在基督里合一：我们有宝贝放在瓦器里--经文解析(12)-1

在基督里合一：我们有宝贝放在瓦器里--经文解析(12)-1

在基督里合一：我们有宝贝放在瓦器里(十二) -- 提摩太后书第一章部分经文解析

「奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，」(

「照着在基督耶稣里生命的应许」

提后一1)这是在别的书信里没有的，而在这封书信--提摩太后书--保罗在圣灵启示下写的最后一封书信中特有的一句话，这时保罗已预知自己将要殉道(参提后四6：我现在被浇奠，我离世的时候到了。)

「生命的应许」：

(1)「生命的应许」是得着基督生命的应许。是因着信靠主耶稣基督的救赎而得应许的圣灵。

「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在(实在：原文是阿们)的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据(原文是质)。」(林后一20-22)

「这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。」(加三14)

「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；」(弗一13)

(2)「生命的应许」是在基督的生命里合一，就得以同为后嗣，同蒙应许。

「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」(弗三6)

(3)「生命的应许」，是要信徒洁净自己，除去污秽，敬畏神，得以成圣；是要敬虔；是要脱离世上从情欲来的败坏，与神的性情有分。

「亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」(林后七1)

「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」(提前四8)

「因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」(彼后一4)

(4)有真信心、恒久忍耐的人承受应许。

「并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」 (来六12)

「 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。」(来十36)

「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。」(雅一12)

(5)被罪迷惑、心里刚硬、不信从的，就如未能得以进入迦南地的以色列人(来三、四)，不能进入神的安息。

「我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间〔我们原文作你们〕或有人似乎是赶不上了。」(来四1)

「

「心」原文是灵(pneuma)

因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」(提后一7)。「因为神赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、谨守的灵」。

神所赐的

除非一个人把自己完全降服于基督耶稣，认清自己仆人的身份，一切都是为了基督，为了他的国度，为了他的荣耀，他才不会在意自己的得失。

既然神所给我们的是刚强、仁爱，谨守的心，应该将这些属灵品德如爱心、勇敢、自律谨守等靠着主挑旺起来。与魔鬼争战需有刚强的态度，我们要用刚强的心来对待基督十字架的仇敌。但是神所赐给我们刚强的心，却有仁爱和神的爱心包含在其中。这种爱向罪恶绝不示弱，也不向错误妥协。真正的爱心是和刚强连在一起的。当我们专爱主，又照神的旨意爱人的时候，就没有甚么可惧怕的了，凭爱心行在神的旨意中，就不必惧怕魔鬼邪灵的攻击。

神所给我们的是刚强的灵，叫我们有能力为真理争战；是仁爱的灵，叫我们可以实行神的爱心来爱神爱人；又是谨守的灵，使我们谦卑，常常倚靠神来尽我们的责任。这些都是神恩赐的圣灵的特征，应该把它挑旺起来，是神所已经给我们的，应好好地加以运用，我们就可以在主的工作上成为一个得胜者。

圣灵是能力的圣灵，若让圣灵在我们身上彰显，就有从神来的品德能力，是刚强、仁爱、谨守的生命。神要神的工人把主所赐的生命彰显出来，靠他的大能大力刚强壮胆往前进。灵要刚强，也要仁爱。灵若不谨守，易生混乱，肉体容易搀杂进来活动。

「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。」(

关于福音的事：

(1) 这福音是有关神拯救我们的事：因为罪的工价就是死，死后且有审判。但神爱我们，赐下在耶稣基督里的救赎。

(2) 这福音不是我们赚来的，换来的，乃是按上帝的旨意和恩典，万古之先在基督里召我们，赐给我们的。换句话说，我们本来是不配得到的。

提后一9-10)

(3) 这福音是有关新生命的事。怎样知道呢？在十字架上，耶稣已经把死废去。藉着耶稣基督从死里复活，神重生了我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情(生命)有分，彰显基督的生命。

我们既然是神以圣召召来的，就必须照着神召我们的目的来生活及工作，不随着这世界的人过罪恶的生活。而必须过圣洁的生活，并且要甘愿为着在他的旨意中生活而受苦。

「圣召」的「圣」字，表明神的呼召是出于全然圣洁的动机。神的一切作为都是圣的，这个「圣召」的内容包括，得救的恩典、赏赐的恩典、和将来在永世里和他永远同在的恩惠。神既然这样召我们，我们就应该追求圣洁的生活，和蒙召的恩相称，忠心地照他旨意来生活，却绝不该有忘恩负义的行为，不洁的私心，辜负他神圣的召命。

神召我们，是要我们为真道打美好的仗，「你要为真道打那美好的仗，持定永生。」(提前六12)。信徒要为主的缘故受苦难，因为他们蒙召原是为此。「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢；但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」（彼前2:20-21）。 「

不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。」 (彼前三9)

神召我们是凭他万古之先的恩典。我们在基督里重生得救，是神白白赐下的恩典，是因着信而绝非因自己的行为；但我们

蒙召后，行事为人就当与蒙召的恩相称：

「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；」(

弗四1)

「弟兄们，你们蒙召，是要得自由；只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会；总要用爱心互相服事。」(加五13)

我们蒙召是要在基督里合一：

「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，」(弗四4)

「又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。」(西三15)

救恩临到我们，是借着福音，将不能坏的生命彰显出来，基督本身的生死、复活、升天、再来，这整个救法对我们就是福音，是奇妙的好信息。这福音信息的传扬出去，就是把他那不能坏的生命彰显出来，所有接受他福音的人就接受了他的生命。信徒应该借着传扬福音，和活出福音的见证，把基督荣耀的生命彰显出来。这样，当我们为福音的缘故受患难的时候，就是我们在苦难环境中彰显基督新生命的最好机会了。

「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。」(

提后一13 - 14)

圣灵既然是住在我们心里，靠着圣灵来守，

就会一直并牢固地守着。信徒当固守真道。保罗是受圣灵启示写下一系列新约书信的教导，是从神而来的纯正话语和善道。信徒要用在耶稣基督里的信心爱心，靠着圣灵来一直坚守这些真道。要用在耶稣基督里的信心和爱心来守住。「信心」，我们是用信心来吸收我们所听见的纯正道理，使它成为我们灵性的益处。「爱心」，使我们有能力去遵行神的道，为着爱神爱人，我们遵守主的话就不觉得困难。当我们爱一个人的时候，听从他的话是毫无困难的，有爱主的心，我们就能够行主的道。信心和爱心，都是在耶稣基督里的，惟有在基督里的信心和爱心，才能让我们常常守住这些纯正的道。我们如何能有在基督里的信心和爱心，就是靠着住在我们里面的圣灵。圣灵按他自己的意思，把各样的恩赐赐给我们，赐给我们信靠神的心，把基督的爱浇灌在我们心里。14节是13节的重复，是为了强调靠住在我们里面的圣灵，在基督里固守真道。

经文解析是在圣灵的光照带领下。一切感谢赞美荣耀归给主！

提摩太后书第

一章1，7，9-10，13-14节：

【提后一1】「奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，」

〔文意批注〕

「照着在基督耶稣里生命的应许」

「生命的应许」：

(1)「生命的应许」是得着基督生命的应许。是因着信靠主耶稣基督的救赎而得应许的圣灵。

「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在(实在：原文是阿们)的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据(原文是质)。」(林后一20-22)

「这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。」(加三14)

「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；」(弗一13)

(2)「生命的应许」是在基督的生命里合一，就得以同为后嗣，同蒙应许。

「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」(弗三6)

(3)「生命的应许」，是要信徒洁净自己，除去污秽，敬畏神，得以成圣；是要敬虔；是要脱离世上从情欲来的败坏，与神的性情有分。

「亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」(林后七1)

「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」(提前四8)

「因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」(彼后一4)

(4)有真信心、恒久忍耐的人承受应许。

「并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」 (来六12)

「 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。」(来十36)

这是在别的书信里没有的，而在这封书信--提摩太后书--保罗在圣灵启示下写的最后一封书信中特有的一句话，这时保罗已预知自己将要殉道(参提后四6：我现在被浇奠，我离世的时候到了。)

「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。」(雅一12)

(5)被罪迷惑、心里刚硬、不信从的，就如未能得以进入迦南地的以色列人(来三、四)，不能进入神的安息。

「我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间〔我们原文作你们〕或有人似乎是赶不上了。」(来四1)

【提后一7】

「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」

(原文直译)

「因为神赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、谨守的灵」。

〔文意批注〕

「胆怯」是过多顾念自己，看环境，退缩，畏首畏尾。

「刚强」原文是能力、权能。

就是有能力的、不容易打倒的、很勇敢的。

「心」原文是灵

(pneuma)。圣灵是能力的圣灵，圣灵在我们身上彰显，也就是称作神的能力。

「仁爱」的心(灵)是爱人，安慰人，缠裹人，以恩待人，不伤害人，不嫉妒人，不践踏人，不定罪人，不幸灾乐祸等。

「谨守的心，」原文是心里明白过来，清明而有纪律的意思。「谨守」 (discipline)：是自律、自我控制、驾驭自我的意思。

〔话中之光〕

(一)

虽然我们自己的生命难免会胆怯、软弱、缺少爱心、不自律等，但神所赐的圣灵是能力的圣灵，若让圣灵在我们身上彰显，就有从神来的品德能力，是刚强、仁爱、谨守的生命。

(二) 神要神的工人把主所赐的生命彰显出来，靠他的大能大力刚强壮胆往前进。灵要

(三) 除非一个人把自己完全降服于基督耶稣，认清自己仆人的身份，一切都是为了基督，为了他的国度，为了他的荣耀，他才不会在意自己的得失。

(四) 既然神所给我们的是刚强、仁爱，谨守的心，应该将这些属灵品德如爱心、勇敢、自律谨守等靠着主挑旺起来。

(五)与魔鬼争战需有刚强的态度，我们要用刚强的心来对待基督十字架的仇敌。但是神所赐给我们刚强的心，却有仁爱和神的爱心包含在其中。它一方面勇敢刚强，一方面又满有神的爱心，这种爱向罪恶绝不示弱，也不向错误妥协。真正的爱心是和刚强连在一起的。当我们专爱主，又照神的旨意爱人的时候，就没有甚么可惧怕的了，凭爱心行在神的旨意中，就不必惧怕魔鬼

(六) 神所给我们的是刚强的灵，叫我们有能力为真理争战；是仁爱的灵，叫我们可以实行神的爱心来爱神爱人；又是谨守的灵，使我们谦卑，常常倚靠神来尽我们的责任。这些都是神恩赐的圣灵的特征，应该把它挑旺起来，是神所已经给我们的，应好好地加以运用，我们就可以在主的工作上成为一个得胜者。

(七) 按本段上下文，我们可以知道，信徒要保持里面爱神的火常常旺盛，应该：常常祷告(3节)：常为其他神的工人和工作祷告，也请别人为自己祷告；常常想念神的恩典(5-6节)：常常思念主的恩典，爱神的心就能经常保持火热；应该为主作见证(8节)：要常常服事主，常常为主作见证，甚至因为主作见证而受苦难。这样就使我们爱主的心更热切，经常保持旺盛；我们的心灵也能更活泼，更靠着主的能力为主作工了。

【提后一9-10】

〔文意批注〕

刚强，也要仁爱。若不谨守，易生混乱，肉体容易搀杂进来活动。邪灵的攻击。「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。」

「

「圣召」的「圣」字，表明神的呼召是出于全然圣洁的动机。神的一切作为都是圣的，这个「圣召」的内容包括，得救的恩典、赏赐的恩典、和将来在永世里和他永远同在的恩惠。神既然这样召我们，我们就应该追求圣洁的生活，和蒙召的恩相称，忠心地照他旨意来生活，却绝不该有忘恩负义的行为，不洁的私心，辜负他神圣的召命。

神救了我们」我们本来应该灭亡，永远沉沦，但神爱我们，赐下在耶稣基督里的救赎，救我们得以脱离永远的沉沦。

「他已经把死废去，」

「废去」或译下工、使之失去效力。

这里讲到基督死而复活的经历，他借着死败坏了掌死权的魔鬼，胜过了死。「他已经把死废去」，自从他死了以后，所有信他的人都要和他一样复活，因为他的复活，是所有信他的人初熟的果子。所以对信徒来说，基督已经把死废去，虽然有一天我们的肉身会废去，但我们还要复活，自从基督成功了十字架的救恩，对在基督里的圣徒来说，死已经被废去。

「彰显」原文是pho，意思是把光点着了照亮一个地方，使这光能引起人的注意。

{tisantos

〔话中之光〕

(一) 关于福音的事：

(1) 这福音是有关神拯救我们的事：因为罪的工价就是死，死后且有审判。但神爱我们，赐下在耶稣基督里的救赎。

(2) 这福音不是我们赚来的，换来的，乃是按上帝的旨意和恩典，万古之先在基督里召我们，赐给我们的。换句话说，我们本来是不配得到的。

(3) 这福音是有关新生命的事。怎样知道呢？在十字架上，耶稣已经把死废去。藉着耶稣基督从死里复活，神重生了我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情(生命)有分，彰显基督的生命。

(二) 我们既然是神以圣召召来的，就必须照着神召我们的目的来生活及工作，不随着这世界的人过罪恶的生活。而必须过圣洁的生活，并且要甘愿为着在他的旨意中生活而受苦。神召我们，是要我们为真道打美好的仗，「你要为真道打那美好的仗，持定永生。」(提前六12)。信徒要为主的缘故受苦难，因为我们蒙召原是为此。「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢；但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」（彼前2:20-21）。 「

不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。」 (彼前三9)

(三)神召我们是凭他万古之先的恩典。我们在基督里重生得救，是神白白赐下的恩典，是因着信而绝非因自己的行为；但我们

蒙召后，行事为人就当与蒙召的恩相称：

「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；」(

弗四1)

「弟兄们，你们蒙召，是要得自由；只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会；总要用爱心互相服事。」(加五13)

我们蒙召是要在基督里合一：

「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，」(弗四4)

「又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。」(西三15)

(四) 救恩临到我们，是借着福音，将不能坏的生命彰显出来，基督本身的生死、复活、升天、再来，这整个救法对我们就是福音，是奇妙的好信息。这福音信息的传扬出去，就是把他那不能坏的生命彰显出来，所有接受他福音的人就接受了他的生命。

(五) 信徒应该借着传扬福音，和活出福音的见证，把基督荣耀的生命彰显出来。这样，当我们为福音的缘故受患难的时候，就是我们在苦难环境中彰显基督新生命的最好机会了。

【提后一13 - 14】「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。」

〔文意批注〕

「规模」原文有「模范」或「榜样」的意思。新约除了这里外，在(提前一16)作「模样」，有「模型」或「样式」的意思。

注意13节「常常守着」，这是指时间方面，14节「牢牢的守着」，形容守得很坚固。牢牢的守住，不是一时能站立不受影响，乃是一直不受影响，这才是「常常守着」。

「你要靠着那住在我们里面的圣灵」的「住」字，在原文有搬进去「长住」的意思，英文译作dwell，不是临时的住，乃是继续的住。圣灵既然是住在我们心里，靠着圣灵来守，就会一直并牢固地守着。

〔话中之光〕

(一) 信徒当固守真道。保罗是受圣灵启示写下一系列新约书信的教导，是从神而来的纯正话语和善道. 信徒要用在耶稣基督里的信心爱心，靠着圣灵来一直坚守这些真道。14节是13节的重复，是为了强调靠住在我们里面的圣灵，在基督里固守真道。

(二)要用在耶稣基督里的信心和爱心来守住。「信心」，我们是用信心来吸收我们所听见的纯正道理，使它成为我们灵性的益处。「爱心」，使我们有能力去遵行神的道，为着爱神爱人，我们遵守主的话就不觉得困难。当我们爱一个人的时候，听从他的话是毫无困难的，有爱主的心，我们就能够行主的道。

信心和爱心，都是在耶稣基督里的，惟有在基督里的信心和爱心，才能让我们常常守住这些纯正的道（参约壹五1-3）。

(三) 我们如何能有在基督里的信心和爱心，就是靠着住在我们里面的圣灵。圣灵按他自己的意思，把各样的恩赐赐给我们，赐给我们信靠神的心，把基督的爱浇灌在我们心里。

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摘编自陈终道、钟鹏章、牛述光等的经文解析。