说三道四（21） 生死有命，富贵在天

说三道四（21）      生死有命，富贵在天

 

       先说“生死有命，富贵在天”的出处吧。    

       相传子夏是孔子晚年收下的最得意的弟子，他在很多方面都能和孔子保持一致，孔子提出的问题，他也能对答如流，并且都是与孔子心中所想的答案，基本相同。所以子夏经常得到孔子的赞扬，这就让师兄弟们羡慕不已。有一天他的师弟司马牛感叹道，你们都有兄弟姐妹的照顾，还有老师的疼爱，自己却一直是孤单一人，身边连个说话的朋友兄弟都没有。于是子夏便安慰他说了一番话。这个故事被记录在了《论语·颜渊》中。

       原文是这样写的：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

       故事流传至今，“生死有命，富贵在天”这句话，在华人中，几乎妇幼皆知。我妈妈是文盲，记得我刚懂事时，就不止一次听她说，人活在这个世上，就是一个命，你看，汉阳“归元寺”的菩萨，坐的坐一生，站的站一生。还有湖北农村人经常说的，命里只有八角米，走遍天下不满升。可见，从古到今，从文人到文盲，都关注人的“命”。

       我们这代人，虽然生在“旧社会”，却长在“红旗下”，听到的都是《不怕鬼的故事》（文化大革命前湖北省委书记王任重编写的），对“生死有命，富贵在天”之类说法，一律斥之为“封建迷信”。不信鬼神，不信邪，更不信命！那时，国土面积虽有九百六十万平方公里之大，百姓却如坐井观天，不知有汉，无论魏晋。虔诚相信“世界上还有三分之二的劳动人民生活在水深火热之中”。待到国门打开之时，才知道外面的世界不只是精彩，更让人脑洞大开的还有许多许多，而相信“生死有命，富贵在天”的不只是中国古人。

       大家都关注人的“命”，相信“生死有命”，正如宋 罗大经《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”

       天命不可改，就应顺其自然之道，即天道。

       中华古老的天道，是中国上下五千年文化核心名词。在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。

       我们常人管不了哲学家们的各种“天道”之解说，只知道常识告诉我们，这个世界，不论自然界还是人类社会，必有其规则，这大概就是哲学家说的“天道”。古人早有一说：“天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。”

       何谓“感悟”？

       说白了，就是通过模仿一些接近天道的东西，来实现体悟天道的目的。“模仿”，是人类特有的高级思维能力，钱学森在《关于思维科学》书中推出他的学生张光鉴的《相似论》，运用现代科学理论，阐释了相似思维方式。其实，这种相似思维方式古已有之，且不说四大发明，就是人们日常生活中许多用具，也都是运用相似思维产生的结果。今人也常常运用它搞发明创造。政治家还用它来斗智，传说，基辛格在中美建交之前第一次访华，送给周总理的礼物是美国宇航员从月球上带回来的一抔土。周总理回赠的是象牙雕刻“嫦娥奔月”。如果不是中国古代神话“嫦娥奔月”启迪后人，哪有你们宇航员登月球呢？今年1月3日中国的嫦娥4号也登上月球了，从古代中国神话到现代科技现实，就是几千年来人类感悟天道的结果。

      现在，人类在现代科技的帮助之下。“可上九天揽越，可下五洋捉鳖”，硕果累累，好像正在从“感悟”走向“体悟”。然而，，对人类自身的研究，似乎“生死有命，富贵在天”，还停留在“感悟”阶段。不管怎样，人生七十古来稀，如孔子所说，“七十而从心所欲，不逾矩”。你信命吗？反正我信！而且，随着年龄的增长越来越信！