梧桐之丘
不学诗无以言，不学礼无以立
现在城里大多数人不在家里摆供桌祭祖宗，祭父母，这是因为有很多现实的制约因素，例如空间小，城里普遍不时兴等。每年重要的日子，例如大年三十，清明，七月十五鬼节，还有的在阴历十月一日，如果有时间就出外去上坟。至于要不要如此频繁，现在的人早已给出答案，有时间就去，大年三十前肯定去，因为那是传统的春节假期。
在国外的人就更不能讲究那么多，君子在外，祭义不同，例如母亲节，父亲节定心思念，甚至写文回忆父母生前的音容笑貌，言行举止，他们的嗜好，他们的事业或劳作等，让他们的形象活在眼前，无不是很好的记念方法。
古人讲《礼》，对祭祀有全面的规矩和诠释。现在的人有时候不能提古字，以为相去甚远，与己无关，其实你的血液里流着的是故土文化，你的饮食习惯就是自古传承而来，每个人都很古。
一直说，经是好经，被歪嘴和尚念歪了。所以，学古，最好是读原著，不要吃人家嚼过的馒头，才能真正体会出古文化的辉煌之处。孔圣人是仁慈的，佛祖是仁慈的，耶稣是仁慈的，穆罕默德是仁慈的，要读懂他们的本意，才不会厌烦古人的教导。
静心读三分钟就好，就能把2000年前的古训了然于胸，何乐而不为。
《礼记.祭仪》
祭祀的次数不能太频繁，太频繁就会使人感到厌烦，有厌烦之心就是对神不敬。祭祀的次数也不能太稀少，太稀少就会使人怠惰，有怠惰之心就会导致忘掉祖先。所以君子按照天的运行规律，春天举行钓祭，秋天举行尝祭。秋天来了，霜露覆盖大地，君子脚踏霜露，一定会有凄凉之感；这倒不是由于天气的寒冷，而是由于触景生情，想起了死去的亲人；春天来了，雨露滋润大地，君子脚踏雨露，一定会砰然心动，希望能像春回大地那样重见死去的亲人。人们以快乐的心情迎接亲人的归来，以悲哀的心情送别亲人的离去，所以构祭奏乐而尝祭无乐。
致斋三天，必须在斋宫内进行；散斋七天，可以在斋宫外进行。在致斋的日子里，要思念死者生前的居处，思念死者生前的笑语什么思念死者生前的志向，思念死者生前喜欢做什么、喜欢吃什么，亲人这样专心致志地致斋三天，就会好像真正见到了将要祭祀。到了祭祀那一天，进入庙室，就隐隐约约好像看到了亲人的容貌；祭毕转身要出门时，肃然动心，又好像听到了亲人说话的声音；出得门来再仔细地听，又好像听到了亲人谓然长叹的声音。所以先王的孝敬父祖，父祖的容貌总在眼前晃动，父祖的声音总在耳畔回响，父祖的心思、爱好总是铭记在心。对父祖热爱到了这种程度，父祖自然总是活在心中；对父祖虔诚到了这种程度，父祖的容貌声音自然总是活灵活现。父祖在子孙的心里如此占有位置，怎能对他们不恭敬呢！
原文
祭不欲数，数则烦。烦则不敬，祭不欲疏。疏则怠，怠则忘。是故君子，合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心。如将见之，乐以迎来，哀以送往。故禘有乐而尝无乐。
致齐于内，散齐于外。齐之日，思其居处思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。
注：简体字“齐”，古字齊，斋的意思。
