两只黄鹂四条腿
大家好，小黄鹂博客开通了。
正文
子曰：三人行，必有我师也。
子曰：无友不如己者。
子曰：有朋从远方来，不亦乐乎。
老夫子那个时代，师者是不很受尊敬的，每三个人就有一个可以做自己的老师。现在流行三口之家，老婆和孩子必有一个是自己的老师。
到了后来，师者变得尊贵起来。 师者，所谓传道授业解惑也。要做到一个就很难，更何况要全面发展？所以传道只能传歪道，授业只能是受业，解惑只能是加惑。 大家想啊，本来就困惑得不得了，师者还能让你更糊涂，这难道不值得尊敬吗？本来是流氓，还能让人家找到一个饭碗，这难道还不值得鼓励吗？“糊涂”本来难得，能够让人从一个糊涂走向另一个糊涂，那难道还不让人开心吗？
所以这样让人尊敬的师者终于越来也少，成了大熊猫一样的国宝了，无怪乎韩愈要急得满地找；再过几年，恐怕非变成恐龙不可，非得让科学家、艺术家联手才能恢复它的英姿。
老夫子那个时代，友是很值得尊贵的。择友要慎重，无友不如己。所以友是很难求的。老夫子一生，大概只认颜渊为友。这个颜渊，确实难得啊，孔子奔波受困的时候，依然不改脸色，即使讨得一箪食一瓢饮，依然乐呵呵地让孔子先吃了。如果颜渊这样的人，我想我也乐意把他当作友。
后来呢，友人逐渐多起来了。譬如《红楼梦》的詹光、单聘仁就有很多的友人。贾家的男主人基本都是他们的友， 但是贾宝玉会把他们当作友吗？大家自个去想想吧。所以友也就不尊贵了。
老夫子那个时代，朋是用来找乐子的。 当然了，寻开心就是找乐子，所以朋也是用来寻开心的。所以朋肯定很多，不贵，弄不好还得闹得头破血流。
后来呢，朋也就少了起来，大概只有猪八戒了。
那么现在呢，我们称之为朋友的“东西”，实际上包括了当初的师友朋三种职业和功能。
但是不管名词如何变，有一点是相同的，物以稀为贵。 知己也罢，朋友也罢，现实也罢，网络也罢，把它“尊贵”起来，它就躲着你；把它普通起来，你可以拥有很多。
心灵的默挈，一霎那总会存在；但是一生呢？那就很难了。 刻意地追求，你会伤心；但是多少年过后，你会发现相交的人就在身边。
原创文章，严禁剽窃，欢迎转载，注明出处。
子曰：无友不如己者。
子曰：有朋从远方来，不亦乐乎。
老夫子那个时代，师者是不很受尊敬的，每三个人就有一个可以做自己的老师。现在流行三口之家，老婆和孩子必有一个是自己的老师。
到了后来，师者变得尊贵起来。 师者，所谓传道授业解惑也。要做到一个就很难，更何况要全面发展？所以传道只能传歪道，授业只能是受业，解惑只能是加惑。 大家想啊，本来就困惑得不得了，师者还能让你更糊涂，这难道不值得尊敬吗？本来是流氓，还能让人家找到一个饭碗，这难道还不值得鼓励吗？“糊涂”本来难得，能够让人从一个糊涂走向另一个糊涂，那难道还不让人开心吗？
所以这样让人尊敬的师者终于越来也少，成了大熊猫一样的国宝了，无怪乎韩愈要急得满地找；再过几年，恐怕非变成恐龙不可，非得让科学家、艺术家联手才能恢复它的英姿。
老夫子那个时代，友是很值得尊贵的。择友要慎重，无友不如己。所以友是很难求的。老夫子一生，大概只认颜渊为友。这个颜渊，确实难得啊，孔子奔波受困的时候，依然不改脸色，即使讨得一箪食一瓢饮，依然乐呵呵地让孔子先吃了。如果颜渊这样的人，我想我也乐意把他当作友。
后来呢，友人逐渐多起来了。譬如《红楼梦》的詹光、单聘仁就有很多的友人。贾家的男主人基本都是他们的友， 但是贾宝玉会把他们当作友吗？大家自个去想想吧。所以友也就不尊贵了。
老夫子那个时代，朋是用来找乐子的。 当然了，寻开心就是找乐子，所以朋也是用来寻开心的。所以朋肯定很多，不贵，弄不好还得闹得头破血流。
后来呢，朋也就少了起来，大概只有猪八戒了。
那么现在呢，我们称之为朋友的“东西”，实际上包括了当初的师友朋三种职业和功能。
但是不管名词如何变，有一点是相同的，物以稀为贵。 知己也罢，朋友也罢，现实也罢，网络也罢，把它“尊贵”起来，它就躲着你；把它普通起来，你可以拥有很多。
心灵的默挈，一霎那总会存在；但是一生呢？那就很难了。 刻意地追求，你会伤心；但是多少年过后，你会发现相交的人就在身边。
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赞同把朋友“普通”起来， 能尊贵的， 一定首先也是能普通的吧?