当下既完美
当下，是什么？这是一个无法言说的谜
高级瑜伽完全不是理论也不是哲学，它不是一种学问，它是不通过思想学习的，而是直接的去品味，然后在品味中转化为自我陶醉享乐，到底陶醉享乐到什么程度？哈哈，当你尝到了它的味道，世俗的那些“享乐”太微不足道了，但我无法描述给你，只有你自己才能尝到，当你尝到了，你也无法告诉我。弥勒佛为什么那么愉快？因为他尝到了。如果你看明白今天讲的窍门，那么你就和低级修行告别了，进入了高级瑜伽。我告诉你的方法，就是直接法门，没有弯道可走，没有时间需要等，没有级别需要爬，没有道路需要走，直接带你去品尝‘它’ 的味道，也就是你自己的味道。
这个窍门或秘诀就是6个大字：直接品味经验！
绝大部分的修行者花大量的时间学习背诵各种经文，朗读咒语，或席地禅坐，或闭关冥想。这些当然可以，但都不是最有效的方法。最有效的方法就是直接品味经验，让经验告诉你‘它’到底有什么秘密。只有通过直接品味，经验才会告诉你‘它’的秘密，你会发现经验不是思想上认为的“经验”，而是？？？？？？你说不出来。它只会把它的蜜汁吐给品味它的那位。
经验就是我们大家的日常生活。比如说，今天下午是周五了，公司里人不多，都提前回家了，你还留在办公室完成最后一点活。你认为你的当下经验就是“完成最后一点活”。真是这个情况吗？远远不是这个情况，无限多于也无限不同于这个情况！这个“完成最后一点活”是“心”（或思想）告诉你的假消息。我不建议你排斥否定“完成最后一点活”这个念头。我建议你把这个念头暂时放在一边不要理会它，而直接品味纯粹的经验，品尝一下它到底是什么。但我们绝大多数人不直接品尝经验，而想当然地接受了“心”或思想告诉你结论了，真认为当下即刻的经验就是一个“人”在“完成手里的活”了。
接下来就把“心”或思想告诉你情况放在一边吧，让我们直接品尝经验，直接融入它中，看看它到底是什么：
你有没有尝到经验是有《质地》（英文PATTERN）的？就好像你去触摸一块布头，或衣服，会摸出某种无法说的清的质地或感觉。当一个“念头”飘过，你先不要管念头里面说的是什么内容，你先品尝一下为什么你会察觉这个念头飘过？是不是你察觉到了有一种无法言说的震荡升起，让你察觉到了？如果你没有察觉到，你怎么可能说“我有念头呢？”。思想立刻报告给你说：“这是一个念头飘过”。绝大多数人就停留在这个“有一个念头飘过”故事层面，不再观察下去了。且慢！思想告诉你的是一个假消息，其实你根本无法确定什么叫做“念头”，你只能感觉它到来了，然后它消散了。你不知道它是什么，你可以说它是一种终极智能显现，但这样说已经太概念化，过分了。总结一下，因为你察觉到了经验显现出某种无法言说的《质地》（英文PATTERN），然后思想就给这个《质地》取一个名字成为“念头”。给它取个名称毫无意义，因为名称没有告诉你它到底是什么。
这个时候，办公室远处有同事回家了，你听到门打开然后关闭的声音。思想立刻报告给你一个假消息：“有人走了”。绝大多数人都停留在这个故事层面，不再观察下去了。其实你察觉到的仅仅是思想称为“声音”的《质地》（PATTERN）。就好像你去摸摸一块布头，会感觉到它有某种说不出的质地一个道理，声音之所以被察觉到，因为“声音”呈现出某种无法言说的《质地》或品质，让你分辨出来了。你不要停留在思想告诉你的故事“有人走了”这个层面，你要直接去品尝纯粹的基本的经验《质地》，常常它到底是什么味道。
这个时候，你看到办公室窗外夏日的阳光照进来，思想立刻报告说：“这是下午的阳光”。且慢！不要停留在思想告诉你的故事层面。你要直接品味这个经验到底是什么味道，到底是什么《质地》或《品质》。思想告诉你的“阳光”真的是阳光吗？你品味到纯粹的闪光，暖暖地渗透到你的意识中，你之所以可以察觉到“阳光”就是因为它呈现出某种无法言说的《质地》。
在直接品尝经验中，你可以留意一下，现在下午的阳光和昨晚梦里的“阳光”有区别吗？现在下午的人声和昨晚梦里的“人声”有区别吗？梦里你也会跟梦里的“人”说话的。梦里你也会体验到在梦里的办公室下午干活的。某天早上将醒未醒的片刻，你可以品味纯粹经验，这是梦故事还在播放，梦思想还在报告“这个问题，那个情况”，这时你差不多开始醒来了，明白梦思想的报告都是一场梦而已，你会让梦境继续下去，当你明白梦故事是虚幻的，那么“当真”就没有了，梦故事变成了能量享受。所以，品尝经验可以在梦中进行。
这时假设你还在办公室，你打开了窗户，感觉到微风吹进来，思想立刻报告“微风在吹我”。真到吗？不要理睬思想告诉你的故事，直接去品味这个称为“微风”的经验《质地》，看看它到底是什么，当你直接进入这个经验质地，你发现它不是思想告诉你的简单的“微风在吹”这个故事情节，它不再是“微风”，也不是“吹”，也没有“我”，而是无限地无法说清的感觉，好像是某种无言的震动，你不再说的出到底什么在发生。你只有一个一个“？”悬在空中。
窗外的光照射进来，思想说它是“光”，但你去直接品尝这个“光”，你就无法说它到底是什么了。你发现思想报告出来的结论太太太简单了抽象了。这个称之为“光”的东西远远不是光那么简单，好像它有无限的可能性。
这时，你干活干的差不多了，站起来朝窗外看，看见外面傍晚的夕阳。思想着急地告诉你：“我在看”，思想着急的告诉你：“下午的夕阳”。且慢！你直接去品味当下的经验，你无法说这是“我在看”，你也无法说“下午的夕阳”，这个经验到底是什么？你可以尝到它，但无法说它到底什么。因为你找不到“我”，也找不到“看”，也找不到“夕阳”，也找不到“下午”。你清楚SOMETHING IS HAPPENING，BUT DON’T KNOW WHAT IS HAPPENING。
这个时候，突然脑子里出现了一个念头，这个念头告诉你：“我都快65岁了，不知道老板哪天会辞退我，我没有很多储蓄，也许不容易找到新的工作，以后怎么吧？”。你被这个念头纠缠，很不爽快。且慢！我建议你先把这个念头告诉你的故事内容放在一边，先不要理会它，你直接去品尝一下这个“念头”到底是什么《质地》什么《品质》，难道它不是某种无法言说频率震动吗，否则你怎么可能察觉到它的存在？
高级瑜伽窍门就是：
- 允许思想告诉你各种故事内容
- 但先把思想告诉你的故事内容放在一边，不去理会
- 直接品味纯粹的经验品质或质地。
- 品味经验质地一会儿，就放它走了。不要握住这个“品味”不放。
- 几分钟后或明天可以做下一次品味，然后像上次那样放它走。
- 品味“阳光”这个经验质地，但不要停留在“阳光”这个思想概念上。
- 品味“声音”这个经验质地，但不要停留在“声音”暗示的故事内容上。
- 品味“脚在地上走”这个经验质地，品味那个接触到水泥地的纯粹感觉，但不要停留在“我去走路赶飞机”这个故事内容上。
- 品味“风吹在身上”这个经验质地，直接品味思想称为“风”的经验到底是什么味道，但不要停留在思想暗示的故事情节：“我好惨啊，这么大的狂风我还没有回家”。
我不否认，你确实是65岁，该退休了，我不否认你没有存足够多的钱，也许还不容易退休。我不否认你有这样或那样的生活困难。但这些情况就像昨晚梦里的情况没有任何不同。真正的你不是故事里面的“65岁的你”。真正的你不是故事里面“没有钱的贫困的你”。
你不要害怕担心，是真正的你把“65岁的贫困的你”放在故事里面，真正的你就会神奇地化解这个“故事里面的困难”。
一切经验中的“困难”都是你自己做的梦。不要害怕，你既然可以梦见“困难”，你也会自行化解这个情况。如何化解，不是“你”需要担心的，某些情况会自然发生，不由“你”的意志而转移。任何问题最后都不是问题。也许你会穷的潦倒睡在街上，也许你会找到某样工作顺利的过下去了，某种情况会发生，你不必担心。
Something will happen, and things will take care of itself. That taking care of itself sometimes show up as your looking for a job. Don't worry.
那位大家公认的RAMANA MAHARSHI大师，不就是一个流浪汉吗，后来跟随者来伺候他，把他搬到寺院里。
对于真正的无限终极的你来说，街上的流浪汉和纽约高楼里的亿万富翁没有任何差别，都是自己神圣的能量震荡。
你只要明白，一切故事中的“发生”或“不发生”，都不是错误。
高级瑜伽不在乎故事中的“成功”或“失败”。高级瑜伽已经和基本神圣的能量融合了，就会发现思想告诉你的“成功”不是简单的成功。思想告诉你的“失败”不是简单的失败。而是无法言说的“？”。
你只要直接去品味经验呈现出来的质地（PATTERN），不要去确定它们是什么，这是徒劳的，你的任何“确定”都是枉然了。甚至连“质地”（PATTERN）都无法确定是真的质地或品质。
经验显现出无限多样的质地或PATTERN，但如果你去研究它们，分清它们，把它们归类，你就像陷入一个无底洞，永远无法分清什么是什么。那些粗看很明显的PATTERN，当你亲密地去品味它以后，它好像不是原来那个概念了，随着亲密品尝下去，原来的样子会越来越细化，最后发散成另外的样子，你不再清楚它到底什么了。
没有直接品尝经验之前，你会被一个一个一个思想告诉你概念卡住，把这些故事情节当真。思想告诉你这是一辆“汽车”，你就停留在这个故事里面了。思想告诉你这是一个“社会”，你就停留在这个故事里面了。思想告诉你“你65岁了以后的日子难啊”，你就停留在这个故事里了。思想告诉你“我的孩子的怎么还没有找到对象”，你就被这个故事情节卡住了。
当你开始直接品尝经验，你开始把这些故事情节放在一边，我没有建议你去排斥否定这些故事情节。我说把它们放在一边，暂时不要理睬它们。有机会就直接品尝经验质地。今天品尝一下，明天品尝一下，每次最多几秒钟就够了。每次品尝都会在能量深层自动积累，你不一定明显感觉到“成效”，但无限终极的你深处能量层面已经发生了翻天覆地的量子飞跃了。别小看这种简单的直接品味，因为每次品味都让你绕开了思想设下的故事陷阱，直接插入了真正的你自己。
直接品味不是获得确定的答案，而是发现原来思想报告给你所有情况都不是那些情况，而是无限的无法言说。好像变成无限的问号悬在空中。老子先生要告诉你的“混沌”就是说这个情况。但他不是说经验呈现会变得含糊不清。不是这样的。经验呈现是无限的精细细致，细致到无限地超越思想可以处理的程度。尽管眼前那辆汽车显现的无比精细细致，但你无法确定‘它’到底什么。无限地无法确定不抹杀无限地精细细致。这就是奇迹。
随着直接品尝经验的进行，你好像变成了一个两岁的小孩子，你这个小孩子没有任何“知识”，但不妨碍你直接亲密地品尝经验。你品味到光，但父母还没有告诉你它称为光。你品味到皮肤痒，但父母还没有告诉你这叫做皮肤痒。你品味到“看”，但父母还没有告诉你有一个“你”在“看”。你品味到了“看”这个经验质地，但你没有“我在看”这个思想概念。你也没有“被看到的东西”这个思想概念。
耶稣在《托马斯福音》第四句也说过同样的话：
(4) Jesus said, "The man old in days will not hesitate to ask a small child seven days old about the place of life, and he will live. For many who are first will become last, and they will become one and the same."
耶稣的意思就是说小孩子的往往直接品尝经验，不通过思想解释。年龄大的老人最好看看小孩子的情况，他才能发现真正的生活（He will live)。一切“知识”都是日后积累的思想概念，好像是洗脑，把孩子的纯真洗掉了。
随着直接品尝经验的进行，你好像变成了一个孩子进入了《奇迹》的无限海洋，一切都是问号，也许你会问问题，但你明白永远没有确切的答案。慢慢地这种品尝就会转化为甜蜜的甘露，你忘了什么“瑜伽”，你忘了“修行”，你忘了“开悟”，这些都是思想上的概念。你陷入了无限的甜蜜愉悦。
你不必加入基督教，也不必加入佛教。我直接告诉你耶稣和佛发现的情况，直接带你进入经验品尝，你会自己发现耶稣和佛发现的同样情况的。
你什么知识都不需要学，只要直接品尝当下即刻的经验，直接品尝那个思想告诉你的“空间”到底是什么味道或质地。直接品尝四个思想告诉你的“时间”到底是什么味道或质地。
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付：下面是去年写的一些博文，对本篇博文讲的窍门有辅助作用：
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28215.html
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28411.html
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28279.html
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28248.html
更多建议：
当然会感觉到很多害怕担心缺乏安全感。这些害怕担心都是“心”（MIND）试图要你相信的情况。不要否定它们，不要排斥它们，暂时把它们放在一个单一频道里面不理会，而不是消灭它们，因为今天你消灭了它们，明天来的更猛烈，只有在允许它们存在的同时，直接去品尝基本经验到底是什么味道。好像你把“心”（MIND）的解释暂时搁在一边，却打开了无限的频道（频率），发现在“害怕”的同时，这个经验却同时呈现无限的可能性，那么“害怕”就不太有意义了。
一开始，不要对自己最担心的问题上去品尝，这样很难。一开始做容易的品尝，就是品尝和自己看似无关的经验，比如品尝一些阳光是什么味道，品尝一下空间距离是什么味道，品尝一下地板这个经验呈现是什么质地（TEXTURE），品尝一下，桌子这个经验呈现是什么质地（TEXTURE）或味道。
比如，当你陷入了家庭矛盾的时候，一回头突然往窗外看，发现那个鸟儿在欢快的飞翔，树叶在随风荡漾。这些窗外的经验和你纠结的家庭矛盾是同一无二的经验呈现，没有哪个比哪个更有意义，价值是同等的。 这样一看，就是一个非常好的品味。
如果你习惯了品尝看似和你无关的经验呈现，那么以后对那些“和你有关”的经验，比如那些让自己担心的“念头”就会容易多了。
还有，经验能量是完全一致，如果你看穿了“桌子”经验，那么“念头”或“害怕”经验也就是看穿了，THAT是一个不可分割的整体，一点破，全盘揭破。所以从容易的品尝开始，不知道什么时候，一下子THAT就TAKE OVER了，一切问题都不是问题了。
也不要抓住“品尝”不放，做几秒钟就放他走，过段时间想起来，再做几秒钟，日积月累，就此能量不断积累。某刻开始，你会发现“品味”会自动的，无意识的进行了。是THAT品味THAT自己了，和“你”无关了。
===============Q&A===================
读者：
昨天早晨有点微微醒来的感觉，又不想马上起来，于是就迷迷糊糊的念几句咒，接着梦就来了。梦中和一个不知道是谁的一位朋友在阳台上逗我家的狗玩。我想秀一下狗狗会跳，可是下了几次命令他也没跳多高。我一声叹息，这狗狗眼瞎了，怎么连跳也不会了？这时狗一下跳了起来，可不小心从栏杆间掉了出去。一股强烈的能量冲上来，告诉我狗摔死了。我趴在栏杆上就要哭，这时不知哪来了个念头“这都是梦”，马上不难过了，感觉有点奇怪，还试着撇撇嘴，挤挤眼，可没有眼泪，也找不到难过。然后我就醒了。
这个梦很清楚的让我体会到了能量的流动。
明亮：
非常好！这就是“梦瑜伽”，在意识转换形式的半梦半醒时刻，是非常有效的品味机会。
注意到没有？这一切，也就是半夜醒来，念咒语，然后进入一个梦境，然后又突然转化为“清醒梦”，这一切都是无限终极自己的意志，并非“你”这个人的意志设计安排的。品味一下这个观察其实是无限自己观察到自己的奇迹。
梦瑜伽是威力巨大的，可以渗透到白天经验中，让你发现白天经验告诉你的故事也和梦境一样是虚幻的。庄子的蝴蝶梦其实就是他体验的梦瑜伽。
白天的品味经验积累多了，就会渗透到睡觉中，会越来越多的“清醒梦”。
同样，如果你留意品味半梦半醒态，也会渗透到白天经验中，感觉到一个上午都在梦中。
但，高级瑜伽不要太较真地做，要玩耍一般，做做放放，当玩游戏那种态度，就会非常有效。
我在ZENO悖论博文中说了，无限终极其实没有“时空”和“运动”和“变化”的可能，这些概念是不成立的，但却可以无时无刻的显现出时空，运动，和变化。这不是奇迹是什么？这不是做梦是什么？空可以显现的不空，这就是奇迹在发生。
“人生”的终极意义不是发现自己是什么，而是永恒地品味奇迹，发现那个原来追求的“终极意义”原来就是当下的奇迹。在品味奇迹中，享受无限的愉悦。
读者：
有天去一家餐厅吃饭， 进入就坐后， 食物也端上桌了。 突然我觉得当下就是各种吃饭的声音， 每个声音如此不同， 或长或短， 头脑竟然清楚地明了哪个声音是在吃沙拉， 哪个声音在喝水， 哪个声音在嚼坚果。所有的一切在同时进行着。 如此简单的吃饭声音竟然感觉出了一种合唱的感觉。 Amazing!
明亮：
对，对，就是这样的直接品味，越能够品味到基本能量越好。
注意一下，难道“视觉”不是和“声音”一样不断地袭来，好像视觉发生在一个维度（DIMENSION）中，而声音发生在平行的另一个维度中，互不干扰。假设你把声音切断了，丝毫不影响视觉维度的展现。也注意一下，思想念头似乎发生在和视觉和声音不同的另一个维度，假设把视觉和声音停止了，思想念头丝毫不受影响。
品味一下，思想，视觉，声音，触觉，嗅觉，等等各种“觉”都好像发现在它们自己独自的“维度”（DIMENSION）上，彼此不受干扰。但它们都是同一无二的终极智能的震荡形式，好像分布在无限多的维度中震荡，好像无限多频率的叠加。
但终极智能，也就是真正的你自己，没有“维度”概念，没有“能量”概念，超越一切概念。神奇的是，虽然它没有任何概念，却不妨碍它显现出无限多的概念，比如，它没有空间，却可以显现出有空间的感觉。它没有视觉，却显现出有视觉的感觉。它没有变化，却显现出永无止境的“变化”的表象。 它不可能运动，却不妨碍它梦见自己永无止境地运动。它没有时间，它就是即刻的当下，却可以梦见自己“在时间中”发展。它没有逻辑也没有因果关系，却可以呈现出永无止境的逻辑流和因果关系。这就是奇迹！
你不要去研究“为什么”，你只要直接去品味这个奇迹，欣赏终极智能变出来的魔法。你就会感觉到无法言语的BLISS(中文：福）的。
再强调一下，不要去研究“为什么”！奇迹就是奇迹，只适合品味品尝享受，但你怎么可能知道奇迹的“为什么”呢？如果奇迹有“为什么”的答案，它就不是奇迹了，变成思想辨证了。
陷入思想辨证陷阱中，就算甜蜜就是你自己，你也品尝不到。
直接去品尝你自己的甘甜吧！
你说的很好！最后一句非常好，思想也是可以品味的。比如：“啊，我品味不出什么，怎么办？“，就直接品味这个思想，不要去管它说什么，而是去尝尝它的能量味道（质地）。
经验品味中。
发现头脑永远不甘寂寞，时不时要跳出来说一句：“对，这就是先生说的能量震动....你看，等红灯的时候我都因为在品味经验而不烦躁啦！...”
现在知道这些也不过是THAT的显现，也是能量的一部分。不当真，随它去，都挺好 ： ）
对，对，就是这样的直接品味，越能够品味到基本能量越好。
注意一下，难道“视觉”不是和“声音”一样不断地袭来，好像视觉发生在一个维度（DIMENSION）中，而声音发生在平行的另一个维度中，互不干扰。假设你把声音切断了，丝毫不影响视觉维度的展现。也注意一下，思想念头似乎发生在和视觉和声音不同的另一个维度，假设把视觉和声音停止了，思想念头丝毫不受影响。
品味一下，思想，视觉，声音，触觉，嗅觉，等等各种“觉”都好像发现在它们自己独自的“维度”（DIMENSION）上，彼此不受干扰。但它们都是同一无二的终极智能的震荡形式，好像分布在无限多的维度中震荡，好像无限多频率的叠加。
但终极智能，也就是真正的你自己，没有“维度”概念，没有“能量”概念，超越一切概念。神奇的是，虽然它没有任何概念，却不妨碍它显现出无限多的概念，比如，它没有空间，却可以显现出有空间的感觉。它没有视觉，却显现出有视觉的感觉。它没有变化，却显现出永无止境的“变化”的表象。 它不可能运动，却不妨碍它梦见自己永无止境地运动。它没有时间，它就是即刻的当下，却可以梦见自己“在时间中”发展。它没有逻辑也没有因果关系，却可以呈现出永无止境的逻辑流和因果关系。这就是奇迹！
你不要去研究“为什么”，你只要直接去品味这个奇迹，欣赏终极智能变出来的魔法。你就会感觉到无法言语的BLISS(中文：福）的。
再强调一下，不要去研究“为什么”！奇迹就是奇迹，只适合品味品尝享受，但你怎么可能知道奇迹的“为什么”呢？如果奇迹有“为什么”的答案，它就不是奇迹了，变成思想辨证了。
陷入思想辨证陷阱中，就算甜蜜就是你自己，你也品尝不到。
直接去品尝你自己的甘甜吧！
非常好！这就是“梦瑜伽”，在意识转换形式的半梦半醒时刻，是非常有效的品味机会。
注意到没有？这一切，也就是半夜醒来，念咒语，然后进入一个梦境，然后又突然转化为“清醒梦”，这一切都是无限终极自己的意志，并非“你”这个人的意志设计安排的。品味一下这个观察其实是无限自己观察到自己的奇迹。
梦瑜伽威力巨大的，可以渗透到白天经验中，让你发现白天经验告诉你的故事也和梦境一样是虚幻的。庄子的蝴蝶梦其实就是他体验的梦瑜伽。
白天的品味经验积累多了，就会渗透到睡觉中，会越来越多的“清醒梦”。
同样，如果你留意品味半梦半醒态，也会渗透到白天经验中，感觉到一个上午都在梦中。
但，高级瑜伽不要太较真地做，要玩耍一般，做做放放，当玩游戏那种态度，就会非常有效。
我在ZENO悖论博文中说了，无限终极其实没有“时空”和“运动”和“变化”的可能，这些概念是不成立的，但却可以无时无刻的显现出时空，运动，和变化。这不是奇迹是什么？这不是做梦是什么？空可以显现的不空，这就是奇迹在发生。
“人生”的终极意义不是发现自己是什么，而是永恒地品味奇迹，发现那个原来追求的“终极意义”原来就是当下的奇迹。在品味奇迹中，享受无限的愉悦。
这个梦很清楚的让我体会到了能量的流动。
当然会感觉到很多害怕担心缺乏安全感。这些害怕担心都是“心”（MIND）试图要你相信的情况。不要否定它们，不要排斥它们，暂时把它们放在一个单一频道里面不理会，而不是消灭它们，因为今天你消灭了它们，明天来的更猛烈，只有在允许它们存在的同时，直接去品尝基本经验到底是什么味道。好像你把“心”（MIND）的解释暂时搁在一边，却打开了无限的频道（频率），发现在“害怕”的同时，这个经验却同时呈现无限的可能性，那么“害怕”就不太有意义了。
一开始，不要对自己最担心的问题上去品尝，这样很难。一开始做容易的品尝，就是品尝和自己看似无关的经验，比如品尝一些阳光是什么味道，品尝一下空间距离是什么味道，品尝一下地板这个经验呈现是什么质地（TEXTURE），品尝一下，桌子这个经验呈现是什么质地（TEXTURE）或味道。
比如，当你陷入了家庭矛盾的时候，一回头突然往窗外看，发现那个鸟儿在欢快的飞翔，树叶在随风荡漾。这些窗外的经验和你纠结的家庭矛盾是同一无二的经验呈现，没有哪个比哪个更有意义，价值是同等的。 这样一看，就是一个非常好的品味。
如果你习惯了品尝看似和你无关的经验呈现，那么以后对那些“和你有关”的经验，比如那些让自己担心的“念头”就会容易多了。
还有，经验能量是完全一致，如果你看穿了“桌子”经验，那么“念头”或“害怕”经验也就是看穿了，THAT是一个不可分割的整体，一点破，全盘揭破。所以从容易的品尝开始，不知道什么时候，一下子THAT就TAKE OVER了，一切问题都不是问题了。
也不要抓住“品尝”不放，做几秒钟就放他走，过段时间想起来，再做几秒钟，日积月累，就此能量不断积累。某刻开始，你会发现“品味”会自动的，无意识的进行了。是THAT品味THAT自己了，和“你”无关了。
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