说三道四（42）疫情期间我总在想

说三道四（42）疫情期间我总在想

        疫情期间我总在想，甚而至于瞎想，却不是遐想。

        本来赏析诗词歌赋，首先应该好好领会其意境之深邃，再品赏其章法之严谨、语言之优美等等。而我在读白居易《赋得原上草送别》开头一句“离离原上草，一岁一枯荣”时，就瞎想，“原上草”的寿命好短暂啊！由此及彼，人寿几何？古时候人们以圣人孔孟大限为限，说“七十三，八十四，阎王不叫自己去”。现在我国人均寿命已达77岁了，已经超“孔”，正在追“孟”，百岁老人也不鲜见。然而，这次疫情中招的却多是老人。

        我总在想，世上万物都生有时，死有限，虽然从生到死的过程或短或长，但总有大限之日，古今中外，概莫能外。忽然在网上看到，前苏联教科书讲到社会主义社会下的具体制度时，说要彻底巩固。毛泽东说：彻底巩固这四个字看了不舒服。任何东西的巩固，都是相对的，怎么能彻底？宇宙间、地球上的一切事物，都是不断发生、发展和死亡的，都是不能彻底巩固的。又说：任何东西都不能看成永恒的。前苏联七十岁时分崩离析，死了。证明毛泽东说对了。那么，这次疫情元凶新冠肺炎之病毒，有没有大限之日呢？真会像“原上草”那样，“野火烧不尽，春风吹又生”吗？

        在武汉疫情封城之初，人们都处在焦灼、无奈、期待情绪之中，不知何日还我自由。那时，微信传来“专家”之说，根据历史的经验，这次疫情可望在清明节前后结束。我即时把这个好消息传给武汉的亲朋好友，力劝他们自觉禁足在家。事态的发展果然如此，武汉全城清明节前解封了。这也就是说，“病毒”对武汉人的侵犯，终于败给现代医学科学，输给举国助力众志成城的武汉人！

        那么，人类与病毒斗争的历史经验是什么呢？

        有研究历史的专家在网上说：

        100年内爆发的大规模疫情有些是全球性的，比如1918年至1920年西班牙流感就是席卷全球的重大疫情，死亡人数千万；1957年至1958年的亚洲流感，死亡人数超过二百万；1957年至1958年的香港流感，死亡人数接近百万，1961年至1975年的第七次霍乱等，这几次疫情都是全球传播、大面积感染、大规模死亡。此外，比较大的疫情有1899年至1923年的第六次霍乱，集中在欧洲、亚洲和非洲;　1911年中囯哈尔滨的鼠疫、1974年印度的天花等。进入二十一世纪以来，全球大规模爆发的疫情依然在危害人类的生命。2010年爆发海地霍乱延续至今，截止到2017年的统计，死亡人数达9985人;　2013年西非埃博拉导致11300人死亡，2015年印度猪流感爆发，死亡人数超过2000人。

        网上学者们归纳为：疾病大流行影响了人类历史的进程。

        再从《圣经》看瘟疫。

       在旧約圣经裏面, 就有將近六十个地方, 提到有关瘟疫的问题 。瘟疫的問題, 不单只是纯碎公共卫生, 传染病的问題, 不是从医学或药理角度來理解, 瘟疫的问題絕对是和信仰有关系, 是需要从神和人的关系來处理瘟疫的问題。

        如果要查考有关瘟疫的次数, 全本圣经中瘟疫這个词就出现过七十次, 有一些也是有記載到這瘟疫維持多少时间及提到死了多少人, 但有一些经文却沒有說明持续时间及有多少人死了, 例如《出埃及記九1-7》，記载了法老王不容許百姓离开埃及, 抵挡上帝, 引致了瘟疫只降临在埃及的牲畜之中, 而不是以色列人中, 但沒有記载維持时间及死了多少的牲畜; 另一处经文是有記载时间及人数，是《撒母耳二十四11-17》, 有三日的時間, 神用瘟疫降在以色列人的身上, 死亡人数共有七萬人。

       《圣经》归纳为：

        1、瘟疫的起因:我们从这几场瘟疫中看到，瘟疫的起因皆是因着人的犯罪：悖逆神，发怨言，拜偶像，行淫乱，骄傲等。

        2、瘟疫是神刑罚的方式:人任意犯罪必然招致神的刑罚，瘟疫是神惩罚人的一种方式，意在警醒人认罪悔改。

        3、止息瘟疫的条件:一是有大祭司为百姓赎罪:如亚伦与非尼哈；二是人真心实意的悔改，筑坛献祭，恢复神与人关系。

       4、瘟疫的特点:我们看到，每次瘟疫都来的快，去的急，但来势凶猛，死伤惨重。

       5、瘟疫的时间短暂:瘟疫的时间不会太长，几天，最长几个月；在神所定的限度之内，因着神的怜悯，瘟疫总会很快过去的。

        武汉这次新冠肺炎从大爆发后封城到解封，我们可以看到官媒每天报道确诊病例多少多少，死亡多少多少。各地驰援武汉的医护人员抵达的人数、医疗设备及药物的数量等等。而许多关于武汉疫情的信息，人们、特别是在外地、外国的武汉人，每天都在期待阅读《方方日记》。

        所谓“疫情”，说白了，就是发“人瘟”，就是瘟疫。历史上的瘟疫死亡人数，是后人记载的；《圣经》上说的瘟疫死亡人数，也是后人记载的；这次武汉瘟疫的死亡人数是多少？《方方日记》没有记载。只有美国现在每天都在公布死亡人数，昨天已经超过了二十万。

        现在，武汉已经基本走上正轨了。又有“专家”说，第二波“病毒”将在今冬明春再次爆发！是危言耸听，还是科学预言呢？我们拭目以待。

        然而，我总在想，这个病毒真的会来第二波吗？

        先看看历史文化学者、沈阳故宫博物院原院长武斌怎么说吧！

        他说：“与致病微生物和瘟疫共生共存，是人类社会发展至今的真实经历。学会与瘟疫共生，在瘟疫后继续前行，是人类从一次次瘟疫灾难中得到的启示。

      ‘新冠肺炎有可能转成慢性的，像流感一样长期在人间存在，对此我们要做好准备。’中国工程院副院长、呼吸与危重症医学专家王辰近日表示。

        国家卫健委高级别专家组组长、中国工程院院士钟南山指出，新冠病毒会不会像流感一样长期存在，仍需要时间考虑，目前冠状病毒中，SARS病毒零星出现，但没有形成气候。

       不管新冠肺炎未来的发展态势如何，从科学和历史的角度看，我们没有必要产生过度的忧虑和恐慌，因为与致病微生物和瘟疫共生共存，是人类社会发展至今的真实经历。”

        武院长说“共生共存”的道理非常明白了。　　

        但我还想用“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句成语，来表达我想说的意思。查百度告诉我们：“这个成语的意思是水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了就没有伙伴。”这样解释固然也没错，然而，总觉得有点意犹未尽。

        未尽之意就是鱼水不分离的前提是“水不能太清”！也就是武院长说的，人类“与致病微生物和瘟疫共生共存，是人类社会发展至今的真实经历。”至于“人至察无徒”，其实就是

“难得糊涂”，指人在该装糊涂的时候难得糊涂。“难得糊涂”是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言，乃是他为官之道与人生之路的自况。不知道武汉疫情期间被免职的蒋书记和马书记，关键时刻是真糊涂呢，还是在装糊涂？

        未尽之意还有一点是“人至察无徒”与“水至清无鱼”，其思维方式就是相似思维。“水至清”讲自然生态必须符合自然规律；“人至察”讲社会生态必须适合社会生活。按自然规律办事，适应社会生活，人类必将在灾难后且行且珍惜。

        行文到此，觉得有时候，人瞎想一下，也许有益无害。当然，如果更进一步，能遐想联翩那就美不胜收了。