与慧同行

与慧同行

IBDSCL, Jun 30^th, Jul 1^st, Nancy Yu

大家好！欢迎大家来到宇宙规律国际佛学会，来聆听今天的佛法讲座。这周是慧主题最后一讲。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度, 更待何生度此身。

据《杂阿含经》卷第十五《杂因诵第三》记载，一次佛陀在猕猴池侧重阁讲堂中，对众弟子们说：

“譬如大地全都变成海洋时，有一只长生不老的瞎眼乌龟，每过一百年才从壳里伸出头来。大海中有一根漂浮的木头，只有一个洞孔。这根木头在海浪中，随狂风四处飘流，没有固定处所。当盲龟过一百年从壳里伸出头时，能够碰上这根浮木的洞孔吗？”

佛陀的弟子阿难回答道：“世尊！不能。为什么呢？这只盲龟，如果在大海的东边，浮木则有可能随风漂至大海的西面、南面、北面，也有可能环绕四周，所以太不可能相遇了。”

佛陀开导众弟子：“盲龟与浮木，即便是向不同方向漂流，也还有机会相遇。世上愚昧无知的凡夫俗子，如果漂流在天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱五趣之中，要想再恢复人身，比盲龟遇浮木还要难！为什么呢？愚昧的凡夫俗子不遵行正义，不实践道法，不行善，不诚实，互相残杀，弱肉强食，造下无边罪恶。因此，比丘们如果对四圣谛不理解，就应该精进修行，生起增上心，不被惑业所染！”

怙主龙树对乐行王教诫道：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”佛陀也曾用：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土”来说明人身非常难得。此外，《涅槃经》等佛经中也以“光壁撒豆，颗粒难留”以及“针尖堆豆颗粒不存”等比喻加以说明。由此，我们应当深刻地认识到人身实在是得之不易。

为什么又说佛法难闻呢？例如生于三恶道之众生，因业障太重，很难见闻佛法；天道的众生，福分很大，但知道享乐，不晓得佛法，故不能了生脱死；阿修罗道的众生好战，不知道修行。人道众生因为有苦有乐，所以想摆脱痛苦，获得更多快乐，就会不断努力，很容易生起为求解脱而修习佛法的信心，因此人道比较适合修习佛法。而人道中，能够听经闻法的人很少，能够真正去修持的更少了。

佛法难闻。佛经里有几段释迦牟尼佛舍身求法的故事。涅槃经中说，释迦牟尼佛在无量劫前，当无佛法时代，曾作婆罗门，这位婆罗门，品格清高，与众不同，发心访求佛法。那时忉利天王在天宫瞧见，要试此婆罗门，有无真心，化为罗刹鬼，状极凶恶，来与婆罗门说法，但是仅说半偈（印度古代的习惯以四句为一偈）, 它说‘诸行无常，是生灭法’。

婆罗门听了罗刹鬼所说的半偈很喜欢，要求罗刹再说后半偈，罗刹不肯。婆罗门力求，罗刹便向婆罗门道：‘你要我说后半偈，也可以，你应把身上的血给我饮，身上的肉给我吃，才可许你。’婆罗门为求法故，即时答应道：‘我甚愿将我身上的血肉给你。’罗刹以婆罗门既然诚恳地允许，便把后半偈说给他听。它说 ’生灭灭已，寂灭为乐’。

婆罗门得闻了后半偈，真觉心满意足，不特自己欢喜，并且把这偈书写在各处，遍传到人间去。婆罗门在各处树木山岩上书写此四句偈后，为维持信用，便想应如何把自己肉血给罗刹吃呢？他就要跑上一棵很高很高的树上，跳跃下来，自谓可以丧了身命，便将血肉给罗刹吃。

罗刹那时，看婆罗门不惜身命求法，心中十分感动，当婆罗门在高处舍身跃下，未坠地时，罗刹便现了天王的原形把他接住，这婆罗门因得不死。

华严经中有这样一段关于释迦牟尼佛舍身求法的故事。

久远劫以前，许多仙人在山林间精勤修习、广行慈心。一天，最胜仙人思惟：‘具足慈悲心虽能利益众生，但唯有深入经藏、闻思法义，具足智慧，才能帮助众生除灭烦恼，建立正确知见。

最胜仙人希望以正法度化众生，便积极于大、小城镇间，寻找善说法要的明师。

最胜仙人为众生求法的心，震动了天魔。

一天，空中传来天魔的音声：‘最胜仙人，你希望求得佛所说的法偈吗？只要你愿意剥除自己的皮肤为纸，刺取身中的鲜血为墨，割截自身的骨头成笔，书写此偈，我将为你说法。’

最胜仙人一听，心想：‘过去无量劫以来，这血肉之身饱受轮回之苦，却未曾利益过众生，今日逢此殊胜因缘，应当不惜生命，舍此危脆之身，而得微妙之法。’

于是，最胜仙人发起欢喜精进之心，立刻剥除皮肤为纸，刺取鲜血为墨，割截骨头成笔，双手合十仰望天际，祈请天魔为他说法。天魔原意为刁难仙人，阻碍其求法，没想到最胜仙人竟如此舍身为法，让天魔失望不已，随即离去。

仙人看着天魔离去，依然向天祈求：‘我今日虔诚求法，不惜生命，剥除皮肤为纸，刺取鲜血作墨，割截骨头成笔，皆是心念众生。此愿真实不虚，恳请所有世界大慈大悲能说法者，闻此至诚之心，慈悲示现。’

仙人祈愿之际，东方距此三十二刹的他方世界中，普无垢佛国的净名王佛即示现在仙人眼前，绽放清净耀眼的光明，刹那之间，慈照最胜仙人，剥皮刺骨之剧痛消逝无踪，泣血糜烂之肉身平复如故。

净名王佛即为仙人开演集一切福德三昧，最胜仙人听闻法义，成就无碍辩才，更以此智慧为众生广说妙法，令无量众生皆得入三乘圣道。仙人如此慈悲说法度众经一千载，命终生于净名王佛普无垢国。”

释迦牟尼佛告诉净威菩萨：“过去的最胜仙人，就是现在的我。由此可知，如果有人能恭敬求法，十方诸佛将不舍此众生，无论何时何地，皆能亲见佛面，得闻正法。”

佛曰：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。”如果想去掉“妄想执著”而证得“如来智慧德相”，那么只有人身才能得到。而人身则要经过无量劫的修行，至少需要五戒十善的修行基础才能得到。如今，人身难得我们已经得到了，但很多人并没有珍惜，因为在现实这个杀盗淫妄充满其中的世界，能够修持五戒十善的人太少太少了，他们只是将这个身体用来生存，用来享乐，像动物一样过着本能的生活，怠惰，昏睡，无所事事，消磨时光，醉生梦死，故而使其一生空过，甚至堕落到三恶道中，这样就是浪费了难得可贵的人生。在佛家看来是实为可悲、可惜、可叹的事。所以我们应好好珍惜和利用这个身体，时刻警省自己，修行上进，以求福慧具足、功德圆满，否则实在对不起这个宝贵暇满人身。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。让每一天的时光与佛为伴，与师为伴，与法同在，与慧同行。忏悔、持戒、吃素、念佛、诵经、持咒、回向，六度万行，自利利他，自觉觉他，自渡渡他，自化化他，行菩萨道。念佛，念念佛。时时与佛相应，时时得佛加持。佛力加持不可思议。

阿弥陀佛！每天念佛时间最好能保证30分钟以上。可以一次念佛30分钟，也可分开念合计不少于30分钟，若有余力越多越好。念佛、诵经、持咒都要持之以恒。持之以恒才会有大成就。

南无楞严会上佛菩萨！每天持楞严咒最好能保证9遍以上。可以一次9遍，也可分开念合计不少于9遍，若有余力越多越好。可以少念，但不可一日不念。楞严咒的功德利益不可思议！

诵经明理，诵经悟妙谛。每天必修课功课本经文最好能保证1遍以上。可以一次念完，也可分开念，若有余力越多越好。可以少诵，但不可一日不诵。一部经最好一次念完。

初学者可以选择一两部自己喜欢的经文念诵，逐步增加。所有的佛经都是好的，没有高下之分。

师父没有把打坐列入必修课，是因为风险太大。打坐会有各种反应、境界、阴魔，如果没有明师亲自指点很危险很容易走火入魔。提醒大家，打坐需谨慎，不可盲修瞎练。忏悔、持戒、吃素、念佛、诵经、持咒是最安全、最稳妥、最快捷的修炼法。切记不要求玄求异，一旦出问题很难化解。

时间的本质是我们的生命。浪费时间就是浪费生命。浪费他人的时间就是浪费他人的生命。增强时间观念，让你的生命更有意义，而不是虚度光阴。做一件事情说一句话之前，观照是否有意义，是否在浪费生命。

一个智慧的人应该知道自己会死。一个觉悟的人应该观照自己的死亡。不应该回避死亡。无论你年少还是年老都不应该回避死亡。阎王面前无老少，无常大鬼不期而至。那么，当死亡当下来临，你准备好了吗？

每天早上都应该问问自己，上天又给我一天生命，我要用来做什么？每个人都应该学会观照。观照无常是很重要的修法。如何在无常中觉醒，而不是浑浑噩噩。过好生命中的每一天。让每一天都有意义、有价值、有光明、有大爱、有慈悲、有智慧、有正能量。

要有定力，无论遇到什么事都要定住，沉住气，不慌不忙，无有恐怖。一切皆有因缘，一切皆有因果，一切都会过去，大乘大气大格局，大人大量大胸怀。末法时期，千万不要只认衣衫不识人。佛法僧三宝是自己佛性的一体三面，不可外求。皈依自性佛;皈依自性法;皈依自性僧;才是真皈依。

真正的寺庙是你的色身，面如弥勒，眼是韦陀，耳观世音，四肢天王，心为大雄。修好你自己的寺庙，无需花一分一文。护持好你的寺庙，无需低三下四。站如菩提树，坐如舍利塔。真心修佛，无需外求。

真修行人不要迷信鬼神魔怪。真修行人不要崇拜鬼神魔怪。真修行人不要痴迷神通感应。佛在心中，心净即佛土净。断恶、修善、净心这是佛法的根本。依此老老实实修行则一切无碍。

不要迷信任何人是神佛菩萨再来！不要崇拜任何人！宇宙中没有造物主，也没有救世主。自己的心决定自己的一切。

不要迷信崇拜别人是菩萨再来，自己若行菩萨道，自己当下就是活菩萨。自己行菩萨道才是最重要的。

你，具足佛性。山河大地众生，具足佛性。众生平等，皆能成佛。因此，你不需要迷信崇拜任何外在的神，即使是真神也无需崇拜，何况假神。

万法归一，归于释佛。万教同源，同于佛性。拨乱反正，正本清源。花开一家，灵山独秀。

阿弥陀佛！我们慧的主题就讲这些。实际上，佛的每个字，每句话都是智慧。每个众生本自具有无上的智慧。静下心来，看清脚下的路，圆满此生！感恩大家！下周见！