娜佳85
读万卷书，行万里路
6／15 号的主日，既是父亲节又是教会的崇拜日（Worship Sunday）。崇拜日的目的是再次宣告我们相信三一真神的基督信仰。把崇拜日定在父亲节也理所当然，因为我们称我们的神为阿爸天父！这一天，我们诗班唱了格外多的圣诗，大家也和会众一起大声朗读了尼西亚信经。
这首“乐声响起神得荣耀”的宣召诗歌我特别喜欢，它气势磅礴，如一支行进中的乐队鼓乐齐鸣, 齐步行进, 来大声颂赞神。主日崇拜以这首圣诗起始，真是做足了渲染气氛的作用！
当乐声响起神得着荣耀
敬拜尊崇令骄傲无余地
仿佛受造生灵齐声欢呼
哈里路亚！
每件发声的乐器要赞美
让能歌颂的圣徒都欢唱
愿神赐信心常常颂扬祂
哈里路亚！
这是我们朗诵的尼西亚信经（Nicene Creed）：
我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
我信独一主耶稣基督、上帝的独生子。
在万世以前为父所生，出于神而为神，
出于光而为光，出于真神而为真神，
受生而非被造，与父一体，
万物都是藉着祂造的。
祂为要救我们世人，从天降临，
因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；
在本多彼拉多手下，为我们钉于十字架上，
受难，埋葬，照圣经第三天复活，
并升天，坐在父的右边；
将来必有荣耀再降临，审判活人死人，
祂的国度永无穷尽。
我信圣灵，赐生命的主，
从父和子出来，与父子同受敬拜，
同受尊荣，祂曾借众先知说话。
我信独一神圣大公使徒的教会
我认使罪得赦的独一洗礼；
我望死人复活，并来世生命。
阿们！
那么到底什么是尼西亚信经，它要表达和宣告的又到底是怎样一种信仰呢？
其实尼西亚信经的内容简单归纳来说就是我们信三位一体的独一真神，耶稣是神的儿子，祂是完全的神也是完全的人，圣父圣子圣灵三位一体，同尊同荣同质。
尼西亚信经是基督教信仰统一的根基，至今仍是天主教，东正教，新教等共同承认的信仰宣言。
说起它的诞生，我们还得回溯到公元200多年的时候，当时的教会流行一位一体说，即神只有一位，祂可以转变成圣子耶稣，再继而转变为圣灵，而死在十架上的其实是神自己，即“圣父受苦派”。这个异端学说的代表就是罗马的“撒伯流派” （Sabellianism），宣扬圣父改变成圣子的形象向世人显现。圣父圣子圣灵只是神在不同时间，不同场合下三种角色的变换。如同演员可以扮演三个不同角色，神在旧约中显为父，在新约中道成肉身成为神的儿子，在耶稣死后的五旬节又变为圣灵降下。
为了正本清源，北非迦太基的拉丁语教父特土良（Ternullian）第一个系统地提出了三位一体说（Trinity）－－即神是一体的本质（substantia) , 三个位格 (personae)：圣父，圣子，圣灵。
其实三位一体的信仰根基早已在新约圣经中就有所体现了，比如：
使徒们要“奉父，子，圣灵的名给他们施洗”（马太福音28：19）
耶稣在回答犹太人质疑祂身份时说：“我与父原为一”（约翰福音10：30）“我在父里面，父也在我里面”（约翰福音14：10－11）
新约书信中的祝福语：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在”（哥林多后书13：14）
但是公元200－300年间的初期教会真是山头林立，信仰混乱不堪。从“三位一体”学说竟又演变出“三位三体”论的异端，其代表就是亚流主义（Arianism）。亚流主义否认“子”与“父”的同等同质。它的核心观点是“圣子是被造的，不是自有永有的”。“生者早于被生者”，故圣父是永恒的，圣子则有开始。亚流主义的一句名言是“There was a time when He was not"（曾有一段时间，圣子不存在)。这个异端的论据是约翰福音14：28节的经文：
“你们听见我对你们说过，我去了还要到你们这里来。你们若爱我，就必因我到父那里去而喜乐，因为父是比我大的”
就是这句“父是比我大的”让其否认了耶稣的永恒神性和三位一体的真理 －－看吧，耶稣自己承认不如父，所以他只是一个受造物，他是神造的第一个，也是最高的工具。
当时的罗马帝国正陷入内战（公元312年）。君士坦丁王面对强敌，进退维谷。一天晚上，君士坦丁王在梦中见到十字架的异象，并听到一句话：“你要靠此得胜”。于是，他命令士兵在盾牌和军旗上画上十字的神圣记号即基罗符号（在基督教中指的是“Chi Rho”（ΧΡ），它由希腊字母“Chi”（Χ）和“Rho”（Ρ）组成，是早期基督宗教的标志性符号，代表耶稣基督，由一个P穿过十字X，见下图）
君士坦丁大获全胜后，皈依基督教，并将基督教定为国教。面对当时教会内部严重的神学纷争，君士坦丁从治国需要出发，渴望帝国内部的团结和信仰的一致，所以在325年，召集来自帝国各地的主教，在小亚细亚的尼西亚城（今土耳其伊兹尼克，当时罗马帝国的夏宫）召开第一次尼西亚大公会议。
会议由318位主教和大公参加，最后316票通过确立了耶稣与父神同质的教义，坚决反对亚流主义，形成了最早的尼西亚信经，提出永恒出生的理论，表明耶稣是“从神而出的神，从光而出的光，从真神所出的真神，与父同质”。就像太阳生出阳光是一个存在，而非母生子有先后顺序和第二个存在。
我们还是用圣经里的原文来解释圣父圣子具有同样的神性，能力，意志，荣耀与永恒性（我与父原为一），但又不是同一位格（父比我大）这个烧脑的神学理论吧！
旧约申命记6：4：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主”
新约约翰福音1：1：“太初有道，道与神同在，道就是神”
－－ 道就是耶稣，耶稣就是神，并与神同在，我们的神是独一的神
新约歌罗西书2：9：“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面”
－－ 圣子耶稣具有圣父一切的神性。祂们是一体的。耶稣是从真神所出的真神
希伯来书 1：3： “祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”
－－ 耶稣是从光而出的光，是与神同等的真光，并显明神本体的光辉。
但是在位格上圣父和圣子是不同的，圣子耶稣甘心卑微，顺服在父神面前，为了成全圣父伟大的救赎计划（“父是比我大”）
新约约翰福音5：19 ：“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所作的，子才能做"
新约腓立比书2：5－8：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
然而，第一次尼西亚大公会议虽确立了耶稣与天父“同质”的信仰，亚流主义却依旧活跃，而且后续又出现了新的异端，否认圣灵是神，被称为抹灵派。所以在381年召开了第二次大公会议，在拜占庭帝国首都君士坦丁堡举行。大会扩充了尼西亚信经，明确了圣灵的神性，是三位一体的第三位格，不是受造物。“我们信圣灵，是主，是赐生命者，从父出来，与父子同受敬拜，同受荣耀；他曾借着众先知说话。”
因为圣经说：
新约哥林多后书3：17：“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由”
新约使徒行传5：3－4：“彼得对亚拿尼亚说：‘你为什么欺哄圣灵。。。。。。你不是欺哄人，是欺哄神了。”
－－ 欺哄圣灵=欺哄神，证明圣灵就是神，而非某种力量或受造物。
新约约翰福音15：26：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵”
－－ 圣灵从父出来，与父同受敬拜，同受荣耀。
新约约翰福音6：63：（耶稣说),“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”
新约罗马书8：11：“然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”
－－ 看，圣灵不只是赐生命者，更是生命的源头，具有和神同等的创造权能。
可圣灵又具有独立的意志，情感和语言表达能力，是三个位格中的一格。
新约哥林多前书12：11：“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人”
新约罗马书8：26：“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”
圣经也确认旧约先知的话是被圣灵感动的结果，显示出圣灵的权威和神性以及独立的位格。
彼得后书1：21：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”
这就是尼西亚信经的来龙去脉和三位一体的概念。星期天听完牧师的讲道，信息量太大，一时难以消化。回家赶紧整理笔记，又上网查了一些资料，写此一文，也是帮助我自己捋清思路。
再来一点补充（这是精华）：
早期教会的教父奥古斯丁（St Augustine）是这样解释三位一体的：
圣父是“施膏者 （the One who anoints）
圣子是“受膏者”（the One who is anointed)
圣灵是"膏油"（即“爱”本身，Love itself）
因为神是爱（约翰一书4：8），那么在神的本质里一定就存在“爱者，被爱者，与爱本身”，圣父是那位爱者（Lover），圣子是那位被爱者（Beloved），圣灵就是二者之间的爱（Love）本身。
写到这里，不由想起前几年看过的一个片子“星际穿越”（Interstellar） ，里面讲到地球和人类的终极拯救者就是“爱”，有一段著名的台词是这样说的：
“Love isn't something that we invented. It's observable, powerful. It has to mean something. Maybe it means something more, something we can't yet understand. Maybe it's some evidence, some artifact of a higher dimension that we can't consciously perceive. Love is the one thing that we're capable of perceiving that transcends dimensions of time and space.”
“爱并不是我们发明出来的。它是可以被感知的，是一种强大的力量。它一定有其意义。也许它的意义远超我们的理解，也许它是某种证据，是某种来自更高维度的遗迹，只是我们尚无法有意识地察觉。爱，是我们唯一能感知到的，超越时空的存在。”
神就是爱！
最后秀一张我家后院花儿盛开的照片，在大自然的美里感受神的爱！
