涅槃寂静

涅槃寂静

IBDSCL, July 28^th, 29^th, 2018, by Nancy Yu

大家好！欢迎大家来到宇宙规律佛学会来聆听今天的佛法讲座！今天是三法印的最后一讲，第三法印，涅槃寂静印。上两周我们讲诸行无常，诸法无我。色，受，想，行，识，皆是无常的，变化的，不实的，其中没有一个我。我不在其中，其亦不在我之中。如果生起执着，就会产生痛苦和烦恼。当认识到这一点之后，对色，受，想，行，识，产生厌离，离欲，就能清除各种的烦恼，痛苦，不安，恐惧，障碍，而最终解脱，回归涅槃寂静。

涅槃的意思是圆寂，是智慧福德圆满成就。寂静的意思是止息烦恼的扰动和诸苦的逼迫后，达到不生不灭，寂静无扰的境界。《涅槃经》云：“夫涅盘者，名为解脱。”《涅槃经》云：“涅盘义者，即是诸佛之法性也。”《涅槃经》云：“远离一切愦闹法故，以大寂静名大涅盘。”佛法清净无染就是涅槃。佛性常恒无有变异，光明自在，当下就是涅槃。《阿含经》中用“涅槃是常”、“毕竟寂静”、“究竟清凉”、“实极安乐”等用语来描述涅槃，大乘《涅槃》等经中将涅槃的特性总结为常、乐、我、净四德，与世间之无常、苦、无我、不净正好相反。今天我们来读诵大般涅槃经中佛陀的话语，以更好地理解涅槃寂静。这些话语摘自卷三十九。

此卷开始，是佛陀对侨陈如讲如何获得解脱。婆罗门听了佛陀所说的“离开佛法则没有沙门，没有婆罗门”非常不满意，就去找当时的阿阇世王，想由他做主，与佛陀评论。阿阇世王就与各位婆罗门来找佛陀，佛陀就开始一个一个问题解答，婆罗门听了佛陀的法语，就一个一个成了佛陀的弟子，并很快证果得以解脱。我们就来聆听几段佛陀的话语。从这些对话，我们也可以来了解，印度当时的修行人是如何辩论如何辩证的。

 

佛陀对侨陈如说：

“色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。憍陈如。色是无我。因灭此色而获得解脱真我之色，受想行识也是如此。憍陈如。色是不净。因灭此色而获得解脱清净之色，受想行识也是如此。憍陈如。色是生老病死之相，因灭此色而获得解脱非生老病死相之色，受想行识也是如此。憍陈如，色是无明的因，因灭此色而获得解脱非无明因色，受想行识也是如此。憍陈如。乃至色是生因，因灭此色而获得解脱非生因色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是四颠倒的因，因灭倒色而获得解脱非四倒因之色，受想行识也是一样。憍陈如。色是无量恶法之因，所谓男女等身、食、爱、欲爱、贪嗔、嫉妒、恶心、悭心、揣食、识食、思食、触食、卵生、胎生、湿生、化生、五欲、五盖。这些法都是因色而生。因灭色而获得解脱，无这些无量恶的色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是缚，因灭缚色而获得解脱无缚之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是流。因灭流色而获得解脱非流之色，受想行识也是如此。憍陈如。色非归依，因灭此色而获得解脱归依之色，受想行识也是如此。憍陈如。色是疮疣，因灭此色而获得解脱无疮疣色，受想行识也是如此。憍陈如。色非寂静，因灭此色而获得涅槃寂静之色，受想行识也是如此。憍陈如。如果有人能这样知就是沙门、婆罗门，具足沙门婆罗门法。憍陈如。如果离开佛法则无有沙门、无婆罗门，也无沙门婆罗门法。一切外道虚假诈称都无真实行，虽做出样子说有，实在是无。因为如果无沙门婆罗门法怎么说有沙门婆罗门。我常在这样的大众之中作师子吼，你等也当在大众中作师子吼。”

 

佛陀与婆罗门 婆私吒 的对话：

又有梵志姓婆私吒说：瞿昙所说的涅槃是常吗？

是，梵志。

婆私吒说：瞿昙。不是说无烦恼为涅槃吗？

是，梵志。

婆私吒说：瞿昙。世间四种称为无：一，未出之法是无，比如瓶未出于泥时就是无瓶。二，已灭之法为无，如瓶坏后是无瓶。三，异相互无为无。比如牛中无马，马中无牛。四毕竟无叫做无，如龟毛兔角。瞿昙如果因除烦恼后而名涅槃。涅槃即是无。如果是无怎么能说有常乐我净？

婆私吒说：瞿昙如果说异无为涅槃。所谓异无则无常乐我净。瞿昙。为何说涅槃是常乐我净？

佛说：善男子如你所说是异无。有三种无。牛马都是先无后有，所以是先无。已有还无就叫坏无。异相无就是如你所说。善男子。此三种无，都是涅槃中没有的，所以涅槃常乐我净。

如同世间病人。一热病，二风病，三冷病，这三种病分别有三种药能治。有热病者苏能治之，有风病者油能治之，有冷病者蜜能治之。此三种药能治三种恶病。善男子，风中无油，油中无风。乃至蜜中无冷，冷中无蜜。所以能治。一切众生也是如此。有三种病：一贪二嗔三痴。如此三病有三种药。不净观者能为贪药，慈心观者能为嗔药，观因缘智能为痴药。善男子。为除贪所以作非贪观，为除嗔所以作非嗔观，为除痴所以作非痴观。三种病中无三种药，三种药中无三种病。善男子。三种病中无三药所以无常无我无乐无净，三种药中无三种病所以常乐我净。

婆私吒说：世尊。如来为我说常无常。如何是常。如何是无常？

佛说：善男子。色是无常，解脱色常。乃至识是无常，解脱识常。善男子。若有善男子善女人如果观色乃至识是无常可知此人获得常法。

婆私吒说：世尊。我已知常和无常法。

佛说：善男子。你怎么知常无常法的？

婆私吒说：世尊。我知我色是无常，得解脱常。乃至识也如此。

佛说：善男子。你如今已报此身。然后告诉憍陈如此婆私吒已证阿罗汉果。你可施给他三衣钵器。这时憍陈如如佛所敕，施其衣钵。婆私吒受衣钵后说道：大德憍陈如。我今因此弊恶之身得到善果报。希望大德为我屈意去世尊那里，宣说我心。我是恶人触犯如来称了瞿昙的姓，希望为我忏悔此罪。我也不能久住此毒身，决定现在先入涅槃。这时憍陈就在佛前说：世尊。婆私吒比丘生惭愧心，自说顽嚚触犯如来称瞿昙姓，不能久住此毒蛇身，如今打算灭身，请我为其忏悔。

佛说：憍陈如。婆私吒比丘已于过去无量佛所成就善根。所以才能今日接受我的话，如法而住。如法住所以获得正果。你应当供养其身。

此时憍陈如就回身而设供养。婆私吒在焚身时作种种神通。诸外道见此事后高声说：婆私吒已得瞿昙沙门的咒术，此人不久当胜过瞿昙沙门。

 

佛陀与婆罗门 迦叶氏 的对话：

外道众中还有梵志姓迦叶氏，说：瞿昙。身即是命，身不同命也不同。

如来默然。

第二第三问也如此。

梵志又说：瞿昙。如果人舍身未得后身，在中间怎可不叫身异命异？如果是异。瞿昙。为何默然不答？

善男子。我说身命皆从因缘，非不因缘。如身命一样，一切法也是一样。

梵志又说：瞿昙。我见世间有法不从因缘。

佛说：梵志。你怎么见世间有法不从因缘？

梵志说：我见大火焚烧榛木，风吹绝焰堕在余处。这不是无因缘吗？

佛说：善男子。我说此火也是有原因而生，不是不无因。

梵志说：瞿昙。绝焰去时，不是因薪炭。怎么说因于因缘？

佛说：善男子。虽无薪炭，却是因风而去。风的因缘所以其焰不灭。

瞿昙。如果人舍身还未得后身时，中间的寿命是谁的因缘？

佛说：梵志。无明与爱是其因缘。无明爱二因缘所以寿命得住。善男子。有因缘所以身即是命，命即是身。有因缘所以身异命异。智者不应单说身异命异。

梵志说：世尊。唯愿为我分别解说。令我了了得知因果。

佛说：梵志。因即五阴，果也是五阴。善男子。如果有众生不点火则无烟。

梵志说：世尊。我已知，我已解。

佛说：善男子。你如何知，如何解？

世尊。火即是烦恼，能在地狱饿鬼畜生人天烧然。烟即是烦恼果报。无常不净臭秽可恶。所以叫烟。如果有众生不作烦恼此人则无烦恼果报。所以如来说不然火则无烟。世尊。我已正见唯愿慈矜允许我出家。

此时世尊告诉憍陈如允许梵志出家受戒。这时憍陈如受佛敕后与众僧让出家受具足戒。经五日后得阿罗汉果。

 

佛陀与婆罗门 富那 的对话：

外道众中还有梵志，叫富那。说：瞿昙。你见世间是常法后说常吗？此义是实是虚？常无常，也常无常，非常非无常。有边无边，也有边也无边，非有边非无边。是身是命身异命异。如来灭后如去不如去，也如去不如去，非如去非不如去。

佛说：富那。我没说世间常虚实，无常也常无常非常非无常，有边无边亦有边无边非有边非无边，是身是命身异命异。如来灭后如去不如去，也如去不如去。非如去非不如去这些话。

富那又说：瞿昙。为何不这样说？

佛说：富那。如果有人说世间是常，认为只有这是真实其余是妄语，则叫做见。见所见处叫做见行、见业、见着、见缚、见苦、见取、见怖、见热、见缠。富那。凡夫之人为见所缠，不能远离生老病死。回流六趣受无量苦。乃至非如去非不如去也是如此。富那。我见此见有如此过患，所以不着，不为人说。

瞿昙。如果见到如此罪过不着不说。瞿昙。如今何见何着何所宣说？

佛说：善男子。见著叫做生死法。如来已离生死法所以不着。善男子。如来叫做能见能说不叫着。

瞿昙。为何能见，为何能说？

佛所：善男子。我能明见苦集灭道。分别宣说如此四谛。我见此所以能远离一切见一切爱一切流一切慢。所以我具备清净梵行、无上寂静、获得常身。此身非东西南北。

富那说：瞿昙。为何常身不是东西南北？

佛说：善男子。我今问你，你随意回答。善男子。如果在你面前点燃大火。这是你知到吗？

知道。瞿昙。

此火灭时，你知灭吗？

知道，瞿昙。

富那。如果有人问你前面的火是从何而来，灭后到何处？你怎么回答？

瞿昙。如果有人问我就回答此火生时依赖众缘，缘尽而新缘未至此火则灭。

如果又有人问此火灭后到达何方。怎么回答？

瞿昙。我回答因缘尽所以灭不至任何方所。

善男子。如来也一样如果有无常色乃至无常识因爱故燃，燃即受二十五有。所以燃时可说是火东西南北。现在爱灭二十五有果报不燃。因不燃所以不可说有东西南北。善男子。如来已灭无常之色至无常识所以身常，身如果是常则不能说有东西南北。

富那说：我有一喻，希望能听我说。

佛说：善哉善哉，随意说吧。

世尊。如同大村外有娑罗林。中间有一树，先于森林出生了一百年。此时森林主人给他浇水，随时修整。那树陈朽，皮肤枝叶都皆脱落，只有根是实在的。如来也一样所有陈故都已除尽，只有一切真实法在。世尊。我如今非常乐出家修道。

佛说：善来，比丘。说完后他就出家漏尽证得阿罗汉果。

 

阿弥陀佛！我们这个月的三法印就讲完了。希望大家精进修行，觉察到诸行无常，体悟到诸法无我，回归至自己清净的本性，断除一切的烦恼，消除了一切的痛苦，归于寂静！感恩大家！下个月我们的主题是四圣谛，下周见！