干就是了（21）

第二天是周日，外教婆婆带着老夫子和恪依去她常去的教会做礼拜。根据要求，由机构派来的外教只能去指定的教会聚会，即政府管辖的“三自”教会 （自治、自养、自传的中国基督教教会）。刚回国的时候，恪依并不知道什么是“三自”教会，恪依娘了解一点，说就是建国后响应Dang 的号召建立的“爱国”的教会，她称之为“三自爱”。

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仨人来到这个老教堂门前，门口立了一块碑，表明是市级文物保护建筑，由美以美会（美国卫理公会）二十世纪初所建，已有一百多年历史。几位在门口接待的信徒认识外教婆婆，热情地同她打招呼，并给仨人找座坐下。恪依发现，先来的人都倾向于坐在一排长椅的边端，方便进出，但同时不仅给后来者带来麻烦，先坐下的人也只好一次一次站起来让后来者过去。这让恪依觉得，所谓的谦恭、礼貌、利他，肯定不是与生俱来的品质，由此一窥。

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终于坐下，恪依好奇地观察、打量这个大大的“三自爱”。教堂建筑是厚重古老的，但内部装饰已焕然一新，大白墙，灯光明亮，讲台两侧挂着大大的条幅，很有开会的气氛。而人，是真多。恪依在欧洲去过不少国家的教会，从未见过这么多人，不仅有老人，也有中年人、青年人。恪依观察来人，不少都带着圣经，有极个别没带圣经的，教会的服务人员会热心地递给他们一本。恪依旁边的一位老奶奶，拿着一本大字圣经，戴着老花镜，正在念念有词。那字儿，可真大啊，书也是真厚。她把书袋挂在前面座椅的挂钩上，上面还绣着红色的十字架和“以马内利”四个大字。

礼拜开始了，大家起身一起唱赞美诗。恪依翻开赞美诗集，虽说“三自爱”是建国以后的新生事物，但赞美诗集极其保守，多为教会传统赞美诗歌，似乎表明自己并非新的教会而是与传统教会一脉相承。有趣的是，保持传统的诗歌集却选用了简谱记谱。这种记谱方式影响了建国后的一代人，胜在记谱简单，但大多数的合声还是需要五线谱。恪依认识的一位老人家，是教会诗班的一员，他有一次恼羞成怒地说，真恨不得把发明简谱的人“毙”了，害得只识简谱的他，只好一次又一次数五线谱下方的间和线——因为他是唱男低的（此笑话需配图）。

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众人歌声嘹亮，一首又一首。恪依在熟悉的歌声中，听到旁边的老夫子自然地哼唱男低声部，大吃了一惊。好家伙，这样的训练，定是童子功啊。恪依记得自己第一次唱女中声部，只想找个棉花塞住耳朵，不受琴声和旁边嗷嗷放歌的女高声部影响，甚至对最靠近自己那位女高声优心生一丝怨恨，恁娘滴老带跑我！而男低，作为四部合声最低的声部，保持其声调稳定性更是关键（女高和男低都属于外声部，声部音量需要突出）。恪依亲眼目睹老夫子拿着他看不懂的简谱，按着他记忆中的曲调，配上男低，那声音格外厚重和谐，还引来周边几位教友好奇的目光，是觉得今天的诗歌格外好听，还是好奇这位外国老弟兄怕不是唱跑了调？

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聚会结束后，回去的路上，恪依鼓足勇气，问外教婆婆是不是来此地这么多年，每周日都来这里聚会，婆婆说是啊。恪依不解地问，他们讲的您能听懂并接受吗？婆婆微笑着给恪依说了句话，大概的意思是，我愿意在这里，为每一个灵魂向神祈祷。

或许很多年前，当外教婆婆的祖父母来到此地，被这样问到的时候，也说了同样的话吧？

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