“昭陵六骏” 再聚首

      美国各博物馆里收藏的中国文物不计其数，其中最著名和影响最大的文物莫过于“昭陵六骏”中两座骏马的浮雕碑。唐太宗李世民的昭陵是唐朝所有皇帝陵墓中规模最大，陪葬墓也最多； 它的祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻，是李世民在建立唐朝和统一全国的过程中所乘过的六匹战马。为表彰自己的战功和追念这六匹良驹，李世民诏令绘画大家阎立本把六匹骏马描绘成形，由建筑名家阎立德法镌刻而成。李世民亲自为这六匹骏马命名为白蹄乌、拳毛騧、飒露紫、特勒骠、青骓和什伐赤， 并为每匹马撰写了赞美诗，如他为 “白蹄乌” 题的赞语是 “倚天长剑，追风骏足。耸辔平陇，回鞍定蜀”；为 “特勤骠” 题的赞语是 “应策腾空，承声半汉。入险摧敌，乘危济难”；为 “飒露紫” 题的赞语是 “紫燕超跃，骨腾神骏。气三讋川，威凌八阵” 等。六骏石刻采用 “高浮雕” 技法，线条流畅，比例精准，既还原了战马的真实形态，又融入了唐代艺术的雄浑气势，是中国古代石刻艺术的巅峰之作。

    唐朝衰亡后，昭陵经历过多次盗扰，尤其是唐末黄巢起义军和五代时期温韬的两次大规模盗掘，使昭陵遭遇了最严重的破坏。明清时期的盗贼还破坏了包括昭陵六骏在内的地表石刻，整个昭陵只遗存一些建筑遗址。 1907 – 1908年间，法国汉学家沙畹曾到访昭陵，其拍摄的照片显示，尽管已遭破坏，但六骏的石刻碑还在原处。

但此后“六骏石刻“的遭遇令人嘘唏。据各种文献记载，1913 年法国古董商人戈兰兹组织当地盗贼把这六骏石刻中的两块浮雕盗出昭陵，途中遭当地民众阻拦而未遂。民众随后把这“二骏” （“飒露紫” 和 “拳毛騧”）的浮雕送官府保存；当地军阀张云山此后又将两块浮雕转交给时任陕西督军陆建章。1916 年，北平古董商人赵福龄与袁世凯的儿子袁克文勾结，以袁府修建花园为名，让陆建章把这 “二骏”的浮雕运抵北平，又转手卖给古董商人卢芹斋。1917年，卢芹斋将这两块浮雕运抵美国。1918 年 3 月，美国宾夕法尼亚大学博物馆馆长高登在卢芹斋的库房看到这“二骏” 浮雕，极为欣赏；同年5 月 8 日，卢芹斋将这 “二骏”浮雕运至抵宾州大学博物馆展出。 两年后，宾州大学博物馆支付卢芹斋 12.5 万美元，正式购得这两件石刻作品。来自费城的慈善家利基 约翰逊捐款支付了这笔费用，如今石刻的基座上还刻有他的名字以作纪念。

古董盗贼们对剩下的四座骏马浮雕仍不死心，他们在1918 年勾结时任陕西督军陈树藩之父陈佩岳，派人去昭陵盗运 “四骏” 浮雕，得手后在装船时被当地民众阻拦。面对舆论的谴责，陈树藩只好命人将残损的浮雕送到陕西省图书馆保管，此后又被转送至西安碑林博物馆。 国人直到 1924 年才知晓此事，梁思成与林徽因在宾夕法尼亚大学求学期间，在该校博物馆看到这两座浮雕。梁思成当晚便写信给远在国内的父亲梁启超，告知了这一情况。梁启超对此感到十分震惊，他在1925 年 7 月 14 日给梁思成的回信中写道：“昭陵石马怎么会已经流到美国去，真令我大惊！那几匹马是有名的美术品，唐诗里‘可要昭陵石马来，昭陵风雨埋冠剑，石马无声蔓草寒’，向来诗人讴歌不知多少。那些马都有名字，—— 是唐太宗赐的名，画家雕刻家都有名字可考据的。我所知道的，现在还存四只（我们家里藏有拓片，但太大，无从裱，无从挂，所以你们没有看见）。怎么美国人会把他搬走了！若在别国，新闻纸不知若何鼓噪，在我们国里，连我这么一个人，若非接你信，还连影子都不晓得呢。可叹，可叹！”

     我曾两次到美国宾州大学博物馆里参观，并和“飒露紫” 和 “拳毛?”这两座石刻碑“合影留念”，此后一直期待有机会亲眼观赏另外四座浮雕碑。

机会终于来了，2025年的十月，我和老友赴西安游览，先到唐太宗的昭陵参观。二十年前我曾到过这里，当时见到的是一片光秃秃的山顶，只有“唐昭陵遗址”的石碑立在那里。但这次不一样了，由于当地政府的努力，这里建立了“昭陵遗址公园”；“六骏”的复制碑被立在原处，一些纪念牌碑也重新树立。我拍了一些照片，显示这六骏石碑的“原产地”。

更重要的行程是到西安的碑林博物馆，这是我第三次来到这里参观。可喜的是这里的新馆已经落成。新馆的地下第四层整整一个楼面，就是“昭陵六骏专题展“：六座石刻碑列成一排向游人展示。

其中可以明显地看出，“飒露紫” 和 “拳毛?”是复制品；另外四座白蹄乌、特勒骠、青骓和什伐赤则是原件，它们每一个都被砸碎过，我们看到的是拼接而成的。从唐太宗在公元649年去世至今已有一千三百多年，这六座石刻碑历经风风雨雨，如今终于有了安身之地，可供世人在今后千年瞻仰。

昭陵六骏作为唐代石刻艺术的巅峰之作，以其写实传神的造型、雄浑大气的风格和深厚的历史内涵，对后世艺术创作产生了跨越千年的深远影响。它们是中国历史上首次以 “帝王坐骑” 为主题的大型纪念性石刻，将 “战马” 与 “开国功勋”“帝王权威” 绑定，确立了陵墓石刻中 “马” 的象征意义 —— 后世帝王陵寝多以石马为必备构件，且常赋予其 “征战、忠诚、祥瑞” 的寓意。我曾亲眼观赏过宋代皇陵的石马雕刻，明代十三陵的石象生和石马，清代东陵和西陵的石刻战马，它们的 “浮雕 + 线刻” 的复合技法，都以昭陵六骏为标杆：既保留了石材的体量感，又通过流畅的线刻勾勒战马的肌肉纹理、鬃毛动态，实现了形神兼备。  而流失的飒露紫和拳毛騧浮雕则是海外博物馆收藏中国古代石刻的顶级珍品，其艺术价值被西方学界广泛认可 —— 宾州大学博物馆将其列为镇馆之宝，由此引发西方艺术界对中国唐代雕塑的深入研究，推动了 “中国古代雕塑” 在世界艺术史中的定位。

“昭陵六骏“的身世一直为国人所痛， 据说1972年尼克松访华前夕，基辛格曾向杨振宁教授询问应该带点什么礼物给中国方面。 杨教授当时就提议可将昭陵的这两座石刻还还给中国。此后中美的官方和民间也一直极力促使这六骏的再聚首，哪怕是用借展的方法也可以，但直到如今未能如愿。 2010年，陕西历史博物馆曾派出由五位专家组成的修复小组，到宾州大学现场修复了这两座石刻碑。一百多年来，中国官方和民间曾多次向宾州大学提出要求返还，但宾州大学博物馆拿出当年收购时的支付凭证以证明其来源合法性；这里的历史和法律问题也不是我这篇小文章能叙述清楚的。 昭陵六骏的再聚首，看来还要时间，但至少在我的眼中和笔下，它们终于聚首。。。。。