两只黄鹂四条腿

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说起秦可卿,首先要分为楼外的秦可卿和楼内的秦可卿。
此楼当然是指《红楼梦》的楼。要注意的是,我这里说楼外和楼内,不说梦里和梦外,因为这个梦就是楼内楼外的城墙。
梦里的秦可卿就如出墙的红杏,让楼外的观众看到了那一缕精彩,也刚好遮住了城墙内的无奈。
梦里的秦可卿是美丽的,作者在这里写得非常精彩:更可骇者,早有一位女子在内,其鲜艳妩[阅读全文]
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寡妇的事情向来不好说,历来红学家也都不怎么提李纨,就连大观园里的大众也往往不知道该怎么劝李纨。

《红楼梦》作者对李纨的遭遇是有批判的,警幻诗[1]提到“枉与他人作笑谈”,警幻曲[晚韶华][2]说得更详细:“镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!。。。也只是虚名儿与后人钦敬”。这里清楚地让我们看到作者倾向于佛道的人生观,反对儒家的纲[阅读全文]
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鲁迅先生说,汗是有阶级性的,文学亦然;林黛玉小姐流的肯定是香汗,她文字又是什么阶级性的呢?此事说来颇不寻常,非得先作考据不可。
历来做考据,先是要寻宗问祖的。林黛玉的母亲是贾母爱女贾敏;父亲是前科探花郎,作了钦点巡盐御史,却又是书香门第。这些在《红楼梦》小说中相关章节中有着清清楚楚的交待,林黛玉在小说中的地位也有着相应的描述。
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鲁迅先生说,中国的女人没有妻性,只有女儿性和母性。我觉得这句话很有道理。
也不知昨的,先生的话越想越有道理,看来我也陷入学而“时”习之的魔咒了。

更确切地说,中国的文学作品并不宣传妻性,只宣传女儿性和母性。
同样的道理,中国的男人没有友性,只有兄弟、断臂和奴性。
写上面那句话肯定是要挨砖的,但不挨砖的文章又怎么算得了文章?[阅读全文]
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(2006-05-22 15:46:56)
子曰:三人行,必有我师也。
子曰:无友不如己者。
子曰:有朋从远方来,不亦乐乎。
老夫子那个时代,师者是不很受尊敬的,每三个人就有一个可以做自己的老师。现在流行三口之家,老婆和孩子必有一个是自己的老师。
到了后来,师者变得尊贵起来。师者,所谓传道授业解惑也。要做到一个就很难,更何况要全面发展?所以传道只能传歪道,授业只能是受业[阅读全文]
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(2006-05-19 00:56:44)
有时候我会不得已去写一些文章,所以有时候我特理解鲁迅。因为这个理解,有时候我又特别惭愧,总觉得先生的教诲尤在耳边,却往往不自觉地写一些不得已的东西。
有时候我又发现,想写的东西总是因为某个原因不敢写,写了惟恐会刺痛自己的记忆。
我曾经写过一只漂亮的白猫,这只美丽的猫最后离开了我,因为牛肉面。但是它不是我最喜欢的宠物,我曾经最喜欢[阅读全文]
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(2006-05-18 22:09:20)
有朋友说我被惦记着了,谁告诉我的当然不能明确地说,这有关人的名誉问题,各位抱歉。
我进来一看,果不其然。看来惦记我的人还很生气,絮絮叨叨地说了一堆。据说是因为我打断了他和美女的谈兴,所以伊就生气了。
人生气了一般很健谈,这我很了解。有人的生气我很喜欢,因为他一生气就跑去看我写的文章,至少题目是记住了。我的博客这两天点击率升了不少[阅读全文]
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(2006-05-16 23:24:08)
如果我们抛开对历史上孟子思想的批判,那么孟子思想的实质是什么呢?就是圣人治国的思想。
孟子否认墨子的宗教束缚,否认告子人性的现实需求,后儒在这基础上否认法制,实际上是把希望寄托在圣人身上。
这点和西方不同,西方把希望寄托在上帝身上,由上帝来做最后的审判,人自己并没有最终审判权。
在西方的价值体系里面,我们无法评判这两种思想的好[阅读全文]
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儒家总是说他们的理论是针对人世的,实际上这种自我吹嘘是非常可悲的,如果不是可卑的话。为什么这么说呢?因为他们从来就没有真正敢于正视“人性”。我们可以从《孟子。告子》[1]看到这个问题的严重性。告子强调生之为性,食色为性,这其实是强调人应该重视人的需要,但是孟子不但胡搅蛮缠,而且上纲上线,说什么“率天下之人而禍仁義者,必子之言夫!”。如[阅读全文]
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(2006-05-16 10:25:22)
不管怎么说,毛泽东是想站在老百姓立场上的,但是人性和阶级没有绝对的关系,这是毛泽东在理论上的最大缺点。不幸的是,这个问题当时没有一个人意识到了,直到现在还没有搞清楚。毛泽东因为把立场站到了劳动人民的一边,对孔子当然就有阶级立场上的敌视。这种敌视因为毛泽东的原因被扩大了,但是这个问题还是存在的。如果要真的从好的一面来看,很多老百姓确[阅读全文]
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