唐宋韵
唐宋韵
《过华清宫(1)绝句三首》
杜牧
其一
长安回望绣成堆(2)，山顶千门(3)次第(4)开。
一骑红尘(5)妃子(6)笑，无人知是荔枝来。
其二
新丰(7)绿树起黄埃(8)，数骑渔阳(9)探使(10)回。
霓裳(11)一曲千峰(12)上，舞破中原(13)始下来(14)。
其三
万国(15)笙歌醉太平，倚天(16)楼殿月分明。
云中乱拍(17)禄山舞，风过重峦下笑声。
1. 华清宫：华清宫在长安东边的骊山上，开元十一年初置温泉宫，天宝六年改为华清宫。
2. 绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。当时岭上广种林木花卉。
3. 千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。
4. 次第：依次。
5. 红尘：这里指飞扬的尘土。
6. 妃子：指杨贵妃。
7. 新丰：唐朝设新丰县，在陕西临潼县东北，离华清宫不远。
8. 黄埃：马队奔驰踏起的尘土。
9. 渔阳：渔阳郡，包括今天北京市、天津市、河北省部分地区，是当时安禄山的管辖地。
10.探使：玄宗曾派大太监辅璆琳到安禄山处探虚实。辅璆琳收了安禄山的贿赂，回来说他对朝廷很忠诚。
11.霓裳（chang2）：指《霓裳羽衣曲》，由唐玄宗根据西凉节度使杨敬述进献的印度《婆罗门》舞曲，亲自改编而成。
12.千峰：指骊山的众多山峰。
13.舞破中原：指唐玄宗耽于享乐，最终导致安史之乱、中原残破。
14.始下来：指玄宗一行直至中原大乱，才从华清宫下山。
15.万国：指全国。
16.倚天：形容骊山建造的宫殿地势高、雄伟壮观。
17.乱拍：形容安禄山在玄宗面前表演胡旋舞，疾速如风。旁边的宫人拍掌击节都拍乱了。
杜牧（803—852年），唐京兆府万年县（今陕西西安）人，字牧之，晚唐官员、诗人、文学家，中唐初期宰相杜佑之孙。杜牧自幼才华出众，十几岁的时曾研究兵法并撰写策论咨文多篇。杜牧20岁时已学识深厚，博通经史，22岁作《阿房宫赋》，24岁时写下了长篇五言古诗《感怀诗》，名扬京城。唐文宗大和二年（828年），杜牧25岁进士及第，同年考中贤良方正直言极谏科，被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军，后历任淮南节度使掌书记、监察御史、宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉、左补阙、史馆编撰、司勋员外郎以及黄、池、睦、湖等州刺史、考功郎中兼知制诰、中书舍人等。晚年居长安南郊的樊川别业，世称杜樊川。杜牧于宣宗大中六年（852年）冬病逝，享年49岁。
杜牧具有多方面的文学成就，他的诗、赋、古文都居名家行列。杜牧的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。杜牧的律诗今存近170首，风格俊爽峭健、雄姿英发。杜牧的绝句数量与律诗相当，犹以七绝成就最高，其意境幽美、韵味隽永。他的咏史绝句立意出奇，史识深刻；他的抒情绝句则优美流畅，别开妙境。
杜牧有《樊川文集》二十卷，为其甥裴延翰所编。据记载杜牧卒前欲焚毁全部书稿，在裴延翰的恳求下才保留十之二三。宋以后又辑有《樊川外集》、《樊川别集》等。当代则有1978年上海古籍出版社出版的《樊川文集》，系汇集各方资料编撰而成。杜牧诗现存共524首。
诗词作品影响力评总体分：6.
宋雨：古时候没有音像记录，名家在我们脑海中的形象往往是根据其文风、诗风、故事等，以及对其形象的文字描述而来。比如李白是诗酒飘逸的，杜甫沉郁忧思的等等。然而，我心中却很难有一个杜牧的形象。在我心目中，他有时是豪迈俊朗的，有时是沉默深思的，他在不同背景下表现出的行为有时南辕北辙。
唐风：是的，杜牧的形象和身世的确有些复杂。他是京兆（长安）人，出身名门，世代为官。当时长安有一句谚语：“城南韦杜，去天尺五”，意思是城南韦、杜两姓的豪门，地位高得离天只有一尺五寸。杜牧的祖父杜佑是三朝宰相，他出生时家境优越。可是在他十几岁时祖父和父亲相继去世。他父亲不知何故欠债很多，这样留下的遗产都去还了债，全家的生活陷于贫困之中。
宋雨：然而杜牧才华出众，二十刚出头，便以《阿房宫赋》名动京城。唐文宗大和二年（828年），杜牧在洛阳进士及第。同年，他又通过皇帝主持的制科考试，随即出任弘文馆校书郎。应该说，他仕途的起点是比较高的，但纵观他20年的整个人生历程，却乏善可陈，49岁就去世了。
唐风：仕途起点高，但宦海沉浮不顺利者也不罕见，比如盛唐的王维和北宋的苏轼。就杜牧而言，在入仕早期大和年间，他在沈传师和牛僧孺手下当了多年的幕僚，却未能借此经历得到较快的提拔，可能跟他比较放纵、仕途上不很用心有关。后来他回朝以后也未受到重用，比如他以员外郎身份出任史馆修撰多年，然后又被派往黄州、池州和睦州三个南方小州任刺史达7年。有人认为杜牧仕途不顺，也是因为陷入了牛李党争的漩涡，只是尴尬的方式与李商隐有所不同。
宋雨：有这种可能。杜牧自少年起爱读兵书，研究兵法。早在入仕之前就上书给宰相李德裕献过计，被李德裕采纳。据说依照杜牧的战法，唐朝在与吐蕃的战斗中大获全胜。可是杜牧入仕以后却成了牛僧孺的掌书记。杜牧比较赞同李德裕的政治主张，而且李德裕的父亲李吉甫又曾是杜佑的下属。但牛僧孺对他有知遇之恩。杜牧这样被夹在中间，恐怕双方都对他不十分信任。他40岁左右在李德裕做宰相时被外放三个小州做刺史多年，或许正是因为这个原因。
唐风：唐宣宗即位后，牛党得势。两年后杜牧从睦州返回京城，任司勋员外郎，后转任吏部员外郎，但依然没有被重用。于是杜牧多次以俸禄太低不能养家为由，申请去杭州或者湖州任职。尽管杜牧有五名子女，但现在学者大多认为这个理由牵强。请求外放的主要原因可能还是他的政见与牛党不和，无法被重用。
宋雨：杜牧才华出众，却空有一身治国理想和军事方略，始终无法进入朝廷核心，不能实现自己的政治抱负。不过，也许这也使得他在更专心于自己的诗歌创作。他言情类的诗反映他的经历和浪漫的气质。而他更为重要的咏史、怀古类诗，则反映出的深刻的历史感和借古鉴今的情怀。
唐风：我们下面赏析的《过华清宫绝句三首》，诗人选取了盛唐安史之乱前的三个典型事件，即唐玄宗不惜劳民伤财为杨贵妃快马运送荔枝、皇宫里终日歌舞升平不知大祸将至、安禄山为唐玄宗和杨贵妃表演胡旋舞等，讽刺了最高统治者的荒淫误国。作品充分体现了杜牧“二十八字史论”见解独到、委婉含蓄、意味深长的特点。
宋雨：华清宫是唐朝兴建的离宫之一。唐太宗贞观十八年（644年）建了汤泉宫，唐玄宗天宝六年（747年）改名华清宫，并进行了大规模扩建，建长生殿等。“离宫”与“行宫”的说法有时可互换，但两者意思上有些区别。离宫是指在国都之外修建的永久性的居住宫殿，皇帝经常在固定的时间都要去居住。离宫也不一定都是皇宫，比如王子成年了，也可择地修建离宫。而行宫单指皇帝出巡时的住所，可以较为简陋或仅住过一次。
唐风：华清宫建在骊山上。骊山位于西安市东北，距市区约50里，它是秦岭的支脉。除了林木之外，骊山下还有以温泉著称的华清池。安史之乱后，华清宫逐渐荒废。华清宫遗址在1959年进行了大规模修缮，现在是国家森岭公园和全国重点文物保护单位，每日有大量游人参观游览。
宋雨：我们来看“其一”：第一句“长安回望绣成堆”，意思是说从长安遥望，多座山岭都很秀美。骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。当时岭上广种林木花卉，所以远看美不胜收。紧接着“山顶千门次第开”，给人一种影视剧中显示的场景：山上宫殿的一扇扇门依次被打开了，给人以一种神秘、威严的感觉。
唐风：平日里宫门是紧闭的，现在为什么打开呢？原来 “一骑红尘妃子笑” — 一匹快马狂奔而来，蹄下腾起阵阵尘土。得知快马进宫，杨贵妃笑了。诗人如同一位摄像师，向我们呈现了几个似乎并不关联、实却精心选择的镜头：秀美的山岭，庞大的宫殿群，威严的宫门一道道地打开。但究竟贵妃为什么高兴呢？
宋雨：诗人留到最后一句揭晓：“无人知是荔枝来。”原来， “妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” （《新唐书-杨贵妃传》）荔枝送达，杨贵妃当然知道，所以她才笑。玄宗和太监们恐怕也是知道的。但为什么诗人说“无人知”呢？因为这里的“人”是指普通百姓。谁能想到，这种宫闱秘事，竟是不惜工本，让贵妃享口福呢？
唐风：“妃子笑”三字意味深长。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，惹恼诸侯。最终亡国，且自己也被杀于骊山（就是同一个地方！）。这首诗见微知著，凸显杜牧咏史诗含蓄的风格，其讽刺意味却入木三分，的确是一首咏史诗的精品。
宋雨：需要指出的是，本诗可能是写意之作，并不跟史实完全一致。在唐代，即使用快马，也不可能将岭南荔枝运到长安仍然保持新鲜。杨贵妃吃的荔枝，应该是蜀中涪州产的，可以勉强送达长安。但也不是送到华清宫，因为荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃不在骊山。他们是每年初冬十月进驻华清宫，次年春返回长安。
唐风：这就是“咏史”与“述史”的区别。虽然咏史诗一般也是以史实为基础，但咏史诗并不是短的和简化的“史诗”，它也不依赖对历史的细节真实的叙述。咏史诗贵在“咏”字，即诗人对历史有其主观的评价。然而如何寻找切入点、如何评价，则非常讲究火候。清末学人吴乔在其《围炉诗话》中说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧咏史诗正是凭借含蓄、意深的特点，达到最优秀者之列。
宋雨：这三首绝句组诗，只有第一首是名篇，后面两首知道的人比较少，很多选本也不选。这可能主要是因为从诗歌艺术的角度讲，后面两首稍许逊色。我们也不能要求杜牧的每一篇都是精品。即使是名家，写出佳作也常有“妙手偶得”的因素。然而，这三首作为一个整体，它们从不同侧面反映了唐玄宗与杨贵妃在天宝年间骄奢淫逸的生活，暗示盛唐的崩溃实属必然。
唐风：“其二”前两句 “新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回”说是一段史实。“新丰”是古县名，距离长安不远。“渔阳”即渔阳郡，包括今天北京、天津及河北省部分地区，是安禄山的管辖地。当时安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使，拥兵20万之重，却深得唐玄宗宠信。宰相杨国忠屡屡上奏，说“禄山必反。”
宋雨：杨国忠是杨贵妃的族兄。他能当上宰相主要是因为杨玉环得宠，但他在玩弄权术方面很有一套。他上奏恶言安禄山，并不是他有远见卓识，而是他与安禄山不和，想依此在权力斗争中占得先机。由于杨国忠数次上疏，唐玄宗便派他宠信的太监辅璆琳，以赐柑为名去渔阳探听虚实。结果辅璆琳收了安禄山的厚赂，回来后盛赞他的忠心。
唐风：从此玄宗更觉得高枕无忧，愈加恣情享乐。“霓裳一曲千峰上”中“霓裳”即《霓裳羽衣曲》。该曲是由唐玄宗根据西凉节度使杨敬述进献的印度《婆罗门》舞曲亲自改编而成，是玄宗的得意之作。该曲在开元和天宝年间经常在宫中表演。
宋雨：在骊山华清宫的歌舞升平中，这一曲当然也是少不了的，所以诗人说说是“一曲千峰上”。同时代诗人张祜也有《华清宫四首-其二》，描述整夜“舞霓裳”：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”
唐风：然而，就在他们以为骄奢淫逸的生活可以永久持续时，“舞破中原始下来”— 盛唐崩盘了！晏几道说“舞低杨柳楼心月”（《鹧鸪天-彩袖殷勤捧玉钟》），已属夸张，“舞破中原”当然就更不是直接的因果关系。然而仔细想想，唐宪宗晚年的昏庸和奢靡，不正是唐朝由盛转衰的原因吗？
宋雨：不同人对“始下来”三字的理解稍有不同。“始”字有人理解为“刚刚”，比如施蛰存先生对第四句的解释是，“待到歌舞完毕，大家下山来，中原已经破碎了。”但我同意另一些人的意见，这里“始”当“才”字解。第四句意思是说，舞到了中原叛乱的消息传来，他们才停下来赶紧下山。
唐风：我也同意后一种解释，这里带有少许诙谐的语气。“始”字与白居易《琵芭行》中“千呼万唤始出来”的用法相同，但放在此句中用以讽刺，格外有力。清代学人黄叔灿在《唐诗笺注》中说“‘舞破中原始下来’，造句惊人，奇绝，痛绝！”
宋雨：本组诗的第三首知名度不高，一般选本不选。它是从安禄山跳胡旋舞这个侧面，讽刺晚年唐玄宗宠信奸臣的昏庸无道。“万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明”中“万国”指全国。安禄山得宠于玄宗和贵妃，当时处处笙歌，满朝陶醉于太平盛世。“倚天”二字形容骊山上建造的宫殿地势高、雄伟壮观。
唐风：“云中乱拍禄山舞”是说想当年安禄山在骊山上觐见唐玄宗和杨贵妃时，在大殿中为他们表演胡旋舞。他旋转得很快，以致打拍子的人都打乱了。胡旋舞是从一种从中亚传入的舞蹈，特点是快速旋转，在唐代很风靡。胡旋舞大多由女性跳，但也有胡人男性跳。史料记载安禄山体重330斤，但胡旋舞却跳得特别好。所以他表演时，“风过重峦下笑声” — 宫中的笑声随风越过层层山峦，连山下的人都能听到。
宋雨：安禄山大胖子不仅跳胡旋舞很奇葩，而且他成功巴结玄宗和贵妃的方式也非常搞笑。他虽然外表是胡人莽汉，却很有心计。天宝十年（751年），他让32岁的杨贵妃做了他的干妈，而这个“妈”比“儿子”还要小16岁。这还不算，那年杨贵妃还给“儿子”安禄山过生日，洗生日澡。把安禄山用一个大绸缎包裹起来。
唐风：这些不可理喻的荒唐事，加上安禄山的狡诈凶残，使得盛唐走向衰亡毫不意外。与前面两首一样，这首诗用笔很轻，写得委婉含蓄，讽刺了唐玄宗的荒诞误国。施蛰存先生对这首诗从艺术上评价不高，他说“第三句尤其粗鲁，因此是一首写得失败的诗，无怪没有人提起。” 我个人主要感到第四句太平淡，没有起到“合”的效果。整诗没有诗眼。
宋雨：杜牧的这组七绝组诗通过华清宫中的几个侧面，讽刺了天宝后期最高统治者的昏庸、荒诞和骄奢淫逸。用笔轻灵自然，寓意深刻。是唐人咏史绝句中的佳作。这样的诗，作者对通过典型的人物和事件，揭露朝廷的政治腐败招致极其严重的后果。你认为杜牧表达这种强烈的批判和讽刺，其目的是什么呢？
唐风：我认为杜牧作为有思想深度的士大夫，他还是想提醒当朝统治者要以史为鉴，不要重蹈覆辙。他曾在《郡斋独酌》中写道“平生五色线，愿补舜衣裳。” 也就是说他还是认为当今皇帝有希望成为尧舜那样的明君的。他对晚唐国运还抱着希望，依然认为国家的问题就如同衣服破了，补一补就好了。自己愿意扮演那个补衣服的角色。
宋雨：像《过华清宫》这样的题材并不是独特的，比如李商隐、吴融、张祜写过《华清宫》，李商隐、罗隐写过《马嵬坡》等等。这些诗中，批判和讽刺的对象是李唐王朝的前朝皇帝，时间刚刚过去几十年。不论是表达含蓄还是用字直白，都是鞭辟入里的。这样的诗能够被中晚唐统治者容忍，也很耐人寻味。
唐风：这是一个很好的话题。而安史之乱后，面对一蹶不振的政局和惨淡的社会现实，中唐时期的取仕和文化构建跟盛唐时有所不同。文史通融的人才得到重用，在知识界形成了探讨历史兴亡、论辩古今盛衰的风尚。经世致用精神在中晚唐文人那里得到了充分体现。我们从韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜牧、李商隐等人诗文风格与前朝的不同，就可以感受到这种转变。
宋雨：在人治的社会，国家的盛衰很大程度上取决于君主的执政能力。因此中晚唐史论体的鉴戒对象主要集中于君主，特别是通过对亡国之君的评论来探寻国家兴亡之因。中晚唐君主在主观上也希望以史为鉴，对于朝臣的谏言比较容忍。在这样的背景下，对于史论体的诗歌，即使具有比较强烈的讽刺和批判性，统治者也是比较宽容的。
