祷告後沒有動靜,小女孩心想,上帝的意思是說「不」,正像平時媽媽沉默相向,所表示的意思一樣。
不久小女孩的媽媽病了,小女孩祷告再祷告,媽媽沒有好轉。小女孩心想,上帝的意思該是以為誰做錯了事,是我?或爸爸?或是媽媽自己?上帝的反應,可能好比媽媽平時處罰做壞事的孩子一樣。
所以小女孩沒有放棄,繼續祷告,求上帝寬恕,又不久,媽媽死了[
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小女孩問爸爸,「上帝在哪裡?」。
爸爸看著她,問:「爸爸的手在哪裡?」女兒指指爸爸的大手。
「又爸爸的嘴在哪裡?」女兒指指他的嘴。
「那麼,爸爸的愛在哪裡?」女兒頓了頓,然後隨便指指手,又指指嘴。
「爸爸的愛在哪裡呢?」父親用更認真的語氣去重複問題,女兒不好再試著去指東點西,只好啞然失笑了。
小女孩似有所悟,雖然她仍沒法[
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若你去問所有宗教領袖,他們都會告訴你,我們的信仰,男女絕對平等。但人打開他們的經典,說到女人,《法華經.提婆品》謂:「女人身猶有五障,一者不得作梵天王,二者帝釋,三者魔王,四者轉輪聖王,五者佛身」;《新約.以弗所書》言:「丈夫是妻子的頭」;《古蘭經.婦女》載:「可以打她們」!斷章取義反教的,因此可以大聲疾呼,你們瞧瞧!宗教哪裡會[
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一、我的問題是,Larson的這個統計調查並非真正的隨機抽樣.
他的問卷,是送去給科學院院士中的“核心學科”成員的.科學院中有法定的核心學科麼?作者是憑甚麼去決定核心不核心?決定核心又只發問卷給核心,那這調查應是“核心院士調查”,而不能當是整體科學院調查.此其一.
其二,517位核心只半數作覆.隨機抽樣,50%回收是大數目,問題是這不是隨機[
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《諾貝爾獎得主信仰小考》一文,由《人民政協報》先發表,《中國宗教》後轉載,查閱1901到1996年的639名諾貝爾獎得主資料,以不信仰宗教或是宗教信仰淡漠者共21人,信仰各種宗教者618人,即高達96.7%諾貝爾獎獲得者信教.
《獨立評論》載雲兒之《諾貝爾獎獲得者的宗教信仰》,據《1901-2000年諾貝爾獎得主大全》(LouiseSherby,"TheWho'sWhoofNobelPrizeWinners1901–2000",OryxPress,200[
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把無神論孤立著看,說成是甚麼,有怎麼的規範,這麼言之鑿鑿的無神論,背後若有足夠的根據,豈也僅是幾個假設?其實已儼然一套信仰了!
世上真有這樣如人繪影繪聲的唯一無神論嗎?其不過是某些人或某人信以為如此的投射.無神論的講法很多,至于說無神論者,更是人人言殊,每人都有自己的理解和解釋.
筆者曾有一文,說無神論,不將之孤立單獨看,像[
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把無神論孤立著看,說成是甚麼,有怎麼的規範,這麼言之鑿鑿的無神論,背後若有足夠的根據,豈也僅是幾個假設?其實已儼然一套信仰了!
世上真有這樣如人繪影繪聲的唯一無神論嗎?其不過是某些人或某人信以為如此的投射.無神論的講法很多,至于說無神論者,更是人人言殊,每人都有自己的理解和解釋.
筆者曾有一文,說無神論,不將之孤立單獨看,像[
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一請信徒認清事實,若缺進化知識已為不可能之事.
至目前達爾文進化論非無所不包,窮盡物種起源的一切奧妙.它不過展示一幅圖景,生命極度複雜,由基因、化石、機體鐵證如山充分顯明,生命歷史的過去與現在.面對這些生命現象,科學實證地說,只能是一進化的結果.同時哲學或神學地說,由整體信息背景裡,如謂隱含智能或神智的存在,也完全是合理的論證[
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信徒的立場,應穩站信仰範圍,而不是出去借公眾輿論為口水戰場,拿科學當假想敵人.如果進化論因物種由進化而來,要說所以沒有創造、沒有上帝,這是科學的越位,信徒立足信仰,絕對義不容辭,當予駁斥.不過現代生物進化論,只講自然規律,沒有干涉信仰,信徒又何需拿來公審針對?
天天看太陽東起西落,只見日動沒有地動;再唸聖經詩篇九十三篇更說:“[
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有些基督教派或根據經訓反對信與不信的結合,最常是引用林後6:14「你們和不信的原不相配,不要同負一軛.」,但那段經文,本是說在福音上同工的神僕,職分裡的原則,不能把文義應用無限擴大,否則連跟不信者合伙做生意,甚至留在同一機構想為同一目標努力的,也將可以認為不應該了.
除非人是這麼看:結婚就是為同作上帝僕人,二人同心同德組織基督化家庭[
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