只关心很久以前的事
中国和外国的历史。可能是真发生过的事，也可能是故事。
在「旧约圣经」里，所罗门王（King Solomon）素以智慧著称。早年有一次他向耶和华神献燔祭，耶和华很满意就要满足他的一个愿望。所罗门说，「求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非」。
耶和华很高兴，「你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼」，
「我就应允你所求的，赐你聪明智慧」。
于是就有了那桩著名的“所罗门的审判”（Judgement of Solomon）。
有两个妓女带着一名男婴来打官司，都说着同样但相反的故事：两人住在同一个屋子里，各自生了一个男孩，相差只有两天。
一个妇人「睡着的时候，压死了他的孩子」。于是「他半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在他怀里，将他的死孩子放在我怀里」。
两个人都说，「活孩子是我的，死孩子是你的」。
「除了我们二人之外，房中再没有别人」。
遇上这么棘手的案子，王宫上下都一筹莫展。但所罗门的智慧可不是吃素的，他微微一笑传下令来：「将活孩子劈成两半 ，一半给那妇人，一半给这妇人」。
果然，一个妇人是活孩子的母亲，就「心里急痛」立刻向王请求，「求我主将活孩子给那妇人罢，万不可杀他！」而另一个妇人只回答说，「把他劈了罢」。
真假母亲立刻见了分晓，所罗门王把活孩子还给了那个「心里急痛」的妇人。
所罗门智慧的名声传遍了四方，也传到了遥远的示巴。
这个示巴到底在哪里，历史上有些争议。因为这一段故事在犹太教，基督教，伊斯兰教，和埃塞俄比亚都有广泛的流传和引申（我们下面要讲的是添油加醋版），各自有不同的传统。基本上非洲人认为示巴在今天的埃塞俄比亚（Ethiopia），而阿拉伯人则认为是今天的也门（Yemen）。
在各种艺术作品中，我们当然也就能看到示巴女王（Queen of Sheba）有时是非洲人/Ethiopian的形象，有时是阿拉伯人/Yemenis的形象，也有时是波斯人，甚至白人的形象。
但有一点是没有争议的：示巴女王集美丽与智慧于一身，世所罕见。她听说了所罗门聪明的名声，颇有点儿不服气，不远万里的登门拜访，「就来要用难解的话试问所罗门」。
「所罗门王将他所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的」。
当然，所罗门王也极尽了待客之道，「示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她」。
好，「旧约圣经」里的“官方记载”大约就这么多了，下面余下的都是‘外传’。
我们前面提到，犹太教（比如 Talmud），伊斯兰教（比如 Quran），埃塞俄比亚史诗（Kebra Nagast），对这段相遇都有更多更详细的记载，故事还挺多的，我们在这里挑几个好玩儿的介绍一下。
那时所罗门王的王后是埃及法老的女儿。王后手下有个谋士，预先听说了示巴女王的美貌和智慧，怕她抢了王后的风头，就在她来访前向所罗门进谗言：“臣听说这个示巴女王的腿上长满了腿毛，很是有碍观瞻。可惜她来访时多半穿着长裙，大王看不到。“
这个怎么可能难得住天下第一聪明人。所罗门就派人在大殿上修了一片明镜玻璃地板能反射蓝天白云，修在进殿朝见的必经之路。后来示巴女王到来的时候，她以为那里是一滩池水，怕沾湿了裙角，就微微提起长裙的下摆，优雅的踮脚走过了‘池水’玻璃地板。
有她掀起裙角，再加上明镜玻璃地板的反射，所罗门就看到了她裙下的小腿。
至于她是否真的‘长满了腿毛’，身为谦谦君子的笔者自然不方便透露，只好任由读者自己去想象了。
示巴女王也是有备而来，找机会就先将了所罗门一军：“大王智慧名满天下，小女子有若干问题求教，大王不会不肯回答吧？”
像她这样上门挑战智力题的，所罗门见的多了去了。他微微一笑，“但问无妨。”
示巴女王拿出两朵一模一样的鲜花，告诉所罗门，“这两朵花一真一假。大王您不能摸，怎样分辨出来哪个是真，哪个是假？”
所罗门吩咐手下：“去捉两只蜜蜂上殿来，放了。“
结果两只蜜蜂都停在两朵花中的一朵上。所罗门指着那朵花：”这朵是真的。“
示巴女王又叫了两个随行的小孩出来，长得一模一样，又穿着一模一样的长裙女装。“这两个小童一个是男的，一个是女的。大王您就坐在那儿不动，怎样分辨出来哪个是男的，哪个是女的？“
所罗门又吩咐手下：”去拿一些苹果上殿来，洒在地上。“ 然后吩咐那两个小童，“去把苹果拾起来，拣的多的有赏。”
只见一个小童掀起长裙的下摆去兜住苹果，片刻已经兜了很多。另一个小童则十分腼腆，只把苹果系在裙带子上，拿了两个以后就有些狼狈。
所罗门微笑的指着用裙角兜苹果的那个小童：“他是男孩。”
示巴女王又考了所罗门第三道难题：“在什么情况下会有这样的事情：一个妇人跟她的儿子说，‘你的爸爸是我的爸爸，你的爷爷是我的丈夫，你是我的儿子，但我是你的姐姐’？”
所罗门答道：“那是罗得的两个女儿之一。“
（罗德/Lot 和他的两个女儿乱伦，生下 Moabites & Ammonites 的祖先，是旧约里的另一段故事。）
示巴女王又问，“什么是七个不行，九个经过，两个给，一个喝？“
所罗门思考片刻回答说，“你这说的是女子生小孩。每月行经时有七天不能同房，孕后要怀胎九月。生下孩子后有两个乳房给奶，而小孩子一个嘴去喝。”
示巴女王起身长拜：“大王智慧天下第一，果然名不虚传。小女子叹服，叹服！”
在整个脑筋急转弯对话过程中，所罗门王也被示巴女王的智慧和美貌深深折服。他就找机会去勾引后者，言语中渐有轻浮挑逗之意。
示巴女王冰雪聪明，怎会不理解所罗门的意图。但她说的斩钉截铁：“我守身如玉，并不打算投身于大王。我此番来访，只是要见识一下您的智慧。我不贪图您殿中的任何东西，您也就别贪恋我身上的任何部位。”
人家是远道而来的上宾，所罗门自然不能用强。但不能力敌，尚可智取，而智取正是所罗门的强项啊。于是他在女王临走告别的前一夜大摆宴席，美名曰‘欢送宴’。
可是他令厨子把菜做的特别特别咸，搞得半夜里示巴女王起来要找水喝。所罗门在那儿等她半天了：“你不是不贪图我殿里的任何东西吗？”
据说示巴女王也真的很佩服所罗门的小脑筋，喝了水以后半推半就，就和所罗门。。。（以下略去八万三千字）
临走前，所罗门给了示巴女王一个金戒指：“如果你生下一子，可令他来耶路撒冷凭戒指找我。”
（这一段故事和希腊神话传说，忒修斯和老爸埃勾斯 那段很有些相似之处。）
示巴女王回国后生下一子 Menelik。儿子二十二岁那年，真的去耶路撒冷找见了老爸，后来还把犹太教的无价至宝：约柜（Ark of the Covenant），带回了埃塞俄比亚。
Menelik 后来做了埃塞俄比亚第一任君王 Menelik I，而随着约柜的转移，犹太人开始衰落了，埃塞俄比亚变成了上帝新眷顾的民族。
这些故事记载在埃塞俄比亚长篇史诗 Kebra Nagast 中，是埃塞俄比亚民族文化和自豪感的重要奠基石。
