唐宋韵
唐宋韵
《左迁(1)至蓝关(2)示(3)侄孙湘(4)》
韩愈
一封朝奏(4)九重天(6)，夕贬潮州路八千。
欲为圣明(7)除弊事(8)，肯(9)将衰朽(10)惜残年！
云横秦岭(11)家何在？雪拥(12)蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江(13)边。
1. 左迁：降职，贬官。
2. 蓝关：蓝田关，又称峣关，在今陕西省蓝田县东南。
3. 示：嘱咐，嘱托。
4. 侄孙湘：韩愈的侄孙韩湘，时年25岁，尚未入仕。
5. 朝(zhao1)奏：早晨送呈的奏章。
6. 九重天：古称天有九层，第九层最高，此指皇帝。
7. 圣明：指皇帝。
8. 弊事：（政治上的）弊端。
9. 肯，岂肯，怎能。
10. 衰朽：衰弱多病。
11. 秦岭：蓝田县位于秦岭山脉。
12. 拥，阻塞。
13. 瘴江：指岭南瘴气弥漫的江流，此处代指贬所潮州。
韩愈（768－824年），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。中唐官员，文学家、思想家。韩愈出生于官宦家庭，但3岁时父亲逝世，由兄长韩会抚养。但韩会在韩愈11岁时也病逝，于是他便随寡嫂郑氏颠沛流离，在贫困中长大。 由于这一经历，韩愈从小读书极为勤勉，弱冠之年已学富五车。韩愈入仕之路不顺，直到贞元八年（792年）第四次科考才进士及第，但随后三试博学鸿词科（吏部考试）均未成功。此后的仕途也颇有波折，他两任节度推官，累官监察御史。后因上疏论事而被贬连州阳山县令。后历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。韩愈病逝于穆宗长庆四年（824年），享年56岁。追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。宋哲宗元丰元年（1078年）追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，他的文章融会贯通，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。韩愈的诗亦有特色，对后代有较大影响。他的诗善于捕捉和表现事物的变幻，气势雄伟，想象丰富，甚至怪异奇特。以文为诗的特点，增强了韩愈诗的表达能力，扩大了诗的领域。韩愈还是一位思想家。他致力于复兴儒学，使孟子获得了与孔子并列的地位，这一理论发展是宋明理学的先驱。
韩愈的作品体裁多样，数量繁多，现存诗300余篇，散文近400篇。韩愈的女婿、唐朝官员李汉曾编其遗文《韩愈集》40卷，今有《韩昌黎集》传世。
诗词作品影响力总体评分： 4
唐风：韩愈是中唐的大学问家。然而他的人生却坎坷，出生不满两个月母亲就病逝了。父亲在他3岁时也去世了，于是由比他年长30岁大哥韩会抚养。韩会当时已经入仕为官。然而在韩愈11岁时，大哥在任上病逝了。他的寡嫂郑氏历尽千辛万苦把他和小他两岁的侄子韩老成（十二郎）拉扯成人。
宋雨：韩愈努力通过读书改变命运，在他24岁那年第四次科考终于及第。但他的仕途依然不顺，多次贡举考试不中，不得已到多处节度使门下做幕僚。直到34岁那一年他才谋得国子监四门博士一职，从此正式入仕。然而次年，与他情同手足的侄子韩老成就去世了，他留下两个儿子。长子韩湘就是我们今天赏析的这首诗的标题中提到的“侄孙湘”。
唐风：在韩愈入仕后不久，唐宪宗李纯即位。随后的十几年里，他虽然没有得到火箭式的提升，但基本上稳步上升。元和七年（814年）他升任知制诰，开始为天子起草诏书，815年升任中书舍人，817年因随宰相裴度平叛有功，再升刑部侍郎。这个时候的韩愈已经接近权利中心，甚至可能是未来宰相的人选。可是没想到韩愈自己“无事生非”，引来了大祸。
宋雨：事情起自他写了一篇《谏迎佛骨表》上奏给唐宪宗，宪宗怒不可遏，要杀了他。在宰相裴度、崔群以及多名大臣、皇亲国戚的劝说之下，宪宗才免掉了韩愈的死罪，贬他去遥远的潮州任刺史。
唐风：所谓“佛骨”通俗称为“舍利子”，泛指高僧的骨灰。而唐宪宗要迎奉的佛骨，是传说中释迦牟尼的一截手指，藏在陕西凤翔的法门寺。每三十年一开塔。传说开塔之年，必国泰民安，而元和十四年正值开塔之期，唐宪宗令群僧迎佛骨于凤翔，按计划，佛骨得先迎进宫供奉三天，再送到民间的各寺庙供人瞻仰，于是朝野上下开始为此奔忙。但是，这种“盛事”却令韩愈非常反感。韩愈上疏宪宗希望他停止操办这种荒谬且劳民伤财的奉迎仪式。
宋雨：韩愈这么做，碰了皇帝的“逆鳞”。唐宪宗是一位虔诚的佛教徒，而韩愈《谏迎佛骨表》洋洋千言，全面抨击信奉佛教和迎奉佛骨的行为，皇帝岂能忍受。而且，唐代朝野信奉佛教日盛。唐宪宗也不是第一位迎奉佛骨的皇帝。比如早在初唐时期，唐太宗、武则天等都迎奉过佛骨。
唐风：更让唐宪宗震怒的是韩愈用词过激。比如文章中说，自从佛教传入中国之后，信奉佛教的前朝皇帝，多难逃早逝的命运，且国运不济。韩愈提议将佛骨销毁，不能让天下人再被误导。在上表的结尾处他写道：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔”，（大意：佛如果真的灵验，能导致灾祸的话，那么一切的祸害，都加在我的身上好了，老天爷在上，我无怨无悔。）如此“嚣张”的言论，难怪唐宪宗暴跳如雷。
宋雨：贬官须立刻上路。韩愈家里人多，无法马上就绪，于是他只好自己先带着两个仆人上路，家人另行。那是元和十四年（819年）的正月。他们离开长安约200里走到蓝田的秦岭山脉时，韩愈的侄孙韩湘赶来。这位25岁的年轻人并不是来送别的，他是要陪叔公一路去潮州。那时，天寒地冻、大雪封山，前行受阻。回望身后的长安和亲人，也被山峦与乌云阻挡。想到前路漫漫、凶多吉少，韩愈不禁感慨万千。于是他写下了这首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》。
唐风：先解释一下标题：“左迁”意思是降职调动。取自汉代右贵左贱的说法。因此“右迁”意为升官。但须注意，在唐宋的官职种，比如“左拾遗”和“右拾遗”，并无这样的高下之分。“蓝关”即蓝田关，又称峣关，在今陕西省蓝田县境内。“示”的意思是“嘱咐“、“嘱托”。陆游的绝笔诗《示儿》中的“示”也是这个意思。因此本诗标题的意思是“被贬途中行至蓝田关时，对侄孙韩湘的嘱咐。”
宋雨：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，韩文公开门见山直述“一封朝奏”“夕贬潮州”原因和严重的后果。“九重天” 指位于天的最高层的皇帝；“路八千”指贬所非常遥远。本联并不是对偶句，但 “朝奏”与“夕贬”、“九重天”与“路八千”形成鲜明对比，不仅显示命运的急剧变化，而且让人感觉到“伴君如伴虎“的寒意。你认为这一联究竟反映诗人什么样的情绪呢？
唐风：我觉得他的情绪比较复杂。首先他并无悔意。他被贬的原因纯属“自取”，他认为这是他作为臣子尽责。他敢于把奏章递上去，就已经反映了他的信念和倔强的性格。他对被自己被贬应该也是有不平的，但他不可能明说。另外，他作为忠君爱朝的士大夫，他的抱怨也不会明确指向皇帝。到了这个地步，他感受到的或许更多的是悲伤和认命。
宋雨：从第三句“欲为圣明除弊事”可见，作者认为自己所做是正确的。自己本想为圣上“除弊事”却惹祸上身。这种表白也暗含了不平。从表面看，这次“迎佛骨事件”似乎是一个大臣上疏不当引起皇帝恼怒的事件。但深层次的原因是，作为儒学的信奉者和倡导者，韩愈对于当时佛教兴盛、儒学衰落的现状深感担忧，他想借《谏迎佛骨表》奋力一搏，不惜做一次儒学的卫道士。
唐风：韩愈自入仕担国子监四门博士开始，就致力于教导儒家经典。他一生高举“兴儒学，辟佛老”的旗帜，斥释迦牟尼为夷狄身份，说其“与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之发言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。”
宋雨：另外，儒家思想也与韩愈的济世之心相吻合，这种态度对于在安史之乱后治理国家有积极意义。而佛教倡导四大皆空，这种无为的态度令韩愈反感。
唐风：他思考了儒家“圣贤”之学在当时衰落的原因，认为是“秦始皇焚书坑儒”与“汉朝经师偏重考据训诂”两方面的原因。后者忽略对“圣贤之道”义理层面的挖掘，从而导致了佛教趁虚而入。韩愈立志成为儒学“道统”的继承者。韩愈所做的各种努力，包括倡导复兴古文运动，均以此为出发点。
宋雨：这时候的唐宪宗，依照韩文公的是非标准，当然是不够“圣明”的，但他遵循君臣之道，表达得很含蓄，只言为天子“除弊事”。而下一句“肯将衰朽惜残年”（怎能因为衰老就吝惜余生），则更将一位老臣的忠心袒露无遗。“肯”字在一些版本作“岂”，意思似更顺。
唐风：颈联“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”历来受人称道。可以说正是因为有了它，这首诗才成了名垂千古的的佳作。这两句将写景、叙事和抒情融为一体。“横”与“拥”两个动词的使用匠心独到。而“家何在”与“马不前”更显悲凉。高高的秦岭上阴云密布，马在蓝田关前被雪阻挡不能前行，此时家在哪里？“马不前”三字出自古乐府《饮马长城窟行》“驱马涉阴山，山高马不前”。
宋雨：从实际情况来看，韩愈借景抒情绝非无故煽情。他的艰难程度，应远超当年悲叹“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的李白。被贬后，他被“严令启程，仓猝离家”，而且家人也很快被驱离长安，这些都是实情。韩愈12岁的小女儿当时卧病在床，也不得不上路，结果病死在商南层峰驿（位于今陕西省商南县）。后来他痛彻地写下《女挐圹铭》祭奠夭折的女儿。
唐风：尾联“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”是沉痛而又别有深意的结尾。侄孙敢赶来陪同自己去八千里外的贬所之地，诗人心中倍感安慰。但蛮夷之地瘴气弥漫，盗寇横行，此去凶多吉少，所有人生当中的大事（包括不测情况下入土为安），需要对信得过的人去嘱咐。韩愈的儿子为什么没有跟着他呢？
宋雨：韩愈自己有两个儿子，长子韩昶比韩湘要小几岁，次子更小。韩愈可能是让韩昶跟母亲在一起，也好照顾一下弟妹。另一方面韩愈与韩湘感情极深，完全不亚于亲生儿孙，而且韩湘也较为年长。所以韩愈完全可以将人生最重要的事情向他嘱托。
唐风：“知汝远来应有意”中“有意”二字有几种理解。我看这两字更宜意会。它包括了有情意、懂得叔公的心思、明白的事件前因后果以及可能的不良结局、发生不测之后知道怎么处理，等等。从“好收吾骨瘴江边”这个结句来看，韩愈已经想到了死于贬所这种最坏的结局。“瘴江”即瘴气弥漫的江河，代指贬所潮州。
宋雨：这首诗不仅是韩愈本人的一首佳作，也是中唐七律中的精品。它意境开阔，悲壮慷慨，具有震撼人心的力量。很多评论家都认为它表现出类似杜诗沉郁顿挫的风格，又有韩诗以文为诗的特点。
唐风：今天我们常说，唐诗多意向和情感表达，而宋诗则多议论并有以文入诗的特点。如将李杜与苏黄（庭坚）的诗比较一下，这种差别一目了然。然而韩文公作为唐人，其作品已经开始显露以文为诗的特点，这首七律也不例外。近代国学大师吴北江先生曾评论这首诗“大气盘旋，以文章之法行之，然已开宋诗一派矣。”这样的诗风虽强于叙事和说理，但往往显得生涩。然而，本诗因为有“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”一联，借景展开叙事与抒情，便显得诗意盎然。我个人认为它是中唐最好的一首七律。
宋雨：韩愈后来到潮州了吗？我知道他最后几年还是在京城度过的，后来唐宪宗死后唐穆宗还特别欣赏他。他被赦还朝的过程是怎样的？
唐风：韩愈花了三个多月的时间，于4月份到达潮州。他很快向唐宪宗上了一份《潮州刺史谢上表》。写这样的文章也是惯例，被贬的官员一般要向皇上表达不杀之恩。但韩愈的文章则写得文采飞扬，首先谢罪并感恩：“臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量；破脑刳心，岂足为谢。”然后进一步狂赞唐宪宗，称他是扭转乾坤的中兴之主，并建议宪宗到泰山举行祭祀天地的封禅大典。他说，这次封禅会是一次千载难逢的盛典，希望宪宗可以开恩让自己也参加。成语“千载难逢”就出自于此。
宋雨：创造成语“千载难逢”恐怕是韩愈那篇《谢上表》的主要贡献。但让那样一个皇帝去泰山封禅有点搞笑了。然而韩愈这篇“低级红”的上表却让唐宪宗龙颜大悦，很快他就把韩愈调到袁州（今江西宜春附近）当刺史。第二年元和十五年(820年)，韩愈满血复活回京。很快他又升任兵部侍郎了。
谢谢菲尔临读。
谢谢博主倾情分享，一个字不拉的学习了！
谢谢。其实我也是在这次准备博文时才读到的，属于现炒现卖。
谢谢油翁临读、点评。