為理性存有之人才會有宗教，低于人的不是宗教，高于人的也不是宗教。[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:50)
「超越文明」的「超越」當怎麼講？借筆者前文《宗教，要予領會，需靠「超理性」嗎？》中，關于「超理性」的「超越」一義的分析，這說法無疑表示：「超越文明，比文明更優越，當是優越于文明的東西。超越文明，即在人類的文明之上還另置一事。」我們便要追問一句：那麼，這「超越」了文明的東西，是「不文明」或是「非文明」嗎？如果說，這不是「不文明」，[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:50)
宗教是人類理性的表現，要求合理安頓生命中的不理性，抗衡生活裡的非理性。自歷史黎明起，宗教即為人類理性第一道耀目的光芒，欲使人類行為與人生目的相協完滿。人心之所寄，終極的關懷，超越的嚮往，絕對的追尋，都一一透過宗教，領悟天啟，在不同時空條件下，以自洽適合的方式予以實現。
直到今天，宗教依然是當代社會中的顯赫現象，人類若要享受生之[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:50)
楊小凱主懷安息了！您五十五歲就走了，對很多人來說，實太怱怱，但以您所做過的事，比起我們絕大多數人，已都屬超載了！
楊先生可以無憾地走，永遠安息！願您在天之靈的安息，安慰愛您的家人朋友學生，及從您工作辛勞中得益的廣大讀者。
我不認識楊小凱教授，只從網絡中數讀先生鴻文。先生真正專業的部分，非我所知，僅自他所寫的政治經濟信仰之一般[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:50)
新約聖經讓我們看見，整天想找耶穌麻煩要拿他把柄的，倒不是那些侵略殖民的異族官兵，反而竟是同為猶太人的宗教家們，包括代表進步開明泛希臘化的祭司階層撒都該人，與保守遵經回歸傳統的文士法利賽人。已掌有宗教行使權和話語權的宗教人仕，何以會勞師動眾，合力對付一個僅來自拿撒勒窮鄉僻壤的遊行佈道者呢？並非耶穌本身有甚麼十惡不赦的罪狀，只因為宗[阅读全文]
(2006-09-05 10:57:50)
許多教徒以為，宗教是自證為宗，化他名教，想要沒宗教的人信教認宗，以至要已有信仰的人改教歸宗，這是非常自然之事，信教的人自當盡傳教的義務。所以我們看到耶、回、佛教的信徒，常勸人信主、認主、唸佛。
其實對我們一般華人來說不太被注意到的許多宗教，並非都一定傳教。猶太教不傳教，除非你一意要加入，還得經過他們的公會或組織嚴格審核。印度教為世[阅读全文]
其實對我們一般華人來說不太被注意到的許多宗教，並非都一定傳教。猶太教不傳教，除非你一意要加入，還得經過他們的公會或組織嚴格審核。印度教為世[阅读全文]
