严格地说，这一篇不太适合放在“时事述评”中，但为了保持连贯性，还是也放在此处。不过，别的地方，也会放一份。
上文讲到国人中的帝王、太监以及帮匪思维，其实并不仅仅存在于国人当中，但毕竟中文的看客多为国人，故而自然以国人为对象，或许还有那么一点点可能产生那么一丝丝效用。应该说，每个国人或多或少都有上面三种思想的痕迹，只是因着处境，年龄以及个人经历的不同而比例不一样罢了。归结起来，又主要表现在下面个方面：
一，短视：因着几乎所有的诸子百家都集中于研讨怎么活下来，怎么活得好些这样的焦点，而这个“活”往往又指的是肉体的存活，故而，几乎所有人目光的极限都直到肉体生命停止的那一刻。最终目的不过是想活得久一点，活得好一点。当然也有极其短视的，为了某一刻或某一小短期的好而铤而走险的：比如为了抢一点钱财，把对方杀掉，或劫一次色或斗一回气，把对方杀掉而致自己判死刑或其他徒刑的；同样，也有没那么极其短视的，贩毒或暗中明显违法或过于拼命或过度享乐，而被社会或身体判死刑或其他徒刑的。也有比较注意的，不铤而走险，也不过于玩命，能活个七八十岁就死的。可死了以后呢？你的生命会怎么样，又有多少人想过呢？我们都会觉得杀人犯短视，或犯法或破产或贩毒等赔掉生命的没有长远目光，但你如果只顾你肉体的享受而致灵魂不停地堕落，最后归宿在地狱里，是不是也是短视或没有长远目光呢？就算我站在某些你的立场上，就只以你身体的这个物质为目标，你也得明白，你这个能活动在土上的物质身体也不过几十年，而那个不能动的或埋在地下的身体，又何止百年？就算你是个百分百的唯物主义者，你总应该明白能量不灭吧？那请问驱使你动来动去的能量，那让你喜怒哀乐的“能量”去哪了呢？说白了，你一生的努力，不正是为了那个能让你喜怒哀乐的“能量”吗？到最后，你只管那个能为“能量”服务的身体工具，而却压根不管你一生为之而努力的根本，是不是也是一种短视呢？
其实，相当多的中国人包括那些所谓的马克思主义者，内心都装作“灵魂”的。若不如此，释永信被抓就不会那么轰动了；中国政府也不会那么大费周章却树立什么喇嘛了。再说，又有几个人不知道江泽民信佛，习近平有佛堂，就算这些是信谣传谣。那习仲勋那么大个墓场，不实实在在地摆在那里吗？按理说，你在不在乎你的灵魂去哪，与我半毛钱关系都没有，但有一种爱，一种以前我从没体验过的加上我以前有体验的还在体内滋长的爱，驱使我语重心长，眼含泪水地劝告你，不是鄙视，也不是贪图什么名声或回报，只是不忍，更是不愿...
二 狂妄：大家应该知道，“哪吒”电影里，流传最广的恐怕就是那句“我命由我不由天！”。其实，有几个人心里不明白自己的命由不了自己呢？那为什么还会流传得如此之广呢？因为它恰恰满足了人们的狂妄心理。其实，命不由你，大家都心知肚明的。首先生不由你，死也不由你，还谈什么你命由你呢？谁不知道面对生死，别的什么都是擦伤吗？其次，就算不考虑生死，只看个人奋斗，那个杨兰兰随便一开就一700万的车，由你，你能想买就买吗？再次，进什么公司，提不提拔，是由你自己决定的吗？当然，自己的选择，自己的努力，自己的心思意念和行为同样非常重要，也就是<<圣经>>里说的，你播种什么，就收获什么。但因着自身的狂妄夸大个人的作用，就算从唯物论的角度，同样是错误的，因为唯物论认为人们可以认识规律，却不能改变规律。你生命的运行法则难道不应该是一种规律吗？当然，不能改变如果理解成一点都不能变，那同样也不对。
三，偶像化----要么仰视，要么俯视，却不敢亦不愿平视：中国人很怪，别人打自己时，如果没被打趴，那对方一定是十恶不赦的坏蛋；可一旦被打趴，转眼间那人便成了自己心目中早已认定的英雄，同时自己也从被征服者变成新主子“领导”下的“主人”,以征服者的功劳装自己的门面，同时为主子征服新的土地而呕心沥血，全然忘了几分钟前征服着给自己的同胞造就的种种灾难。试问，歌颂“嬴政”或“白起”的人会有多少？而他们杀的，难道没有你的祖先吗？以“元”朝土地辽阔，而沾沾自喜的人，有多少？难道你的祖先没有因为这样的土地扩展而深受其害吗？清朝呢，十屠的时候，哭天喊地！屠戮新疆的时候，却又拍手称快，还积极参与。好在，抗日战争是在美苏的帮助下打赢了，如果输了呢？是否也为“日本大东亚”共和国，扩充土地而助纣为虐呢？什么公义不公义，什么真理不真理，在某些人的灵魂里面是全然没有标准的。而这个标准，只取决于我们俩的地位，你比我高，那你的就是真理；我比你高，那我就是真理。既然你是真理，那我等以及更低的人群怎么忍受都是活该。但若我比你高，我便是真理，那我怎么虐你，同样也正常。
这里面主要列出通常情况下的那三种思维方式，并没有将职业放在其中。在职业的作用下，会得到不同程度的放大。鉴于篇幅，停笔于此。
