小小花的胡言乱语
小小花的胡言乱语
正文
在千百年的中国历史长河中，固然有许许多多可歌可泣的英雄人物，给我们古老的中华带来振奋和骄傲。然则在众多的英雄人物中，也有无数的美丽的女子，无论中国是从多么的男尊女卑的社会中走来，她们，依然能够为我们增添一份靓丽的风景。
其中，微不足道的南宋官妓严蕊，就是众多美丽，飘然若鸿的女子之一。
不难想象，她一定是美丽出尘，飘然若仙的。
我常常觉得古代的妓是比现在的妓有思想有文化的------试想，在生产力极其低下，女子不能读书就业的古代，倘若一个女子，不能出身豪门，又不能嫁给一个如意郎君，靠什么来维持生活呢？也许，妓，就是这样产生了；而现在的女子，既可以读书，上学，就业，我觉得其中的很多实在没什么太多的理由去做妓---然则，有嫖客就有妓，这个，谁也不比谁高尚到哪儿去，也不是本文想要阐述的。
严蕊，字幼芳，不仅歌艺色三绝，而且满腹经纶，才气逼人。古代有许多的青楼歌伎，都是美丽且有才气的女子们。想那严蕊，在一群群文人骚客中，她美目流盼，轻歌曼舞，纤纤玉指下一曲曲如高山流水般的美妙舞曲中，她朱唇轻启，令多少男子心醉神迷呢？
可能，严蕊太有名了，据说，她曾屡次要求从良，但官府不许。好一个官府啊！
《二刻拍案惊奇》中写道：“台州太守，唐与正，字仲友，少年高才，风流文彩。宋时法度，官府有酒，皆召歌妓承应，只站着歌唱送酒，不许私侍寝席；却是与他谑浪狎昵，也算不得许多清处。仲友见严蕊如此十全可喜，尽有眷顾之意，只为官箴拘束，不敢胡为。但是良辰佳节，或宾客席上，必定召他来侑酒。一日，红白桃花盛开，仲友置酒赏玩，严蕊少不得来供应。饮酒中间，仲友晓得他善于诗咏，就将红白桃花为题，命赋小词。严蕊应声成一阕，词云：
“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。——词寄《如梦令》。”
吟罢，呈上仲友。仲友看毕大喜，赏了他两匹缣帛。”
可见，严蕊的才华横溢，而唐姓的太守未必无意于她，但鉴于法令，不敢胡来，只是让她来作陪喝酒，而且不是3陪。因为欣赏她的美丽才情，而赏了她两匹绢帛。
这世上的女子有千千万种，就有千千万种的男子来爱。有爽朗干练的丑丫头，有英姿飒爽得风丫头，有温柔活泼的喜妹子儿，也有美丽动人，才情横溢的蛮女红豆豆。。。
就如同厨房在他的文中写得那样：
“小子，你如果想我爱我，就撩起衣服趟过溱河来，你不想我，别以为就没有人想我爱我。 小子你狂个逑哩！。。“
可见这世上男欢女爱，原本无可厚非，但有一类人，偏偏见不得别人好------一幅假道学的样子，朱熹就是这么一位。
这朱熹与唐仲友的学术观点不同，从而又引发成政治斗争，本来这一切都与人严蕊无关，只不过唐仲有欣赏爱慕严蕊，严蕊就莫名奇妙的卷入了这场政治斗争中---其实爱慕严蕊的又何止唐仲友一人呢？！
我想，这朱熹和那法海倒有异曲同工之处，你自己清心寡欲，要做和尚做正人君子，没人拦着你，为何见不得别人欢乐？这是不是伟哥吃多了，邪火无处可发造成的？一个堂堂的士大夫，去和一个小女子过不去，总让人看到他华丽的“袍子下的小来。。”
这朱老夫子，一连上了好几道奏章，弹劾那唐仲友和严蕊有私，将一个弱小如花的绝色美女抓入那血腥的大牢，并且严刑拷打，一定要打出她与唐的私情来。
可怜严蕊就这么被打得死去活来，其内心之凄惶，更与何人知？ 而本文要说的，正是这出身卑微的小女子的高尚的人格和那个金子般的内心！
我们每一个人，无论我们的所谓的出身多么的低微，所处的地位相差多么的悬殊，我们的精神是平等的。就如曾激励着千千万万人的名著《简.爱里》所说：我们终将穿过坟墓，同样的站在上帝面前。
也许在现实世界利用不可能有真正的平等，作为弱势群体的我们，始终在为着平等而努力着。
简是这样的，严蕊也一样。
无法想象当弱小的严蕊被打得死去活来，血迹斑斑时，她的内心是如何想的，但是当狱吏可怜她问她，为何不为了保全自己而屈打成招，承认她和唐有私时，她的回答却是那么的铁骨铮铮，犹如一朵寒梅在凛冽的寒冬里绽放出绝代的风华来！她回答说：“
我本是一个出身低微的青楼女子，就算我和唐有私，也没什么大不了的（是啊，你还能要求一个歌伎怎样呢？）；然而，真就是真，假的就是假的，为了我自己，而去诬陷他人的清白，我宁肯去死也不愿意这么做！”
严蕊，一个青楼歌伎，有如此的气节，怎不令人汗颜？
可怜她不肯去诬陷他人，在狱中几番受刑，几乎打死，听说连皇帝也看不过去了，终于把朱熹调走了。好歹的把严蕊放回去了。
这道貌岸然得朱老夫子一走，换上来的官员叫岳霖----可能是岳飞的公子也未可知。这岳公子久闻严蕊大名，又敬佩她的气节，官妓拜访时，特意请她出来相见。
严蕊虽形容憔悴，然自有一番风骨和魅力。岳霖请她做诗词一首，严蕊吟道：
“
不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”
好一首卜算子。我们仿佛看见一个美丽而憔悴的女子，默默的申述着自己的委屈和情谊：
“我不是喜爱风尘，然则命运弄人，让我落入风尘。花开花路，容颜老去，终有一天，我将离去。去留之间，又怎由得我自己呢？
若然我死去，在我的坟头，山花烂漫的开着，你又何必问我身在哪里呢？“
我们每一个在红尘中飘零的人，又何尝不是如此呢？
岳霖听罢，感慨万千，批准她从良。。严蕊终于从那令人窒息的“妓”的牢狱中释放出来。
正是：去也终须去，住也如何住！。。。
其中，微不足道的南宋官妓严蕊，就是众多美丽，飘然若鸿的女子之一。
不难想象，她一定是美丽出尘，飘然若仙的。
我常常觉得古代的妓是比现在的妓有思想有文化的------试想，在生产力极其低下，女子不能读书就业的古代，倘若一个女子，不能出身豪门，又不能嫁给一个如意郎君，靠什么来维持生活呢？也许，妓，就是这样产生了；而现在的女子，既可以读书，上学，就业，我觉得其中的很多实在没什么太多的理由去做妓---然则，有嫖客就有妓，这个，谁也不比谁高尚到哪儿去，也不是本文想要阐述的。
严蕊，字幼芳，不仅歌艺色三绝，而且满腹经纶，才气逼人。古代有许多的青楼歌伎，都是美丽且有才气的女子们。想那严蕊，在一群群文人骚客中，她美目流盼，轻歌曼舞，纤纤玉指下一曲曲如高山流水般的美妙舞曲中，她朱唇轻启，令多少男子心醉神迷呢？
可能，严蕊太有名了，据说，她曾屡次要求从良，但官府不许。好一个官府啊！
《二刻拍案惊奇》中写道：“台州太守，唐与正，字仲友，少年高才，风流文彩。宋时法度，官府有酒，皆召歌妓承应，只站着歌唱送酒，不许私侍寝席；却是与他谑浪狎昵，也算不得许多清处。仲友见严蕊如此十全可喜，尽有眷顾之意，只为官箴拘束，不敢胡为。但是良辰佳节，或宾客席上，必定召他来侑酒。一日，红白桃花盛开，仲友置酒赏玩，严蕊少不得来供应。饮酒中间，仲友晓得他善于诗咏，就将红白桃花为题，命赋小词。严蕊应声成一阕，词云：
“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。——词寄《如梦令》。”
吟罢，呈上仲友。仲友看毕大喜，赏了他两匹缣帛。”
可见，严蕊的才华横溢，而唐姓的太守未必无意于她，但鉴于法令，不敢胡来，只是让她来作陪喝酒，而且不是3陪。因为欣赏她的美丽才情，而赏了她两匹绢帛。
这世上的女子有千千万种，就有千千万种的男子来爱。有爽朗干练的丑丫头，有英姿飒爽得风丫头，有温柔活泼的喜妹子儿，也有美丽动人，才情横溢的蛮女红豆豆。。。
就如同厨房在他的文中写得那样：
“小子，你如果想我爱我，就撩起衣服趟过溱河来，你不想我，别以为就没有人想我爱我。 小子你狂个逑哩！。。“
可见这世上男欢女爱，原本无可厚非，但有一类人，偏偏见不得别人好------一幅假道学的样子，朱熹就是这么一位。
这朱熹与唐仲友的学术观点不同，从而又引发成政治斗争，本来这一切都与人严蕊无关，只不过唐仲有欣赏爱慕严蕊，严蕊就莫名奇妙的卷入了这场政治斗争中---其实爱慕严蕊的又何止唐仲友一人呢？！
我想，这朱熹和那法海倒有异曲同工之处，你自己清心寡欲，要做和尚做正人君子，没人拦着你，为何见不得别人欢乐？这是不是伟哥吃多了，邪火无处可发造成的？一个堂堂的士大夫，去和一个小女子过不去，总让人看到他华丽的“袍子下的小来。。”
这朱老夫子，一连上了好几道奏章，弹劾那唐仲友和严蕊有私，将一个弱小如花的绝色美女抓入那血腥的大牢，并且严刑拷打，一定要打出她与唐的私情来。
可怜严蕊就这么被打得死去活来，其内心之凄惶，更与何人知？ 而本文要说的，正是这出身卑微的小女子的高尚的人格和那个金子般的内心！
我们每一个人，无论我们的所谓的出身多么的低微，所处的地位相差多么的悬殊，我们的精神是平等的。就如曾激励着千千万万人的名著《简.爱里》所说：我们终将穿过坟墓，同样的站在上帝面前。
也许在现实世界利用不可能有真正的平等，作为弱势群体的我们，始终在为着平等而努力着。
简是这样的，严蕊也一样。
无法想象当弱小的严蕊被打得死去活来，血迹斑斑时，她的内心是如何想的，但是当狱吏可怜她问她，为何不为了保全自己而屈打成招，承认她和唐有私时，她的回答却是那么的铁骨铮铮，犹如一朵寒梅在凛冽的寒冬里绽放出绝代的风华来！她回答说：“
我本是一个出身低微的青楼女子，就算我和唐有私，也没什么大不了的（是啊，你还能要求一个歌伎怎样呢？）；然而，真就是真，假的就是假的，为了我自己，而去诬陷他人的清白，我宁肯去死也不愿意这么做！”
严蕊，一个青楼歌伎，有如此的气节，怎不令人汗颜？
可怜她不肯去诬陷他人，在狱中几番受刑，几乎打死，听说连皇帝也看不过去了，终于把朱熹调走了。好歹的把严蕊放回去了。
这道貌岸然得朱老夫子一走，换上来的官员叫岳霖----可能是岳飞的公子也未可知。这岳公子久闻严蕊大名，又敬佩她的气节，官妓拜访时，特意请她出来相见。
严蕊虽形容憔悴，然自有一番风骨和魅力。岳霖请她做诗词一首，严蕊吟道：
“
不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”
好一首卜算子。我们仿佛看见一个美丽而憔悴的女子，默默的申述着自己的委屈和情谊：
“我不是喜爱风尘，然则命运弄人，让我落入风尘。花开花路，容颜老去，终有一天，我将离去。去留之间，又怎由得我自己呢？
若然我死去，在我的坟头，山花烂漫的开着，你又何必问我身在哪里呢？“
我们每一个在红尘中飘零的人，又何尝不是如此呢？
岳霖听罢，感慨万千，批准她从良。。严蕊终于从那令人窒息的“妓”的牢狱中释放出来。
正是：去也终须去，住也如何住！。。。
倒是去过朱夫子的学堂看过。住在那儿的主，清心寡欲是伪装而已。被“关”在那儿的学子，可能最初有心向儒。然可自由出入者，则以儒惑人心。
花花，“被亲情所累”，怕不是你讲的出话吧。。。。。
为了生计而奔忙，被亲情所累，实在是一件很苦恼的事。
也许在现实世界利用不可能有真正的平等，作为弱势群体的我们，始终在为着平等而努力着。
好！！
严蕊风骨，令人击节赞叹！这花儿的评论，也写得痛快淋漓，看得过瘾。
长河之中，英雄辈出，巾帼也不让须眉呀。由于少，也益发显得夺目。名妓之中，有陈圆圆，就也有这严蕊，还有那击鼓助夫抗金的梁红玉，血溅桃花扇的李香君.....，这应该也是一个系列吧，期待下篇。
....................英雄每多屠狗辈，仗义多是市井人.....
岳霖为岳飞三子，号商卿。宋建炎四年(1130年)十—月十五日， 生于宜兴唐门军中。母李氏，岳飞与李氏结婚是一一三O年春，在宜兴张渚，婚后居唐门，生岳霖①。 岳飞遇害时，岳霖年十二岁，孝宗皇帝昭雪时，岳霖三十二岁。(详见“岳娩南渡蒙冤”编) 隆兴元年(1163年)四月二十三日，圣旨复岳霖为右承事郎。后又授南赣都督，食邑宜兴②。 淳熙三年， 岳霖任广西钦州知县，淳熙五年(1178年)孝宗皇帝便殿诏见岳霖时说：“卿家纪律，用兵之法， 张、韩远不及，卿家冤枉，朕悉知之，天下共知之”。岳霖稽首涕泣说：“仰蒙圣察抚念，故家臣不胜感激”！岳霖遂上疏请求归还高宗当年所赐岳飞的御札，手诏③， 孝宗皇帝诏令准左藏南库还之。 岳霖与朱喜④、张拭为友，在各方的帮助下，即着手搜集岳飞遗文，修编成书。 因年老多病， 尚未完稿即病卒。岳霖卒于绍熙三年(1192年)十月，其时岳霖在广州做官(知广州)， 故时岳珂年方十岁，随父官游⑤。岳霖寿年六十二岁。临终执其三子岳珂手遗嘱：“先公之忠未显，冤未白，事实之在人耳目者，日就湮没。余初罹大祸，漂泊囚螺。及至仕途，而考于见闻，访于遗卒，掇拾而未及上，余罪也。苟能卒父志，雪尔祖之冤，吾死瞑目矣”！岳霖卒后由岳珂从岭南护丧北归。 岳珂在 《程史》卷二《赵希光节概》条明言：“绍熙壬子冬，先君子损馆于广，余甫十龄，护丧北归”。护丧北归是为了安葬岳霖。岳霖葬江苏宜兴县城东四十里之唐门村显祖庵侧，伴岳飞衣冠冢之北。岳飞衣冠冢安葬在唐门桥后的一个天然的“金钩钓月”地上⑥。岳霖淳熙三年任广西钦州知县，淳熙十二年任川转运判宫，淳熙十六年任太常卿、左司郎中和提举封椿库等官职，官至朝请大夫、敷文阁侍制，兵部侍郎，广东经略安抚使，赠太中大夫，景定二年(1261年)追封缵忠侯。 岳霖墓碑为，(缵忠侯霖公之墓)。妻钮氏、封助德夫人。岳霖子三：长子岳琮飞又名璞，赐各旗，授承信郎飞致仕封尚书。次子岳琛，授承信郎，任海宁县尉。三子岳珂，进士出身，南宋文学家，史学家，历官嘉兴军府，总领浙西财赋，通城开国伯等，晋封邺侯，官至正三。岳霖女一：岳璎，适陈址。
百度上搜的, 看来岳霖没有在浙江地区作过官, 可能是同名.
人家说话比较谨慎，没啥大不了的。倒是某些人总是喜欢教训别人先得自己很NB, 又没拿出啥考证的依据。跑来损一句就跑，倒算是啥水平？老夫平生最瞧不起这号人了。
To DH fan : 嗬嗬，的确有这种说法，说岳霖是岳飞的后人，也有说法是说为之公子。本文并非考史，我也没说他一定是。您若感兴趣，不妨权当个故事看看，若不感兴趣，又何妨一笑置之？：）
附：维基百科：
嚴蕊是南宋時浙江臺州的官妓，色藝俱全，名聞四方。淳熙九年，因唐仲友的“永康学派”反对朱熹理学，被朱熹誣害與官員唐仲友通姦而收監，慘遭嚴刑毒打以令其供詞誣唐仲友，「兩月之間，一再杖，幾死。」嚴蕊寧死不從，並道：「雖然身為賤妓，有太守有濫，罪不至死，然是非真偽，豈可妄言以誣士大夫！」。後來，事件鬧到皇帝耳裡，認為是「秀才爭閑氣」，將朱熹調任，此案轉由岳飛後人岳霖處理。嚴蕊作〈卜算子〉表白，岳霖當即判其無罪釋放，除籍從良。嚴蕊後被趙宋宗室納妾。作品多佚，僅存《卜算子》等三首，據此改編的戲劇《莫問奴歸處》，歷久不衰。慶元二年十二月（1196），沈繼祖彈劾朱熹，“不孝其亲”、“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“哭吊汝愚”、“为害风教”等六大罪，还主张斩熹之首，以绝朱学，而史称“庆元党案”。（《宋史》本紀第三十七寧宗一）。
王國維的《人间词话》裡說“宋人小說多不足信”，並舉了嚴蕊的這首《卜算子》，懷疑“系唐仲友戚高宣教作……”。今人束景南教授在其大作《朱子大傳》中揭露了唐仲友的貪污罪行，同時考證《卜算子》詞非嚴蕊所作，洪迈《夷豎志》所記嚴蕊作詞訴冤全屬虛構。张岱年在其书序中评语说“关于朱熹弹劾唐仲友一事，近人抱着‘反理学’的偏袒态度多同情唐氏……”。
就你这水平？？？？？？？？？？？