情不自禁
用真实说话
正文
东方先生：
很高兴收到你的评论。你为我描绘了一幅久违的画面。我能够很真切地感受到你当时站在这幅画面前的无奈复杂心情，也明了在此情此景下讨论生命的价值是多么的苍白无力。难怪中国人民大学哲学系有位教授在临终时感叹：“我这一生研究的哲学与我现在面临的死亡有何相干？我如今后悔已经来不及了！”
我可以理解当你遇到别人遭受灾难时，你所持有的复杂心情，尽管就你自己而言，你本应该是快乐的。我们谁都不愿意任何悲剧发生在我们自己身上，我们也不希望它发生在别人身上，然而它确每时每刻都在发生。
世上的悲剧可以分为两大类：由自然引发的悲剧（诸如地震，风暴）和人为的悲剧（诸如枪杀，争斗）。
当地震发生时，成千上万的人可以毁于一旦，无论他们是成人还是新生儿。从这类悲剧中我们可以学到的功课就是让我们知晓我们人类在浩瀚的宇宙和硕大的地球面前是多么的无能为力。我们所能做的是尽可能地保护地球生态的平衡，提高灾害预报精度和帮助灾民复兴。
另一类悲剧是我们人类自己一手酿成的。如果我们每个人都能够明白我们自己作为社会一分子的责任，这类悲剧就可以得到最大限度地减少。我的猜测也许是错误的，但也极有可能是正确的：你所说的新生婴儿之所以一生下来就死去，很可能是由于一段不幸福的婚姻，或者是母亲在怀孕期间没有注意休息，或者是医疗防护不当; 那位失去手脚的人也许是源于一次酒后驾驶酿成的交通事故或经历过一场斗殴事件。
如果建立起一个健康的社会公共环境，所有这一切都可以最大限度地得到避免。
要实现一个健康的社会公共环境，每个处于这个环境的人都要以身作则：丈夫要爱自己的妻子，妻子要尊重丈夫，父母要细心照料孩子，孩子要孝顺父母。护士要看好她的病号，病人也要遵守医生的处方，医生要有医术和医德。。。开车的要严格遵守交通规则，还要参加汽车保险。。。如果我们每个人都能做到严己律行，整个世界就一定会进入一种和谐状态。这似乎是一个理想化的世界，但却是一个可以不断逼近的世界。
这个世界几乎每时每刻都会发生人类自己导演的悲剧：父母置自己的亲生孩子于死地，子女置亲生父母生死于不顾，夫妻反目为仇，弟兄朋友成为敌人。。。每个悲剧都有每个悲剧的特殊的起因，但没有哪个悲剧不与人的自私，嫉妒，贪婪，自大，淫秽，残忍，偏执和失控息息相关。
不要以为这些悲剧与你我无关。任何时间，任何场所，我们都有可能成为这些悲剧的直接或间接受害者，也有可能成为这些悲剧的演员或导演。
我们可以做到的是明白什么是自己可以做的，什么是万万不能做的。我们要守住自己的言行，而不是一味地责怪别人。
如果我们每个人都珍惜生命中每时每刻的感受，千千万万的悲剧就可以得以避免。许多悲剧的起因都归咎于人们对生命价值的无知和把人分成不同的等级。
事实上每个人都是平等的，只要我们拥有一颗跳动的心。
是清醒和思考的时候了。我们思考的越多，悲剧就可避免的越多，我们赖以生存的世界就会越来越接近我们所期盼的理想世界。
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东方先生的来信原文：
“生命的存在是一种感觉”，是想把复杂的生活进行简单化描述？还是要把简单化的生活进行复杂化思考？生活本身是千姿百态的，正因为如此才有七彩人生之说!生命存在的意义是个古老而又永恒的话题，其答案的不确定性，与求极限的“无穷”和“不存在”等价相类似!
试想一想，革命时期有多少仁人志士杀身成仁，用其生命不存在的方式来体现生命的存在，而当人精神空虚和受到严重挫折等剌激时，往往花天酒地，尽可能地把存在的生命麻醉成为不存在。当我在等候夫人剖腹产结果时，看到医院手术室门口大厅挤满了人，有些是新生命降生、母体安康，或者是手术成功的喜悦，可以说有些是热泪盈眶；有些是丧生手术台，或者是宣告生命之不治而嚎啕大哭，有些是漫长的等待!同样的等待和同样的眼泪，对生命存亡的感受是多么的不同。有一次我在街头见到一个失去手脚的残疾人，他艰难地拖动着奄奄一息的身躯，企求路人那怕是一分钱的救助来维持生命的存在，我不禁地思考着,这是一种什么样的精神!前两天，我目击着一对近70岁夫妇，他们唯一的19岁的大学一年级的儿子，因得白血病而英年早逝，其悲痛欲绝的样子真是让人感伤不已。
以上其实也是一种感觉，我读过叔本华的一些著作，其中名作《人生的智慧》有句名言：人生的幸福是一种自我的感觉。从叙述中我认可有其逻辑性，难而，我还是觉得因纯意识色彩太浓，而有唯心论之嫌。一个唯自我感觉论的人是相当可怕的，至少是社会不稳定的因素。一个人的感觉是客观世界与个人思维作用的结果，必然是受周围人群的影响，所以应该辩证和历史地看问题。人们总是在无穷的欲望和有限的现实中矛盾运动徘徊或前进着。常言道：识时务者为俊杰。兵书上说：知己知彼，百战不殆。因此充分认识自己所处的历史方位，并确实地认清自我尤其重要。否则，将不可比的因素合并同类项，其结果必然造成烦恼不已。
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很高兴收到你的评论。你为我描绘了一幅久违的画面。我能够很真切地感受到你当时站在这幅画面前的无奈复杂心情，也明了在此情此景下讨论生命的价值是多么的苍白无力。难怪中国人民大学哲学系有位教授在临终时感叹：“我这一生研究的哲学与我现在面临的死亡有何相干？我如今后悔已经来不及了！”
我可以理解当你遇到别人遭受灾难时，你所持有的复杂心情，尽管就你自己而言，你本应该是快乐的。我们谁都不愿意任何悲剧发生在我们自己身上，我们也不希望它发生在别人身上，然而它确每时每刻都在发生。
世上的悲剧可以分为两大类：由自然引发的悲剧（诸如地震，风暴）和人为的悲剧（诸如枪杀，争斗）。
当地震发生时，成千上万的人可以毁于一旦，无论他们是成人还是新生儿。从这类悲剧中我们可以学到的功课就是让我们知晓我们人类在浩瀚的宇宙和硕大的地球面前是多么的无能为力。我们所能做的是尽可能地保护地球生态的平衡，提高灾害预报精度和帮助灾民复兴。
另一类悲剧是我们人类自己一手酿成的。如果我们每个人都能够明白我们自己作为社会一分子的责任，这类悲剧就可以得到最大限度地减少。我的猜测也许是错误的，但也极有可能是正确的：你所说的新生婴儿之所以一生下来就死去，很可能是由于一段不幸福的婚姻，或者是母亲在怀孕期间没有注意休息，或者是医疗防护不当; 那位失去手脚的人也许是源于一次酒后驾驶酿成的交通事故或经历过一场斗殴事件。
如果建立起一个健康的社会公共环境，所有这一切都可以最大限度地得到避免。
要实现一个健康的社会公共环境，每个处于这个环境的人都要以身作则：丈夫要爱自己的妻子，妻子要尊重丈夫，父母要细心照料孩子，孩子要孝顺父母。护士要看好她的病号，病人也要遵守医生的处方，医生要有医术和医德。。。开车的要严格遵守交通规则，还要参加汽车保险。。。如果我们每个人都能做到严己律行，整个世界就一定会进入一种和谐状态。这似乎是一个理想化的世界，但却是一个可以不断逼近的世界。
这个世界几乎每时每刻都会发生人类自己导演的悲剧：父母置自己的亲生孩子于死地，子女置亲生父母生死于不顾，夫妻反目为仇，弟兄朋友成为敌人。。。每个悲剧都有每个悲剧的特殊的起因，但没有哪个悲剧不与人的自私，嫉妒，贪婪，自大，淫秽，残忍，偏执和失控息息相关。
不要以为这些悲剧与你我无关。任何时间，任何场所，我们都有可能成为这些悲剧的直接或间接受害者，也有可能成为这些悲剧的演员或导演。
我们可以做到的是明白什么是自己可以做的，什么是万万不能做的。我们要守住自己的言行，而不是一味地责怪别人。
如果我们每个人都珍惜生命中每时每刻的感受，千千万万的悲剧就可以得以避免。许多悲剧的起因都归咎于人们对生命价值的无知和把人分成不同的等级。
事实上每个人都是平等的，只要我们拥有一颗跳动的心。
是清醒和思考的时候了。我们思考的越多，悲剧就可避免的越多，我们赖以生存的世界就会越来越接近我们所期盼的理想世界。
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东方先生的来信原文：
“生命的存在是一种感觉”，是想把复杂的生活进行简单化描述？还是要把简单化的生活进行复杂化思考？生活本身是千姿百态的，正因为如此才有七彩人生之说!生命存在的意义是个古老而又永恒的话题，其答案的不确定性，与求极限的“无穷”和“不存在”等价相类似!
试想一想，革命时期有多少仁人志士杀身成仁，用其生命不存在的方式来体现生命的存在，而当人精神空虚和受到严重挫折等剌激时，往往花天酒地，尽可能地把存在的生命麻醉成为不存在。当我在等候夫人剖腹产结果时，看到医院手术室门口大厅挤满了人，有些是新生命降生、母体安康，或者是手术成功的喜悦，可以说有些是热泪盈眶；有些是丧生手术台，或者是宣告生命之不治而嚎啕大哭，有些是漫长的等待!同样的等待和同样的眼泪，对生命存亡的感受是多么的不同。有一次我在街头见到一个失去手脚的残疾人，他艰难地拖动着奄奄一息的身躯，企求路人那怕是一分钱的救助来维持生命的存在，我不禁地思考着,这是一种什么样的精神!前两天，我目击着一对近70岁夫妇，他们唯一的19岁的大学一年级的儿子，因得白血病而英年早逝，其悲痛欲绝的样子真是让人感伤不已。
以上其实也是一种感觉，我读过叔本华的一些著作，其中名作《人生的智慧》有句名言：人生的幸福是一种自我的感觉。从叙述中我认可有其逻辑性，难而，我还是觉得因纯意识色彩太浓，而有唯心论之嫌。一个唯自我感觉论的人是相当可怕的，至少是社会不稳定的因素。一个人的感觉是客观世界与个人思维作用的结果，必然是受周围人群的影响，所以应该辩证和历史地看问题。人们总是在无穷的欲望和有限的现实中矛盾运动徘徊或前进着。常言道：识时务者为俊杰。兵书上说：知己知彼，百战不殆。因此充分认识自己所处的历史方位，并确实地认清自我尤其重要。否则，将不可比的因素合并同类项，其结果必然造成烦恼不已。
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