“老板，麻烦问一下。“ 一个操着川普（四川普通话）的男子走进茶叶店。
茶叶老板抬眼看去，川普男一脸的焦急：请问，附近有茅司吗？“毛--丝？改？改什么？改锁？"茶叶老板像搜索引擎一样，快速在脑海里搜索可能的同音字，“解锁？” “解（音同“改”）手的地方。”川普男也急了，“就是人体废水处理池。”先秦之时，《周礼·天官》中称为周王负责管理“茅司”的人“宫人”。唐代时也设专管茅司一职。《太平广记·神仙》中说，汉高祖刘邦的孙子淮南王刘安，升天后给天庭看了三年茅司，成了长生不老的仙人。每年正月十五是祭厕神的日子。南朝刘敬叔的《异苑》里说，紫姑神就是专管茅司的厕神。茅司，也写作“茅厮”， “毛司”，或者茅厕（方言中曾读“si")。《汉语方言大词典》显示，在方言中使用“茅司”一词的地方有河南林县、安徽安庆、湖北武汉、福建南平、安徽绩溪、浙江象山等地。西南一带也常用茅司的发音。茅司一词，必定是随着古人的迁徙散布大江南北的。四川有歇后语说，茅斯头丢炸弹──奋发图强（粪发涂墙）昆明俗语有，“东寺街（音同“该”）， 西寺巷（hàng），茅司拐拐小楼上。”
不过，现代的中国人，无所谓南北，尤其是年轻的一代，都可以操着标准或者半标准的普通话说：请问，卫生间在哪里？现代的家庭卫生间真的卫生得可以让你嚼着口香糖，刷着手机，偷得浮生半日闲。在古代的中国，经历了一番厕所科技改进后，东晋晋武帝公主的“卫生间“就奢侈得让人误入囧境。驸马爷王敦初次在公主之处如厕时，见公主的卫生间里有精致漆盒，盛有鲜艳清香的红枣。厕外，有侍女捧着盛水的金澡盘，装澡豆（用豆粉和药制成的洗涤物，洗手用）的琉璃碗，不知就里，嚼了阻臭的红枣，吃了洗手的澡豆，留下“澡豆为饭”的成语故事。
这些枣子，在慈禧太后那里，是铺在马桶里（称”官房“）阻臭的。待太后的一条金龙滚下来时，砸在干燥的红枣堆上，几个翻身，便潜行钻入红枣之下，被红枣盖住异味，只遗枣香。
不过，我印象中的茅司，是那种在农村的村头、屋尾用土墙围就的厕所。好一点的类似房屋，上头或者就盖了茅草，成为有茅之司，是专门承纳人体废物并将之转换为农家肥的场所。我妈六七十年代在电厂的岁月里，见识过厂子里的专车把苏联专家专程送回宾馆如厕的景象。我也曾经见识过美国同事的心里阴影面积。完全是宁可便秘，也要挑战不入茅司便溺的生理极限。如果他们知道自己祖先在如大浴室般的公共厕所里，同用一根搅屎棒的经历，不知心里的阴影面积会有什么变化。
当然，最是那一场暴雨之后的傍晚如厕，路烂泥滑，才是最惊悚、最具挑战的时刻。茅厕最不缺的就是鬼文化。冷冷的风，嗖嗖地吹着，虽然有类似今日一些智能马桶吹风的效果，但对于一个练茅司马步功的人而言，脑海中除了无数茅厕惊魂，别无舒适可言。出坑时，只有一边忙不迭地提起裤子，一边慌乱地出逃。我怀疑，春秋时代那个枉死粪坑的晋景公姬獳或许就在那一仓皇间，“遗臭万年”了。使用茅司一词在我从前的认知中，代表了落后。殊不知，茅司却很有文化，因为，文化人都这么说。清朝的曹雪芹在《红楼梦》中用了茅厮一词。第九十四回道，“大家头宗要脱干系，二宗听见重赏，不顾命的混找了一遍，甚至于茅厮里都找到。”嘉靖间大名士兰陵笑笑生也在《金瓶梅》中用了茅厮一词 。第二八回道:“分付取刀来，等我把淫妇剁作几截子，掠到毛司里去。”可能，我们很难追溯“茅司”一词的真正起源地。不过，从茅司到公厕，公厕到卫生间/洗手间的几经变革，“茅司”在很多地方变得越来越卫生，越来越人性化。在《庄子》外篇《知北游》中，东郭子问道于庄子。庄子说：道在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，“道在屎尿”。道在不起眼、甚至不堪之地依然存在。战国时候的李斯就在茅司中，从溷鼠（茅司老鼠）身上悟出人生之大道理：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！在茅司里讨生活的老鼠又瘦又小，见人惊恐万状。仓中老鼠却安逸舒适，见人都无所畏惧。一个人有没有出息，就如同老鼠一样，所处的环境决定了成就的大小。
