在基督里合一：我们有宝贝放在瓦器里--经文解析(12)-4

在基督里合一：我们有宝贝放在瓦器里--经文解析(12)-4

在基督里合一：我们有宝贝放在瓦器里(十二) -- 提摩太后书第四章部分经文解析

「我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。」(提后四1-2)

主再来的时候，要审判他的仆人和信徒，这该叫我们警醒地活在主面前，预备接应主再来所要带来的审判。天国不是主所给信徒的救恩，乃是主所给信徒的奖赏。我们要在国度的警戒和盼望之下，努力奔跑前面的路程。信徒心中，当常以耶稣基督和他国度的显现作为工作和盼望的目标；主的再来和他国度的实现当是信徒心中最热切的盼望，这盼望促使信徒都有责任要尽力广传福音，努力去传道。主的工人当深知道耶稣基督是将来要审判活人死人的主。认识到他所传的福音，关系到人的永死和永活。传道的托付是非常严肃认真的事。神的工人当知道明白它关系的严重性。

１、「务要传道，无论得时不得时」

(一) 传道的一个秘诀，就是不管有没有好机会，得时或不得时；总而言之，务要传道。「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。」(传十一6)

(二) 要知道撒种和收割常常不一定是短期完成的和一个工人做的工。「俗语说‘那人撒种，这人收割’这话可见是真的。」 (约四37)

(三) 有人栽种，有人浇灌，但只有神才能真正让人得救和生命成长。「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得甚么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」(林前三6-8) 要记住我们是与神同工，在人不能，在神凡事都能，只要紧紧倚靠主，勤劳作工，就必丰收。「流泪撒种的，必欢呼收割！」 (诗一二六5)

(四) 传道人在他传道的道路上应如何行止，也是应该寻求圣灵引导的。

２、「总要专心」：我们总要知道，什么是神要我们去作的，我们就在神所委托的事上专心。

３、「用百般的忍耐」：我们总要用百般的忍耐，应付百般不同的人。

４、「各样的教训」：我们要留心认识各种人内心的需要，求主给我们合乎各种人需要的信息。

５、「责备人」：要凭爱心说诚实话(弗四15)，主的教导：「凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。」(启三19)

６、「警戒人」：神的工人要作守望者，不可任人沉沦。

７、「劝勉人」：劝勉是传道人最常作的工作之一，话语应带着安慰和鼓励。

各样教训，应按着各人不同的需要，加以警戒、劝勉或责备，当我们运用这各等教训的时候，要有百般的忍耐，充分的准备，和专一求神喜悦的心志。

「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。」(提后四3-5)

不但这世界的时势要改变，黑暗的势力愈来愈厉害，不少人被自己的私欲牵引，人的心也厌烦纯正的真道。因为他们的耳朵发痒，要听那些合乎他们自己情欲的话语。他们喜欢听人称赞的话语，神的真理当然和人的思想中照着自己情欲所要求的那种道理不相合；人所喜欢听的道理，是能叫他们的良心得安慰，可以随意犯罪，而不至于受良心责备的道理。那些假师傅就迎合人的情欲、爱好和理想来讲说一些荒渺的言语。那些属世的哲学家所以被人尊崇，因为他们的理论，能够替要犯罪的人辩护，所为人编制的新理论，能叫人安心的悖逆神。

神的工人要尽他的职分，应该小心地认识各样诡计，凡事谨慎，不给敌人有毁谤的把柄。「凡事谨慎」，表示在凡事上魔鬼都可能向我们攻击，所以我们凡事都要防避他，不给魔鬼留地步(弗四27)。要准备忍受苦难，信徒要有准备受苦的心志作兵器。传道人要尽他的责任，不是为主受苦就算尽职；在受苦之中，仍把神的道传出去，才算是尽了我们的职分。

「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四6-8)

对于在主里面而死的基督徒来说，离世不过是离开地上的暂时的帐棚：

「我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」(林后五4)

「因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。」 (彼后一14)

时候到了，就是息了自己在地上的劳苦，离世与基督有更高层次的同在的时候到了：

「我听见从天上有声音说：你要写下，从今以后在主里面而死的人有福了。圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」(启十四13)

「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」(腓一23)

１、「那美好的仗我已经打过了」

保罗自己的一生是紧紧跟随主，为福音的真理打了多次美好的仗。争战是连续不断的，但靠着主，他从来没有灰心退后，没有怕为福音打仗，是忠心地，忍受苦难地，打美好的胜仗。

２、「当跑的路我已经跑尽了」

「当跑的路」是信徒在基督里，跟随基督的脚踪，遵循神的旨意和律例，为要叫他所得的基督的新生命能够得着圆满的成熟的路程。

保罗是紧紧跟随基督圣灵的引导，向着标竿直跑(腓三14)。他所跑的路都在神的旨意和基督圣灵的引导之中。

３、「所信的道我已经守住了」

保罗在基督里，为着要守住所信的道，他情愿付任何代价；受许多人的反对、逼迫。因为他知道信的是谁：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，真到那日」（提后一12）。

总而言之，这几句话表示，保罗无愧于从神来的托付，完全顺服了基督的带领。既然他遵从主，已经打完美好的仗，跑完当跑的路，守住所信的道，作了主所要他做的工。当然可以坦然无惧地见主了。

「从此以后，有公义的冠冕为我存留」

(一) 保罗深信自己可以得着公义的冠冕，保罗那么有把握地见证说：「从此以后，有公义的冠冕为我存留」，这是非常自然的信心，因为他知道神是信实的。既然他已经打完美好的仗，跑完当跑的路，守住所信的道；当然，神按着他的信实，一定为他预备荣耀冠冕的。

(二) 对比保罗曾经的谨慎战兢和竭力追求：

「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」(林前九27)

「这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的(或作所要我得的)。」(腓三12)

当走到世上的路的最后，已经知道要殉道前，回顾自己的对主真道的谨守，保罗终于完全有信心地知道一定会得着基督耶稣所要他得的冠冕。

(三) 但如今众多的信徒，在什么路也没跑，什么仗也没打，什么道也没守以前，却就以为自己已完全得着了永生的冠冕。应该学习保罗的历程：先要谨慎战兢和竭力追求，只有当到终点前，凭着一直的顺服基督，谨守主的道，才能满有信心得冠冕。

５、「就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的」

他得着主所赐的冠冕，并不单是因为主的爱；也是因为主按着公义的审判。

「因为时候到了，审判要从神的家起首。」(彼前四17)

「所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时，各人要从神那里得着称赞」（林前4:5）

６、「不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人」

保罗并不以为，只有他一人有资格可以得这公义的冠冕；而是认为，凡一切爱慕主显现的人都能跟他一样得着。愿我们像保罗这样，在基督里，以主耶稣基督的再来和他的显现为念，持这样的目标而工作。

「 惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！」(提后四17-18)

主的圣灵的同在是我们力量的源泉，主的仆人之所以能忍受苦难，都是靠着主得力量，得坚固。

「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」(诗七十三25-26)

「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」(弗三16)

「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」(彼前五10)

「使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见」，保罗传讲的福音的真道都是在耶稣基督的圣灵的启示下写成的。「我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的」（加一11-12）。但有很多不了解圣灵的工作的人，误以为保罗的书信是保罗自己的智慧和理解，这是必须应该澄清的。传福音的所有工作都是在主耶稣基督的圣灵的指导、带领和工作下进行的。这一点在使徒行传中都可看到。我们今天的信徒需要知道的是，主耶稣基督的圣灵的工作在今天与在使徒时代是一样的。在使徒时代，圣经已启示完全，圣灵今天的光照都是在圣经启示之内。

在以往的患难中，保罗都蒙主拯救，脱离了凶恶和危险。现在保罗预知他殉道的时候到了，他也深知主必要救他进主的天国。一切感谢、赞美、荣耀归给主！直到永永远远。阿们！

经文解析及修订是在圣灵的光照带领下。一切感谢赞美荣耀归给主！

提摩太后书第四章1-8，17-18节：

【提后四1】「我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：」

〔文意批注〕

「审判活人死人的基督耶稣」，圣经不止一次说到基督的审判活人死人的主（参徒十42，彼前四5，启一18）。「审判活人死人」的重点乃在说明，耶稣是审判一切人的主，而不在乎是活的或是死的。

「我凭着他的显现和他的国度嘱咐你。」主的显现，就是主的再来；主的国度，就是天国。主再来的时候，要审判他的仆人和信徒，这该叫我们警醒地活在主面前，预备接应主再来所要带来的审判。天国不是主所给信徒的救恩，乃是主所给信徒的奖赏。我们要在国度的警戒和盼望之下，努力奔跑前面的路程。

〔话中之光〕

(一)主的工人当深知传道工作和主国度的关系，也认识今天所接受的职任，是天上国度所委任给我们的。当晓得今天多拯救或少拯救一个人的灵魂，对于扩展主的国度，促进主国度的早日实现有密切的关系。所以凭着耶稣基督要实现他的国度这个旨意，及耶稣要二次再来这个宝贵的应许，来嘱咐主的工人传道；信徒心中，当常以耶稣基督和他国度的显现作为工作和盼望的目标；主的再来和他国度的实现当是信徒心中最热切的盼望，这盼望促使信徒都有责任要尽力广传福音，努力去传道。

(二)主的工人当有对神，对主耶稣的认识。当深知道耶稣基督是将来要审判活人死人的主。传道人如果认识到他所传的福音，关系到人的永死和永活，必定会更加努力去传福音，更认真地向人传道。如果我们想到将来在神面前要交账（林前四5；来十三17），向这位审判死人活人的主交代他所托付我们的，就必定更加忠心不敢懈怠地去传福音了。

(三)总而言之，传道的托付是非常严肃认真的事。神的工人当知道明白它关系的严重性。无论是自己传道或是勉励别人传道，都不是随便说话，乃是在神面前非常认真地说，把这事看成极为重大，好象是在法官面前那样地慎重，且将传福音的工作看得至严肃至重要。

【提后四2】「务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。」

〔文意批注〕

「得时，」原文就是美时、美好的机会；「不得时，」就是不是机会。

〔话中之光〕

１、「务要传道，无论得时不得时」

(一) 传道的一个秘诀，就是不管有没有好机会，得时或不得时；总而言之，务要传道。我们实在不知道什么时候最好。有时我们以为那不是好的时候，所以不开口，不向人传福音，可是那时，可能正是那人的心正需要福音的时候。我们并不完全知道人的心。

「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。」(传十一6)

不是人欢迎我们的时候，我们才传，人不欢迎我们就不传；听道的人很多，我们就传，听道的人很少，我们就不传；乃是不管情势如何，总是传，而且同样认真地传。

(二) 要知道撒种和收割常常不一定是短期完成的和一个工人做的工。「俗语说‘那人撒种，这人收割’这话可见是真的。」 (约四37)

(三) 有人栽种，有人浇灌，但只有神才能真正让人得救和生命成长。「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」(林前三6-8)

要记住我们是与神同工，在人不能，在神凡事都能，只要紧紧倚靠主，勤劳作工，就必丰收。「流泪撒种的，必欢呼收割！」 (诗一二六5)

(四) 我们在工作上要有「不问收获，只顾耕耘」的态度；但却不是说我们在工作时不必寻求圣灵的引导。使徒们在传道的工作上，总是留心圣灵的引导是应该继续工作或离开；传道人在他传道的道路上应如何行止，也是应该寻求圣灵引导的。这和我们传福音抱着「无论得时不得时，务要传道」的态度是两件事。

２、「总要专心」

「总要专心」，传道的工作是不能够分心的，虽然在世上我们还有很多的事要兼顾，也依然必须要认清从神那里所接受的职务是什么。我们在日常生活当中，总有一些事是必须放下的，有一些事是要多用时间的，我们应该认清所应该多用时间的事是什么；什么是主所委托我们作的事，我们在那些事上就要专心。「专心」表示我们要撇下一些与我们使命无关的事情，即使那些事看起来是重要的，有价值的。所以「总要专心」含有一个意思，我们总要知道，什么是神要我们去作的，我们就在神所委托的事上专心。

３、「用百般的忍耐」

为什么要用百般的忍耐呢？因为我们所遇见的是百般不同的人，传道的反应自然是有百般不同的样式，有欢迎的、有反对的、有讥笑的、有无所谓的；有的非常骄傲、有的很固执、有的只和你敷衍、不说实话。我们总要用百般的忍耐，应付百般不同的人。「百般的忍耐」也说明了传道的工作不一定马上就有果效，可能要经过很多种的忍耐才发生果效。

４、「各样的教训」

这指各样有关福音或是圣经真理的教训。不同的教训可供应不同的灵性需要；有的需要安慰，有的需要勉励，有的需要我们用真理来教导他。我们不要以自己在真理的某一方面成就而自满自足，必须留心认识各种人内心的需要，求主给我们合乎各种人需要的信息。

５、「责备人」

责备人也是一种让人认识到错误，从错误的路上回转的方法。传道人不单是说爱心的话，说人家喜欢听的话；更要凭爱心说诚实话(弗四15)，在必须的时候，也要说责备人的话，叫人知道他的错失。有些人只需要教训，若正面讲圣经的道，他就自己受到责备；有些人需要加以劝告，才会知道自己的错误；但是有一些人则需要责备，以严厉的话来指出他的错，他才会回转。但责备人一定是出于爱心，因为爱之深，才责之切。

「不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。」(箴十三24)

「趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。」(箴十九18)

主的教导：「凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。」(启三19)

６、「警戒人」

警戒比责备更严重，是带着责罚的一种劝告。传道人乃是为人的灵魂时刻儆醒的，看见人的灵性有危险、遇见试探，就应该随时加以警戒忠告。神的工人要作守望者，不可任人沉沦。

７、「劝勉人」

劝勉是传道人最常作的工作之一，话语应带着安慰和鼓励。

各样教训，应按着各人不同的需要，加以警戒、劝勉或责备，当我们运用这各等教训的时候，要有百般的忍耐，充分的准备，和专一求神喜悦的心志。

【提后四3-4】「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」

〔话中之光〕

(一) 不但这世界的时势要改变，黑暗的势力愈来愈厉害，不少人被自己的私欲牵引，人的心也厌烦纯正的真道。魔鬼尽量在人的心中作工运行，使人的心不爱慕真理，反爱慕虚假；所以更应趁着还有今天的时候，尽量把人的心意夺回，扭转那些反抗神的心来归服主。

(二) 为什么时候要到，人必厌烦纯正的道理？因为他们的耳朵发痒，要听那些合乎他们自己情欲的话语。他们喜欢听人称赞的话语，神的真理当然和人的思想中照着自己情欲所要求的那种道理不相合；人所喜欢听的道理，是能叫他们的良心得安慰，可以随意犯罪，而不至于受良心责备的道理。那些假师傅就迎合人的情欲、爱好和理想来讲说一些荒渺的言语。那些属世的哲学家所以被人尊崇，因为他们的理论，能够替要犯罪的人辩护，所为人编制的新理论，能叫人安心的悖逆神。

(三)「偏向荒渺的言语」，「荒渺的」就是无凭据的，参(提前一4，四7，)，指如犹太人的师傅所传，关于他们家谱的传说，或是那些外教的神话，在圣经以外的一些道理；迎合人的情欲的，世俗的不合圣经的道理言语等。

【提后四5】「你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。」

〔文意批注〕

「作传道的工夫，」原文『作传福音者的工作』。

〔话中之光〕

１、「凡事谨慎」

神的工人要尽他的职分，需要凡事谨慎。因为信徒所处的周围环境，可能充满了各样的诡诈，各样撒但的计谋，所以必须慎防上当受骗。应该小心地认识这些诡计，凡事谨慎，不给敌人有毁谤的把柄。「凡事谨慎」，表示在凡事上魔鬼都可能向我们攻击，所以我们凡事都要防避他，不给魔鬼留地步(弗四27)。

２、「忍受苦难」

凡事谨慎之外，还要准备忍受苦难，因为凡事谨慎，使敌人找不到机会破坏神的工作，撒但就会激动人用逼迫或反对来叫主的仆人受苦；所以不但要凡事谨慎也要忍受苦难。有时我们不是不知道仇敌的诡计，而是由于胆怯不专心倚靠神，结果反给魔鬼留下地步，所以信徒要有准备受苦的心志作兵器。

３、「作传道的工夫，尽你的职分。」

传道人要尽他的责任，不但要谨慎地作，还要忍受苦难，但不可因为已经为主受过苦难，就在作传道的工夫上自满自足；「受苦」并不算成功了我们的使命，作传道的工夫才是我们的目的。士兵在战场上虽然遇到各样的艰难危险，甚至受了伤害，并不就是他的成功；击败敌人，才算完成国家所托付他们的使命。传道人也是一样，不是为主受苦就算尽职；在受苦之中，仍把神的道传出去，才算是尽了我们的职分。

【提后四6】「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」

〔文意批注〕

「浇奠」古时献祭时，常用酒浇在上面，使所献的祭更加馨香，称为奠祭。保罗形容他自己怎样甘心乐意地把自己的生命为主的道牺牲，好象馨香的奠祭一样。旧约的奠祭并不是另一种祭，只不过是用酒附加在祭物上，一同献上而已（民十五5,7,10）。

「离世，」原文是起锚、拔营、解放。离世不是消灭，乃是又走上了一条新的道路，要去一个新的环境。

〔话中之光〕

(一)这节圣经告诉我们，一个殉道者所有的心志。这几节圣经不但是保罗准备殉道的凯歌，也是对提摩太最具动力的勉励。保罗知道自己快要离开世界，快要为主殉道，他没有为这快要来临的苦难有一点惧怕，而看作自己是被浇奠在其上。

对于在主里面而死的基督徒来说，离世不过是离开地上的暂时的帐棚：

「我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」(林后五4)

「因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。」 (彼后一14)

时候到了，就是息了自己在地上的劳苦，离世与基督有更高层次的同在的时候到了：

「我听见从天上有声音说：你要写下，从今以后在主里面而死的人有福了。圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」(启十四13)

「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」(腓一23)

【提后四7】「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」

〔文意批注〕

１、「那美好的仗我已经打过了」

在书信中，一而再地提到为真道打美好的仗（提前一18；六12）。而保罗自己的一生也是紧紧跟随主，为福音的真理打了多次美好的仗。争战是连续不断的，但靠着主，他从来没有灰心退后，没有怕为福音打仗，是忠心地，忍受苦难地，打美好的胜仗。

２、「当跑的路我已经跑尽了」

「当跑的路」是信徒在基督里，跟随基督的脚踪，遵循神的旨意和律例，为要叫他所得的基督的新生命能够得着圆满的成熟的路程。

保罗没有跑不当跑的路，是紧紧跟随基督圣灵的引导，向着标竿直跑(腓三14)。他所跑的路都在神的旨意和基督圣灵的引导之中。他并没有走一条自己所喜欢走的安逸道路，所经过的地方也充满了逼迫和患难。他所走的道路不是为自己的成功、名誉；乃为要跟随主耶稣基督，证明传扬主的真道。

３、「所信的道我已经守住了」

保罗在基督里，对所信的道，不容许任何的异端和错误的教训来损害，尽了作个守望者的责任；且不但自己守住，也勉励别人要守住真道。为着要守住所信的道，他情愿付任何代价；受许多人的反对、逼迫。因为他知道信的是谁：「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，真到那日」（提后一12）。

总而言之，这几句话表示，保罗无愧于从神来的托付，完全顺服了基督的带领。他没有随自己的意思为真道打仗，或是跑自己要跑的路，一生不为自己；没有违背从天上来的异象（徒二十六19）。既然他遵从主，已经打完美好的仗，跑完当跑的路，守住所信的道，作了主所要他做的工。当然可以坦然无惧地见主了。

【提后四8】「从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」

〔文意批注〕

「公义的冠冕。」这冠冕给人得着，是表明神的公义，不像神的救恩给人得着，是重在表明神的恩典。因为神的救恩是表明神的恩典，所以凡是信的就能得着。但是这冠冕乃是表明神的公义，所以必须是忠心的才能得着。

「爱慕他显现。」用功的学生，都喜欢大考来到，好考得奖。不用功的学生，就怕考试临到。照样，爱主，为主舍弃一切的人，都爱慕主来，好得着主的称许。所以爱慕主的显现，乃是我们今天爱主，为主活着的证明。

爱慕主的显现和爱慕主自己，是分不开的。如果我们真是爱主，就必爱慕他的显现。我们的心，该离地上升，先去迎接主，先去与主同在。爱慕主的人，都是活在主的再来跟前的，他们的心，不为地上任何的人事物所系住。

「从此以后，有公义的冠冕为我存留」

(一) 保罗深信自己可以得着公义的冠冕，保罗那么有把握地见证说：「从此以后，有公义的冠冕为我存留」，这是非常自然的信心，因为他知道神是信实的。既然他已经打完美好的仗，跑完当跑的路，守住所信的道；当然，神按着他的信实，一定为他预备荣耀冠冕的。

(二) 对比保罗曾经的谨慎战兢和竭力追求：

「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」(林前九27)

「这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的(或作所要我得的)。」(腓三12)

当走到世上的路的最后，已经知道要殉道前，回顾自己的对主真道的谨守，保罗终于完全有信心地知道一定会得着基督耶稣所要他得的冠冕。

(三) 但如今众多的信徒，在什么路也没跑，什么仗也没打，什么道也没守以前，却就以为自己已完全得着了永生的冠冕。应该学习保罗的历程：先要谨慎战兢和竭力追求，只有当到终点前，凭着一直的顺服基督，谨守主的道，才能满有信心得冠冕。

５、「就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的」

他得着主所赐的冠冕，并不单是因为主的爱；也是因为主按着公义的审判。

「因为时候到了，审判要从神的家起首。」(彼前四17)

「所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时，各人要从神那里得着称赞」（林前4:5）

６、「不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人」

保罗并不以为，只有他一人有资格可以得这公义的冠冕；而是认为，凡一切爱慕主显现的人都能跟他一样得着。当他唱这得胜凯歌的时候，并不是存一个骄傲的心，以为自己是唯一的得胜者；乃是存着盼望和信心，相信有更多跟他一样忠心的人会得到冠冕。另一方面，这句话也表示，保罗所以能够这样为主忠心，是因为他爱慕主的显现；以等候主的显现作为他生活和工作的目标。在本章第1节的嘱咐中，保罗就说自己是凭着耶稣基督的显现和他的国度来嘱咐提摩太，在这凯歌结束时，他再度提到主的显现。愿我们像保罗这样，在基督里，以主耶稣基督的再来和他的显现为念，持这样的目标而工作。

【提后四17】「惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。」

〔文意批注〕

「惟有主站在我旁边，加给我力量」，参(徒十八9；徒二十三11)，主的圣灵的同在是我们力量的源泉，主的仆人之所以能忍受苦难，都是靠着主得力量，得坚固。

「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」(诗七十三25-26)

「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」(弗三16)

「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」(彼前五10)

当保罗快要殉道之前，虽然他有许多同工，有的是怕受连累而离开，有的是为着工作的需要被打发而离开；但是，主是永远不变的，在众人都离开，他没有人帮助的时候，惟有主站在他旁边，这就是他的力量了。主与我们同在，必有恩惠和力量赐给我们。

「使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见」，保罗传讲的福音的真道都是在耶稣基督的圣灵的启示下写成的。「我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的」（加一11-12）。但有很多不了解圣灵的工作的人，误以为保罗的书信是保罗自己的智慧和理解，这是必须应该澄清的。传福音的所有工作都是在主耶稣基督的圣灵的指导、带领和工作下进行的。这一点在使徒行传中都可看到。我们今天的信徒需要知道的是，主耶稣基督的圣灵的工作在今天与在使徒时代是一样的。在使徒时代，圣经已启示完全，圣灵今天的光照都是在圣经启示之内。

「我也从狮子口里被救出来」，我们的神是万有的主，是将但以理从狮子坑中救出来的主(但六)。这里是指保罗在以往的历次患难中，蒙主保守拯救：「以及我在安提阿、以哥念、路司得、所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。」(提后三11)；参(林后8-10)等。

【提后四18】「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！」

〔文意批注〕

「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。」在以往的患难中，保罗都蒙主拯救，脱离了凶恶和危险。现在保罗预知他殉道的时候到了，他也深知主必要救他进主的天国。

「愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！」让我们一起祷告赞美主：一切感谢、赞美、荣耀归给主！直到永永远远。阿们！

── 摘编自倪柝声、陈终道、钟鹏章、牛述光等的经文解析。