只关心很久以前的事
中国和外国的历史。可能是真发生过的事，也可能是故事。
“这里有一个常识咱们要提一下，” 神石都不给我什么思考的时间，径直讲了下去：“中国的古史里，经常会把一个部落发生的事个人化，或者把一个氏族和氏族领袖混淆起来。就像上回咱们说到的抟土造人的女娲氏，不一定就是炼石补天的女娲氏，也不一定就是下面要提到的伏羲的妻子女娲氏。
又比如下一回咱们要讲的尝百草的神农氏，和后来与黄帝争霸的炎帝神农氏，中间传了八代五百三十年，是同一个氏族，但完全不是同一个人。“
“好，言归正传。大约在公元前五千年左右，人类已经发展到新石器时代的后期。人们慢慢学会了畜牧和种植，那前面提到的男子整天在野外和猛兽搏斗的压力就小多了。
男人越活越长，不再是朝不保夕。而待在家里的时间越久，身体强壮，力气大，能干体力活等优势，变得越发不容忽视。这时虽然还是母系社会女性掌权，但地位早已不如以前稳固。
在这种大环境下，伏羲闪亮登场了。
在黄河上游当今甘肃天水地区，有一个风姓的部落，相传是燧人氏的一支。部落女领袖华胥氏，生了个男孩，叫伏羲（也有叫庖牺，宓羲，羲皇，等等的，都是指的同一个人）。咱们上回书讲了，母系社会吗，不知道老爹是谁，所以托了个「踩巨人脚印受孕」之说。
太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。
金楼子·兴王
这个伏羲可了不得，打小就天纵奇才，智商远远高于同辈。怎么说呢，就像是穿越回去的。别人都在担心吃饭生存的问题时，他已经开始了更高层面的人文精神研究：
- 观星象，设四时，记录昼夜变化，四季轮回。
- 制音律，编舞蹈，与民同乐。
- 教人结网捕鱼，改善伙食。
这时村子里虽是母系领袖，看到这个小伙子层出不穷的鬼点子都很有趣，也极大改善了人民生活，女领导们就都很喜欢他。
但这时候问题就来了。伏羲风姓，同村有个和他年纪相仿的姑娘女娲，也是风姓。这俩是天生的知音，兴趣爱好都很般配，上面提到的那些发明很多是他俩一起琢磨出来的。耳鬓厮磨，日久生情，伏羲对女娲就产生了爱意。
上一回咱们讲过，他们虽然不是亲兄妹，但那时的规矩是同姓不同房。而且男子地位低下，这方面连说话的份子都没有。伏羲可傻眼了，他既不愿意去邻村找李姑娘当匿名精子机，也不愿意隔壁王村的小伙来找女娲。
于是伏羲走上了漫长的男权维权之路。
他把他的星象四时之说加以扩展，演算出八卦阴阳，尤其是男女阴阳之说，把男子提到和女子同等的地位。
他在音律舞蹈之后，又提倡礼节，提倡婚姻，提倡一夫一妻。这样男子知其后，孩童知其父。
等准备工作差不多了，他又和女娲使了一个歪招。他们召集村民：“我俩明早去昆仑山点两堆火问天：如果老天愿意我们成婚，两堆火的烟会聚在一起。“
兄即与其妹上昆仑山，兄曰：天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。
独异志
以伏羲和女娲的聪明才智，怎么可能把命运交在老天手里呢，当然是在那火里做了什么手脚。
村民们见到两股烟果然缠在一起，惊呼“天意啊天意。” 完全没有看到兄妹两人脸上狡黠的笑容。
于是伏羲和女娲结婚，生了四个孩子。他没有彻底打破母系社会的结构，但在世时已经成为了氏族中实际的领袖。
后来他把部落从黄河上游的成纪（今甘肃天水）迁到了黄河下游的陈（今河南淮阳）。
母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。。。都于陈，东封太山。立一百一十一年崩。
三皇本纪
伏羲设立的八卦，虽然还不是文字，只是符号，但已经比燧人氏的结绳记事有了相当大的进展。仓颉造字还要在此后两千多年后黄帝年间才会发生。
伏羲之前，人们担心的只是生存问题。伏羲观天象，设礼仪，制音律，论婚嫁，所以被尊为中华人文之祖。
伏羲死后，女娲执掌部落首领，又把母系社会继续下去。但经过伏羲这么一折腾，男子的地位已经不可逆转的提高，人类从母系社会逐渐过渡到父系社会，终于成了定局。
