14.3.5-3 石中剑

目录: 14.3.5-3 石中剑；14.3.5-4 清算日；14.3.6 暇满人身

14.3.5-3 石中剑

芙蕾雅的护卫们经过简单的讨论，选出了擅长说的四位代表，去皇宫向国王汇报。第二天早上六点钟，紫蕗德亲自接见了他们。据说她一直在思考，就说了两句话：“只有我可以接他出来！？我不接！若是他打我，我不知道如何反应（如图14.3.5.3-39）。”

芙蕾雅的护卫汇报完后，紫蕗德还在思考。过了很长时间，她又说了一句：“我知道了！你们回去吧。”

在回家的路上，这四位卫兵感觉国王误解他们了：“怎么说出了那样的话！？这是我们没说清楚，还是国王没认真听！？欺骗国王是逆罪（参见12.1.1节）！”这四个人走到半路，决定返回去再向国王解释。

皇宫里负责接待的卫兵聆听了芙蕾雅卫兵返回来的理由后说：“或许国王是一时走神了，说了那样的话。但在她接见你们之前，我们已经向她简报了你们的事，所以她不会误解你们的案子。你们家里来土匪了，要让我们去和他们打仗。那群土匪都离开半天了，我们去哪里抓他们！”

据传说，随后几天，每天芙蕾雅家周围驻扎的兵营都会增多，草都被踩死了。

2. 石中剑 Sword in the Stone

芙蕾雅从皇宫回来后的第二天早上，对莫迪（又名阿尔维斯，睚眦）讲述了她和紫蕗德的谈话内容。

她又说：“实际上，雷音用 ‘死不瞑目（注1）’ 诅咒了你，紫蕗德，和我，我们三个人。你能和圣鬼（Járnsaxa）搏斗，但当圣鬼袭击紫蕗德的时候，会很快。她只是感觉一股冷流刺进了心脏，就死了。那时，我们就全完了！我求求你，雷音是个好人，别让他杀死他自己的女儿！”

注1，死不瞑目。下这个诅咒就是一辈子不断地对被诅咒的人做好事，而只求他一件事。被诅咒的人知道或者后来知道了下咒人的意愿，有能力办却没有兑现。等下咒人一死，被诅咒的人就会遭到“三个不可饶恕诅咒”的袭击（案例参见9.2节）。这个诅咒就只有顺解，就是按照下咒人的意思去做。

莫迪意识到了芙蕾雅的说法是正确的。雷音和莫迪自己都为此付出十太阳历年的预期寿命，而他却不能活着看见他自己一生所做的事业的结果，所以他死不瞑目。所有参与了羊乘教建设的人都被诅咒了。他放声大哭：“你（雷音）怎么能这么干！”

莫迪仔细地考虑后，对芙蕾雅说：“雷音是众生之福，是我们日耳曼人的万年共产，让他成为上帝是我能够活下来的理由。我愿意把王位作为向紫蕗德求婚的礼物。”

芙蕾雅回答：“既然你这么说了，我认为可以做些更改。紫蕗德是个爱慕虚荣的女人，如果说 ，‘谁能拔出石中剑（注2），谁就是真正的胜利王（Viking）’，可能会让她感觉舒服些！？”

注2，北欧人所说的石中剑，在佛教中称作金刚剑，是对《日耳曼法典》这类书，尤其是夏娃所创作的《到达方舟》的称呼。字母“V”代表四金刚智（如图1至4）。此中的哲学家之石（古做金刚）就是莫迪，是雷音用三昧真火炼出来的。三昧真火分别是地狱之火（如图22），神火（如图8，即马格尼），和四禅天火（如图5）。

3 莫迪向紫蕗德求婚 Modi Proposes to Thrud

莫迪同意了芙蕾雅的提议：拔出石中剑者是胜利王（Viking）。接着，他们俩再次讨论雷音对磨牙和睚眦的愿望，即雷音的无字墓碑（如图35）。莫迪回答：“我对雷音无字墓碑的理解是：雷音问看见墓碑的所有人，‘我是谁？’ 我的回答是，‘雷音是上帝’。我在我撰写的《死亡之书》中已经详细地论述了神的容貌，七种神通（注3），和他造人的事迹。这三项合在一起就是对上帝这个概念的全面解释。”

注3，神的容貌参见9.8节。七种神通分别是宿命通（参见第9章），肉眼通（参见第3章），天眼通（参见第11章），慧眼通（参见第15章），法眼通（参见第10章），上帝之眼（即本书中诸位世尊造人的智慧），和漏尽通（即正等明，参见14.0节）。

几天后，芙蕾雅带着《死亡之书》再次去皇宫代表莫迪向紫蕗德求婚。紫蕗德和芙蕾雅讨论了莫迪撰写的《死亡之书》，认为她可以代表父亲雷音接受莫迪的回答。随后这俩人又决定由芙蕾雅负责婚礼的操办和主持裸体婚礼。

 

14.3.5-4 清算日

清算日是什么意思？清算雷音，磨牙，和睚眦三人之间的恩怨情仇，而且即刻把三方谈判结果兑现成为事实。雷音用死不瞑目诅咒了睚眦，以至于他堕入了地狱，险些丧命。生命无价，所以雷音的全部财产都赔偿给睚眦，就是文中雷音把王位传给了睚眦。雷音唯一的愿望是让观众代替他观看磨牙和睚眦裸体结婚。而且磨牙抱怨雷音和睚眦毁坏了她的婚姻生活。所以睚眦要娶磨牙为妻。

紫蕗德（又名夏娃，磨牙）一来到婚礼的现场，就感觉惊心动魄。许多国家，地区和种族，还有不友好的国家也派代表来观礼了。来看什么？都想看看亚当（又名阿尔维斯，莫迪，睚眦）和夏娃呗！这是人类社会中千年不遇的现象。芙蕾雅带来的人最多，一眼望不到边，占据了会场的三分之一。

2. 逮捕情人牛郎 Arrest the Valentine Cowboy

紫蕗德走到了婚礼现场的中心，看见了一群穿着羊皮服扮成了山羊的人在给主席台上的客人分发象征着末那（Mana）的面包等食品时，才意识到了这个聚会不单单是婚礼，也是自己的父亲雷音就任上帝的加冕典礼。她把三个（私生）子和佣人安排在了主席台的一端后，就主动走向睚眦的近前。

忽然一位伴郎气愤地向紫蕗德抗议：“这是奥林运动（Ollin Movement）的胜利日。冠军代表上帝出来照耀！不是奥林匹克那种用后脚跟思想（运动思维型）人的颁奖典礼。牛郎没有资格参加这个盛会！” 伴郎旁边的一位女仆不屑地对莫迪叨咕：“你的朋友怎么那么生气呢！你们只不过是逗国王开心的小丑。等国王玩腻你们了，也会像丢弃那个从牛粪里生出来的斗牛士牛郎一样，丢弃你们。”

紫蕗德回头看，发现牛郎也带着一群人来了，而且牛郎赤身裸体，只披着一件斗篷，引起了全场人的关注。她的三个儿子中两个比较大的挣脱了佣人的拘束，正学着山羊的样子顶翻桌子上的器皿，捣乱。

紫蕗德转回头，想和睚眦（即阿尔维斯，莫迪）打声招呼，却发现他在看主席台上的一个人，然后他回头安慰他的伴郎。她看向睚眦看过的主席台上的人，发现那位是她爸爸雷音以前的护卫，那人正直直地盯着牛郎，被惊得一怔：芙蕾雅已经布置好了，要杀牛郎来维护法场的秩序。这时，紫蕗德觉悟了：我确实是我爸爸雷音造的那只山羊，磨牙！

磨牙（即紫蕗德，夏娃）把左手做成了羊蹄子的形状，放在了睚眦和正在接受睚眦馈赠的人中间的桌子上，表示：给我个面子，别杀我三个儿子的父亲！她在保持左手没动的情况下，略微转身，右手指着情人牛郎，训斥道：“这里没你的事，你回去，喂你的牛去！”

当然，这时芙蕾雅和政治局的人都在看着他们俩。随后，一群卫士围住了牛郎那群人，把他们带走了。据传说，这天晚上，当篝火被点燃后，人们看见了几十具由布单盖着的尸体被摆放在了法场的一边。

据说，政治局已经权衡利弊，认为杀与不杀情人牛郎问题不大，由莫迪来决定。莫迪考虑以后要和紫鹭德和睦相处，决定不杀牛郎。随后牛郎病死了；他的三个私生子总是找莫迪闹事。紫鹭德就把他们送去殖民地当国王了；一个成为了英国的国王。英国人戴假发的习俗就源自这位雷音的外孙子。一位私生子成为了西班牙的国王；西班牙人斗牛的传统就源自雷音的这位外孙子。第三位私生子也成为国王了，但不久后遭到了土耳其的入侵，被种族灭绝了。

3. 末日的宣判 Doomsday judgment

当情人牛郎被护卫们押走后，芙蕾雅作为此次法会的主持人开始讲话了。据说当时的会场很大，在演讲的同时，服务员给贵宾们送去了演讲稿。芙蕾雅先简述了奥丁和雷音造磨牙和睚眦的经过，然后在众人面前展示了雷音对磨牙和睚眦婚礼的设计。磨牙和睚眦要在雷音的无字墓碑（如图14.3.5.4-36）前当众圆房（如图41 至 44）。为了方便芙蕾雅做法，皇宫里的人全部移居别处。据传说，芙蕾雅临时借用了许多贵族家里的子女和佣人，连守护皇城的部队都换了。

然后由睚眦（如图37，41，又名阿尔维斯，莫迪，判官，北方之神，大黑天，佛，金刚牙菩萨，金毛狮子吼）宣判（即封神）。

日耳曼文化把神分成了主神和毛神两大类。主神有6位。

（1）奥丁（Odin）和桥德（Jord）是古神。他们俩是一对双身神，相当于希腊文化中的克洛诺斯（Cronus）和瑞亚（Rhea），墨西哥文化中的刀脸（Iztapaltotec）和黑蝴蝶（Itzpapalotl）。

（2）雷音和西福是太阳神，也是一对儿双身神，相当于希腊文化中的宙斯和他的妻子，墨西哥文化中的青松石王和寇特鹠鸺。在佛教当中，这对儿神被称作大日如来。

（3，4）磨牙和睚眦就是夏娃和亚当，是众生的父母，相当于希腊文化中的雅典娜和阿波罗，墨西哥文化中的翠玉女和特拉洛克。在佛教当中，睚眦被称作金刚牙菩萨，释迦摩尼，佛父；磨牙是佛母，观音菩萨。

（5）弗雷是谷神，燃灯佛，相当于墨西哥文化中的谷伯，中华文化中的伏羲。

（6）芙蕾雅是天道轮回的守护女神，相当于墨西哥文化中的寇特鹠鸺，中华文化中的女娲。她在佛教中被称为南海观音菩萨。

毛神不是日耳曼法典的主人公，是磨牙和睚眦身上的毛，例如情人牛郎，他可以是牛郎星座，但在日耳曼法典中他不认罪，就不值一毛了，就是牛粪。毛神中还包括后来日耳曼共产帝国征服其它国家而产生的小毛神，例如木星，火星等用来安慰古罗马的奴隶。

4. 欢喜佛 Consummation Buddha

据传说，当磨牙和睚眦在对雷音的坟磕头的时候，雷音的坟上升起了青烟，人们欢呼：吉祥！吉祥！吉祥！吉祥！什么是吉祥？老话儿有说，吉祥就是有些是旧的，有些是新的，有些是借来的，有些是青的！六艘方舟在鞋里。

什么东西是旧的？那无字墓碑是古代上帝的墓碑，世界上许多文化中有这个传说，没人知道它有多么古老了。

什么是新的？古老的无字墓碑又有字显现了；这部《日耳曼法典》是新的。

什么是借来的？观众和读者的眼睛是借来的。雷音在遗嘱里留下话儿：我要让磨牙和睚眦在我的坟前裸体祭拜我，让在场的观众和《日耳曼法典》的读者代替我来笑话这对儿不孝的禽兽子女。

什么是青的？那青烟！青是泛绿的蓝色，是常寂光天（即是插图2的无所有天，即涅槃）的一种常，可以代表上帝。

图41是雷音为日耳曼人开的方便法门，让每一位日耳曼人一见不忘，永远记着回到睚眦山（如图37）目苑的路。插图42是亚洲的欢喜佛；火代表羊乘教中的马格尼。插图43是古墨西哥的欢喜佛。

5. 古代文献对此段历史的描述 Ancient Texts Describing This Period of History

世界义为两时之间。在《女巫的预言》这首诗中，对雷音过世后的世界做了描述。在火焰吞没世界之前，天空会变黑（1），星星会消失，火焰会在天空上舞动，蒸汽会上升（2），世界会被水覆盖（3），然后它会再次升起，绿色和肥沃。

注1，睚眦，又名大黑天，在芙蕾雅的帮助下，成为了世界末日判官，取得了这个国家宗教和文化的主导权。

注2，那火焰是马格尼，此说在磨牙和睚眦圆房时马格尼喷出了火焰。马格尼是磨牙和睚眦各自三岁之前的记忆，是净识，会净化磨牙和睚眦的身心。

注3，洪水代表文化大革命。磨牙改国号为日耳曼，开始了日耳曼元年，进行了社会改革，废除了全部其它的神和宗教。在日耳曼共产帝国建立后，不到20年的时间里，这个帝国的领土就覆盖了三分之二的欧洲。

6. 日耳曼法典的传承 The Inheritance of Germanic Codex

日耳曼共产帝国建立后，领土迅速扩张，15年左右就扩张到了欧洲的三分之二。插图35是墨西哥的特拉洛克（约活跃于公元1325年）给睚眦画的像。在古代的中国和日本，象征着睚眦的花纹常被装饰在武士刀上。

一些年后，日耳曼共产帝国的版图扩展到了中亚，一支游牧部落进入了印度。《日耳曼法典》在亚洲分裂成了婆罗门教和佛教。婆罗门教成为了南亚的主流宗教，例如印度教就是婆罗门教。值得一说的是现在的印度总统莫迪就不是一位婆罗门，为了在婆罗门的世界里挣得一席之地，他就改名称呼雷音为爸爸了。

佛教传播到了中国，韩国，和日本。目前中国有500多座以雷音的名字命名的寺庙。而日本的主流佛教只崇拜雷音，称雷音为大日如来，教义以《大日经》为主体。

印度教和佛教的总持咒是相同的；编者我把这个咒语送给特拉洛克了（参见14.4节）。那是大般若舟（即十方舟）的序言，用来说明大般若舟的原理和功能的。

猪利私人也随着日尔曼人的扩张而向外传播。据研究的人统计，他们在亚洲遭到了种族灭绝六次；目前就只存在于中东和欧洲。即便在公元21世纪，猪利私人仍然保留着秽血人的传承，是战争的主要根源。

总而言之，雷音仍然是这个世界上崇拜人数最多的上帝。佛教经文里这样赞美雷音：一位大帝行走于西方的天空，他的光辉照亮了我们东方的大地。

 

14.3.6 暇满人身

世人修学人天教（亦作羊乘教，如图14.3.6-35，36），仰慕虽在神佛，但基本目的是为获得暇满人身，俗称人身果（如图41），神身天（如图8）。暇是闲暇。满是圆满，指得人身，诸根具足，生活在中土（如图33）等十种圆满。生在人趣中，远离八种无暇，具足十种圆满，就是暇满人身。此果常被世人称作人天果，人身果，是神身天（如图8）的标准。

什么是神佛？佛教用西方三圣雷音、宙斯、安拉来代表一切神佛。读者当知，雷音创造了磨牙和睚眦（参见14.3节），宙斯创造了雅典娜和阿波罗（参见14.2节），安拉创造了苦芭芭和须弥颅（参见4.4节）。他们都曾经是活人。在大乘佛教中，他们都是十地菩萨。在小乘教中，他们都是阿罗汉果圣人。佛教中，八地至十地的菩萨和阿罗汉果圣人可以声称任何他们喜欢的荣誉。

插图36中的狮子名作金毛狮子吼，是睚眦的别名。磨牙坐在了金毛狮子吼上面表示睚眦验证了雷音设计的大千世界（如图1至34），磨牙擅长金刚智（如图1至4）。图38显示了羊乘教的法门，就是咀嚼生命之树上的五果（参见10.6节）。所以睚眦又名金刚牙菩萨（如图39），磨牙又名牙仙女（如图40）。

2. 远离八无暇 Afar Eight Nonleisure

八无暇是（壹）地狱趣，（贰）畜生趣，（叁）饿鬼趣，（肆）诸根不俱，（伍）邪执倒见，（陆）佛前佛后，（柒）边地，（捌）长寿天。地狱趣，畜生趣，饿鬼趣，是三恶道（如图20至22，参见12.1节）；由于业习气重，他们都很忙。诸根不全是指二十二种增上根（参见10.6.5 节《增上果 》）有缺失。

（伍）邪执倒见。有些人秉持邪见，沉迷于颠倒妄想，有七种。（1）想倒，即于无常、苦、无我、不净中，虚妄地沉迷于常、乐、我、净的妄想之中。（2）见倒，即于前妄想分别中，忍可欲乐，生起邪执。（3）心倒，即于前邪执邪见贪着，从而由欲生爱。（4）于无常起常倒，即对前的可爱果展开追求，期望能长久拥有。（5）于苦起乐倒，即于前面的愚昧妄想，不自觉，反倒以苦为乐。（6）于无我起我倒，即于前面生起转移身见（参见10.4.4.1.4.1）。（7）于不净起净倒，即于前转移身见为依托，于造作业行的所做事上，生起想意乐，比如杀生，即能害者于众生所，作众生想及起必杀害的乐欲；是中，黑白颠倒。

（陆）佛前佛后。此类人生不逢时，出生在无佛的世界，或是佛已过世，或是佛还没出生。

（柒）边地，此类人生不逢处，出生在边地，那里常有刀兵战祸之灾，洪涝瘟疫天灾之苦。这种人心怀心地法中的边执见（参见 10.4.4.1.4.6-2节）。

（捌）长寿天，即此类人生不逢类，出生在无想天（参见苦谛的12.2.4节），没有思想意识，寿长500大劫。概是此人在因之时，秉承异端邪说（参见10.4.4.1.4.6-3 节《邪见》）而修习禅定，强行镇压前意识以至于前意识崩坏的缘故。

前面说了八种暇的障碍和灾难，修行十善道离开了那八种无暇，就有闲暇了。十善道就是第12章苦谛所谈的十善戒。

3. 十圆满 Ten Perfect Fulfilments

这十种圆满中，前五种是十善道的等流果（参见10.6.2节）；后五种是十善道的增上果（参见10.6.5节）。

（壹）众同分圆满，即生在人中，得人趣众同分的男人身或女人身。此人类，区别于地狱趣，阿修罗趣等。

（贰）处所圆满，即此类有情出生在中土（如图33），周围有和尚、尼姑，到处劝人为善。

（叁）依止圆满，由于修行十善道，五善根（信根、精进根、念根、定根、慧根）得到良好的发育，可为依靠，堪能了解善说恶说所有法义，能于善品精勤修集。根是因义，增上义，如依眼根，人可以看，依耳根，人可以听。人依靠慧根等，可以解读佛法。五善根发育不良者，对佛法听而不闻，视而不见。

（肆）无业障圆满，是说此人没有五逆十恶罪（参见12.1.1节）的无间业，如弑父杀母等。若有其中任何一种无间业，彼人一生毕没有佛学的成就。五逆十恶罪超出了十渡的拯救范畴。

（伍）无信解障圆满。由于修行十善道，故于胜教胜义，能够发生胜解。胜义，例如金刚经（参见16.2节）中的许多词或概念解释了两遍，第二遍的意义为胜义。

3.2. 再说修行十善道所得的五种增上果。

（壹）大师圆满，即彼善男信女忽遇大师现身。彼大师经历了千险万难，经历了三大阿僧脂劫，已经成就了正等明。

（贰）世俗正法语言施设圆满。彼善男信女听闻有大师出世，即前往拜见，问法。大师用问法人的语言，依世俗语言文字，广为开示善不善法，有罪无罪，乃至宣说四圣谛教（参见第12至15章）。此名为世俗正法语言施设圆满。

（叁）胜义正法随转圆满。即大师如其所证，为彼善男信女宣说世间出世间正法已，彼善男信女即随顺教诫，能证得中道及诸功德。由其所证法理是离文字语言相的胜义正法，故名胜义正法随转圆满。

（肆）正行不灭圆满。即虽然释迦牟尼已般涅盘，但世俗正法还住在世间，胜义正法也还没有断绝。文字教法还存在，依照文字教法而修行和证果的人也还有，即是正行不灭圆满。

（伍）随顺资粮圆满。衣服、饮食、卧具、医药，此四种是随顺修行的资粮，必须具备才能无挂碍地修行用功。于此四事，有正信居士布施供给，或自备无缺，是名随顺资粮圆满。

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