中国最好文物竟然不在大陆国内

中国最好文物竟然不在大陆国内

 

 

《大英博物馆》是英国著名的旅游景点，它亦是世界上最具规模的博物馆，内里的收藏品超过800万件都是世界上别的国家的珍贵的具存价值的历史文物，而单单中国的展品便有约2万3千件。许多中国人在游历大英博物馆后都叹指深感愤怒且心痛，有英国留学的中国大陆的学生游览大英博物馆时，指于《大英博物馆》的中国馆中“只看一眼我的眼泪就止不住了”，留学生惊讶地发现“中国最好的文物”竟然并不是在中国大陆，而是被收藏于《大英博物馆》中。更发现“中国最好的文物”还有许多都存放在如美国法国德国日本等许多外国的博物馆中。

许多中国大陆年轻的留学生们对于于大英博物馆中竟然藏有多件中国国宝文物感到超级愤怒，不解为何中国如此珍贵的文物竟不是于中国里展出，而是藏于“别人家的博物馆中”，更不禁心痛表示“没有任何一个中国人能笑着从我身后的这座(大英博物馆)博物馆中离开。

而当中一名于英国留学的大陆女生于影片中表示，她常听别人说最好的中国文物并不是在中国，而是收藏于大英博物馆内，而当她真正前往博物馆后，便表示“只看一眼我的眼泪就止不住了”。她于馆内看见那些中国人信仰的佛像、受人跪拜的佛祖竟“只留着一颗佛头”和成为“楼梯间的石柱”。而最让其痛心的是，于馆中那个“没有丝毫保护的罗汉像”，全世界共有16尊，但却“没有一尊在中国”，连那幅雕刻着“龙”，“中华儿女心中神圣的图腾”为了搬运，竟然“被硬生生的切割开”，而“一道道的裂痕”就像道道的伤疤刻划在人心。

她看着馆内过万件的中国国宝，现在于英国的博物馆内却只被“密密麻麻的堆进了冰冷的展示柜”，“没有名字没有出生含义也没有故事”，有的都只是一个个“冰冷的编号”，令她尤其痛心。她怒斥到，“他们把物件带走了，可是文明带不走”，更承诺到“终有一日我们会带你回家”，将文物一件件带回中国。

网上亦疯传另一段大陆女生与父母一同游览博物馆的影片，影片中她表示“大英博物馆又把妈妈看哭了，刚进中国馆就掉眼泪”，从影片中可见，她的妈妈于馆内看到中国的文物后，便不禁心痛得落泪，更让其忍不住用手拭泪，观看其他展品时不禁变得沉默，眼泛泪光，让网友对此都表示“这种感受只有中国大陆人才懂”。

网友对此都表示“真的想把他们全部安全带回家”，“明明是中国的东西”，“总有一天，要把它们都带回家”，有网友亦指看到影片的文物都“看哭了，看到他们身上的裂痕感觉好心疼”，“隔着屏幕都看哭了”，网友更表示“这辈子都不想去英国看”，因其希望“在中国博物馆看到”。

为什么中国会这样？如今的先富起来的少数人，不是还在从中国搬国宝和财富到外国去吗？有谁管得了？

[yongbing1993]

农村人民公社生产大队和生产队






农村人民公社工作条例修正草案（二）

第三章 生产大队

十八、在保留三级组织的人民公社中，生产大队的一切重大事情，都由生产大队社员代表大会决定。大队社员代表大会每年至少开会两次。生产大队社员代表大会的代表每年改选一次。生产大队社员代表大会的代表，同公社社员代表大会的代表一样，也要具有广泛的代表性。

生产大队的大队长和其他管理委员、监察委员，都由大队社员代表大会选举。

生产大队的大队长和其他管理委员、监察委员，任期都是一年，可以连选连任。如果不称职，都可以随时由大队社员代表大会罢免。

十九、生产大队管理委员会，在公社管理委员会的领导下，管理本大队范围内各生产队的生产工作和行政工作。

（一）帮助生产队做好生产计划；

（二）对生产队的生产工作、财务管理工作和分配工作，进行正确的指导、检查和督促，帮助它们改善经营管理；

（三）领导兴办和管理全大队范围的或者几个生产队共同的水利建设和其他农田基本建设；根据生产的需要，按照自愿互利和等价交换的原则，组织各生产队之间必要的协作；

（四）管好、用好大队所有的大型中型农业机具和运输工具；

（五）经营好大队所有的山林和企业，领导好生产队联营的企业，督促和帮助生产队经营好山林和企业；

（六）在全大队范围内，督促生产队完成国家规定的粮食和其他农副产品的征购、派购任务，帮助生产队安排好社员生活；

（七）管理全大队的民政、民兵、治安、文教卫生等项工作；

（八）进行思想政治工作，贯彻执行中央的政策、法令。

生产大队管理委员会，在做以上各项工作的时候，应该遵照第二章中有关的那些规定；在处理大队办的企业的时候，应该遵照第二章第十三条关于社办企业的规定。

有些生产大队，现在仍然作为基本核算单位，只要群众同意，就应该积极办好。这些生产大队，应该参照第四章关于基本核算单位的规定，处理各项工作。

第四章 生产队

二十、生产队是人民公社中的基本核算单位。它实行独立核算，自负盈亏，直接组织生产，组织收益的分配。这种制度定下来以后，至少三十年不变。

二十一、生产队范围内的土地，都归生产队所有。生产队所有的土地，包括社员的自留地、自留山、宅基地等等，一律不准出租和买卖。

生产队所有的土地，不经过县级以上人民委员会的审查和批准，任何单位和个人都不得占用。要爱惜耕地。基本建设必须尽可能地不占用或者少占用耕地。

生产队范围内的劳动力，都由生产队支配。公社或者生产大队向生产队调用劳动力，必须同生产队的社员群众商量，不得到他们的同意，不许抽调。

生产队集体所有的大牲畜、农具，公社和大队都不能抽调。原来公社、大队所有的农具、小型农业机械、大牲畜，凡是适合于生产队所有和使用的，应该归生产队所有；不适合于一个生产队所有和使用的，可以仍旧归公社或者大队所有；有些也可以归几个生产队共有，联合经营。

集体所有的山林、水面和草原，凡是归生产队所有比较有利的，都归生产队所有。生产队可以把零星的树木，交给社员专责经营，并且订立收益分配的合同，或者划归社员所有。

上面所说的土地、牲畜、农具、山林、水面、草原的所有权和经营权，经过社员大会或者社员代表大会讨论同意，定下来以后，长期不变。除了这些以外，还有别的所有权和经营权的问题，经过社员大会或者社员代表大会讨论同意，定下来以后，也长期不变。

二十二、生产队对生产的经营管理和收益的分配，有自主权。

在接受国家计划指导和不破坏自然资源的前提下，生产队有权因地制宜、因时制宜地进行种植，决定增产措施。

在不破坏水土保持、不破坏山林、不破坏草原的条件下，生产队有权在本队范围内，开垦荒地，经营荒山和充分利用一切可能利用的资源。

在保证完成国家规定的农副产品交售任务的前提下，生产队经营所得的产品和现金，在全队范围内进行分配。这些产品和现金的分配和处理，由社员大会讨论决定。

二十三、生产队应该根据实际情况、当地的生产习惯和轮作制度，根据国家的计划要求和本队生产生活的需要，对于粮食作物和经济作物，对于粮食作物的品种，统筹兼顾，全面安排，制订本队的生产计划。

生产队的生产计划，必须发动社员充分讨论、补充、修改，特别要征求有经验的农民的意见，经过社员大会通过。

生产队的计划确定以后，要组织群众，定期检查，以保证计划的实现。

二十四、一般的生产队应该以发展粮食生产为主，同时根据当地的条件，积极发展棉花、油料和其他经济作物的生产，并且充分利用自然资源和农作物的副产品，发展畜牧业、林业、渔业和其他副业生产。

在经济作物集中产区的生产队，应该以种植经济作物为主。

在渔业区，应该专营渔业，或者以经营渔业为主。

在畜牧区，应该专营牧业，或者以经营畜牧业为主。

在山区和半由区的生产队，要切实培育好和保护好山林，严禁过量采伐，严禁毁林开荒，并且积极地植树造林，因地制宜地发展用材林、竹林、经济林、薪炭林和山货、林副产品的生产。在竹木集中产区的生产队，应该以经营竹木为主，竹木生产和粮食生产相结合。

二十五、生产队应该积极开展多种经营。

生产队应该按照当地的需要和条件，积极发展农村原有的农副产品加工作坊（磨坊、粉坊、油坊、豆腐坊等），手工业（农具、烧窑、土纸、编织等），养殖业（养母畜、种畜、群鸭、群鹅、蜜蜂等），运输业，采集，渔猎等项生产。

生产队的多种经营，可以根据不同的生产内容，采取不同的形式：有的利用农闲季节，临时组织劳动力，进行短途运输、渔猎、采集等活动；有的组织一部分有技术的社员举办各种加工作坊；有的统一供应原料，组织社员分散加工。

原来由公社或者生产大队经营的各种生产项目，凡是适合于生产队经营，而生产队经营又不妨害农业生产的，都应该下放给生产队所有，由它们经营，一个生产队无力经营的，也可以根据自愿互利的原则，由几个生产队联合经营，也可以由公社或者生产大队继续经营。

生产队的多种经营，必须实行严格的经济核算和民主管理，帐目要定期公布。多种经营的产品和收入，都必须根据社员大会的意见，进行分配，任何人不许多吃多占。

二十六、生产队必须认真保护、繁殖耕畜和其他大牲畜，要合理使役大牲畜，特别要注意养好母畜、种畜和幼畜。还要注意牲畜品种的改良工作。

集体所有的耕畜，根据各地方的不同情况，可以有多种多样的适当的饲养办法，可以实行个人包养、养用合一；也可以合槽喂养。究竟实行那种办法，由生产队的社员讨论决定。生产队应该保证耕畜饲草饲料的供应。

生产队应该采用民主推选的办法，严格选择饲养员。对于有经验的、爱护牲畜的饲养员，应该长期固定，不要轻易调动。对于保护、喂养、使用耕畜和防治耕畜疫病成绩良好的单位和个人，都应该给以奖励。如果因为管理、饲养或者使用不善造成耕畜死亡，应该由群众研究，弄清责任，给有关人员以适当的处分。

生产队应该奖励繁殖幼畜。对于繁殖幼畜的有关人员，可以奖励粮食或者现金，也可以采取幼畜分成的办法奖励他们。

生产队的牲畜，可以拿到牲畜交易市场上出售或者调换。出售牲畜的收人，可以纳入当年分配。

注意培养兽医，特别是培养民间兽医。及时防治牲畜的各种疫病。

二十七、生产队必须认真保护现有农具，并且尽可能地添置新农具。

生产队要选择责任心强的社员，负责保管农具，并且尽可能做到管用合一。

生产队应该有计划地培养修理农具的工匠，负责修理农具。这些工匠，应该是亦工亦农。

小农具由社员自备自用。有些中型农具也可以由社员自行购置，生产队需要借用的时候，必须征求社员本人的同意，并且付给合理的报酬，损坏了的照赔。

二十八、生产队应该努力增加肥料，制订全年的积肥计划，组织社员常年积肥。为了多积厩肥，要提倡社员多养家畜、家禽。还要鼓励社员多积土杂肥。有条件的地方，要尽可能增加绿肥的种植面积。

生产队应该合理规定社员交售肥料的任务，并且按质论价，付给报酬。肥料的报酬，可以记工分，可以付给粮食和现金。超过规定数量、质量又好的，还应该给以现金或者实物的奖励。

二十九、生产队应该组织一切有劳动能力的人，参加劳动。对于男女全劳动力和半劳动力，都要根据生产活动的需要和各人的不同情况，经过民主评议，规定每人应该完成的基本劳动日。在规定女社员的基本劳动日数的时候，要照顾到她们的生理特点和从事家务劳动的实际需要。生产队还要组织一切能够从事辅助劳动的人，参加适合他们情况的劳动，并且按劳付酬。

三十、生产队必须努力提高社员的耕作技术。要充分发挥有经验、有技术的老农民的作用，聘请他们当顾问，倾听他们的意见，认真研究他们的建议。要有计划地组织青年人学技术，提倡老手带新手。生产队在检查和总结生产的时候，要进行技术上的检查、评比，对于技术上有贡献的和积极传授技术的社员，应该给以奖励。

三十一、生产队为了便于组织生产，可以划分固定的或者临时的作业小组，划分地段，实行小段的、季节的或者常年的包工。建立严格的生产责任制。畜牧业、林业、渔业和其他副业生产，牲畜、农具、水利和其他公共财物的管理，也都要实行责任制。有的责任到组，有的责任到人。

对于劳动积极，管理负责，成绩显著，或者超额完成任务的小组和个人，要给以适当的奖励。对于那些劳动不积极，管理不负责，没有完成任务的小组和个人，要适当降低劳动报酬，或者给以其他的处分。

三十二、生产队对于社员的劳动，应该按照劳动的质量和数量付给合理的报酬，避免社员和社员之间在计算劳动报酬上的平均主义。

生产队应该逐步制订各种劳动定额，实行定额管理。凡是有定额的工作，都必须按定额记分，对于某些无法制订定额的工作，可以按照实际情况，采用评工记分的办法。

在制订劳动定额的时候，要根据各种劳动的技术高低、辛苦程度和在生产中的重要性，确定合理的工分标准。农忙期间，农业劳动的报酬，应该高于平时。农业、畜牧业中有技术的劳动的报酬，应该高于普通劳动。手工业、林业、渔业、盐业、运输业等专业劳动的报酬，应该按照和农业劳动不同的标准计算。

生产队制订、调整劳动定额和报酬标准，不仅要注意到农活的数量，尤其要注意到农活的质量，并且都要经过社员大会讨论通过。

生产队在一时还不能推行定额管理的地方，必须搞好评工记分的工作。

不论男女老少，不论干部和社员，一律同工同酬。每个社员的劳动工分都要按时记入他的工分手册。社员的工分帐目，要定期公布。

三十三、生产队有完成国家征购粮食、棉花、油料和派购农副产品的义务。国家在规定生产队的征购、派购任务的时候，要兼顾国家集体和个人的利益，要保证生产队多产多留。

国家应该根据等价交换的原则，逐步地规定工农业产品的合理比价。国家必须尽可能地提供越来越多的工业品，来交换农产品。向国家交售农产品较多的地方，应该得到较多的工业品，向国家交售粮、棉、油较多的地方，应该得到更多的照顾。

为着鼓励农业生产的发展，照顾工业发展的需要，并且使城市人口和农业人口经常保持合理的比例，国家征收农业税和统购粮食的数量，应该在适当的水平上，在一定时期内稳定下来。

要避免在社员留粮标准上的平均主义。按人口平均提供商品粮较多的生产队，口粮标准应该高些。从事经济作物、蔬菜、林业、牧业、渔业等各种生产的缺粮生产队，在他们完成国家收购任务的条件下，应该保证他们的口粮标准不低于邻近产粮区的口粮标准。

三十四、生产队必须认真执行按劳分配、多劳多得，避免社员和社员之间在分配上的平均主义。

生产队必须努力增加生产，节约劳动力和生产费用，严格控制非生产性开支，坚持少扣多分，从各方面提高社员劳动工分的分值，增加社员的收入。

生产队对于社员粮食的分配，应该根据本队的情况和大多数社员的意见，分别采取各种不同的办法，可以采取基本口粮和按劳动工分分配粮食相结合的办法，可以采取按劳动工分分配加照顾的办法，也可以采取其他适当的办法。不论采取那种办法，都应该做到既调动最大多数社员的劳动积极性，又确实保证烈士家属、军人家属、职工家属和劳动力少、人口多的农户能够吃到一般标准的口粮。

社员的口粮，应该在收获以后一次分发到户，由社员自己支配。

生产队按照丰歉情况，经过社员大会决定，可以适当留些储备粮，以便备荒防灾，互通有无，有借有还，并对困难户、五保户，加以适当的照顾。生产队储备粮的数目，一般不许超过本生产队在上交国家任务以后的可分配的粮食总量的百分之一，最多不许超过百分之二。丰年的储备可以多些，平年可以少些。生产队的储备粮，由生产队自己保管，生产大队和公社都不许调动。储备粮的使用，要由社员大会讨论决定，并且规定一套便利于群众监督的适当的管理制度，避免干部多吃多占。

三十五、生产队扣留的公积金的数量，要根据每一个年度的需要和可能，由社员大会认真讨论决定，一般地应该控制在可分配的总收入的百分之三到五以内。少数经济作物区、林区、城市郊区等收入水平较高的生产队，扣留的公积金可以多一些。受了严重自然灾害的生产队，可以少留或者不留公积金。

公积金怎样用，应该由生产队社员大会讨论决定，不能由少数干部自由支配。

生产队兴办基本建设和扩大再生产的投资，应该从公积金内开支。基本建设用工和生产用工，要分开计算。对于每一个有劳动能力的社员，经过生产队社员大会通过，可以规定他每年做一定数目的生产性的基本建设工，作为集体经济的劳动积累。这种基本建设工，一般地应该控制在每个社员全年基本劳动日数的百分之三左右，超过这个规定的基本建设用工，必须从公积金内发给应得的工资。

在生产队范围内的，维修渠道和塘堰等小型水利的用工，改良土壤的用工，都可以同生产用工一样记工分，参加当年分配。

三十六、生产队可以从可分配的总收入中，扣留一定数量的公益金，作为社会保险和集体福利事业的费用，扣留多少，要根据每一个年度的需要和可能，由社员大会认真讨论决定，不能超过可分配的总收入的百分之二到三，

公益金怎样用，应该由生产队社员大会讨论决定，不能由少数干部自由支配。

生产队对于生活没有依靠的老、弱、孤、寡、残疾的社员，遭到不幸事故，生活发生困难的社员，经过社员大会讨论和同意，实行供给或者给以补助。对于生活有困难的烈士家属、军人家属和残废军人，应该给以适当的优待。对于家庭人口多劳动力少的社员，生产队应该根据他们的劳动能力，适当安排他们的工作，让他们能够增加收入，除此以外，经过社员大会讨论和同意，也可以给他们必要的补助。这些供给和补助的部分，从公益金内开支。对于因公负伤的社员的补助，对于因公死亡的社员的家庭的抚恤，也都从公益金内开支。

三十七、生产队必须实行勤俭办队。办任何事情，都要精打细算、讲求经济效果，坚决反对大手大脚，铺张浪费。

生产队必须建立和健全财务管理制度。一切财务开支，都要遵守规定的批准手续，凡是不合规定的开支，会计有权拒绝支付。一切收支帐目，都要按月向社员公布。属于生产队所有的粮食和其他农副产品，都要认真保管好，防止贪污、盗窃和损失。管粮、管物资、管钱、管帐，都要有人负责。生产队长要经常检查和监督财务工作和物资保管工作，但是不要经管现金和物资。

三十八、生产队必须实行民主办队，充分发挥社员当家作主的积极性。

生产队的生产和分配等一切重大事情，都由生产队社员大会讨论决定，不能由干部决定。事先都应该征求社员的意见，向社员提出几种不同的方案，并且把每一种方案的具体办法向社员说清楚，经过充分讨论，由社员大会民主决定。

生产队社员大会要定期开会，每月最少开一次。社员大会也可以根据生产和分配工作的需要，根据社员的要求，临时召集。

生产队的队长、会计和其他管理委员，监察委员或者监察员，都由生产队社员大会选举，任期一年，可以连选连任。

生产队长应该由成分好、劳动好、农业生产经验比较丰富，懂得同群众商量、办事公道的农民担任。

生产队长、会计和其他管理委员、监察委员或者监察员如果不称职，社员大会可以随时罢免。

生产队管理委员会至少每月向社员大会作一次工作报告。对于全队有多少收入，有多少开支，库存有多少物资，社员做了多少工分，交售了多少肥料，分配多少粮食和现金等等社员所关心的事情，必须向社员一笔一笔地交代清楚。社员有权查问，有权提出批评和建议。

生产队管理委员会，应该随时听取社员的各种不同意见，既要按照大多数人的意见办事，又要保障少数人的民主权利和经济利益。

[yongbing1993]

大学生过剩内卷为资本廉价劳力










走资派改革开放后教育产业化市场化无序化之后大学毕业生过剩时，所以过剩的大学生们找不到对口的专业工作无经济收入而陷入生活的困境，一方面是走资派特色政府教育方针试错的责任，另一方面是走资派特色政府四十年来用上大学读书能改变命运，即不用参加劳动就可以做人上人的忽悠，因为读过书，就放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境所形成的。

走资派邓小平篡权上台后的教育产业化，特色政府的教育界内向年轻人鼓吹：“上大学读书是为了改变命运“、“考到北京去，全中国的女人给你挑，考到合肥去，全安徽的女人给你挑，你考不上大学，跟你过日子的只能是你的小学同学和初中同学。只有娶到好老婆才能改善基因，生出更好的儿子。我要让自己的儿子娶一个美国白人，因为美国的基因就是强大的！”

社会上掀起了”一切向钱看争先富“、“宁当小三，不嫁穷汉”，“宁愿坐在奔驰车上哭,不愿坐在自行车上笑”，“笑贫不笑娼，笑贫不笑贪”，“现在是商品社会，每个人都在为自己利益打拼。如果女人只剩下身体可赌明天，那又何必犹豫！”……这位教授，“话糙理不糙”，“砸烂平均主义大锅饭铁饭碗”，这“理”，“新启蒙”破除“传统观念”后，一直是多年居主导地位的价值观念——不是学生不买账，陈教授可以演讲到两千场。

“救亡压倒启蒙”，“资本主义补课论占主导”，用资本主义的市场化教育培养“精致利己主义”，可惜走资派们又不能将年轻人都变成“资本家“、“丁举人”或“民国范儿”，许多做着升官发财先富起来的中国梦的年轻人改变命运的路走不通时，大多数的年轻人产生难免质疑或者直接躺平，这时走资派官员和资本家及公知砖家叫兽们，再回过头来指责大多数年轻人没变成先富者，并教导他们要好好为先进生产力打工，要有做好“996是福报”的心态，要“好好苦干卖力干，日子会越来越甜的”……。然而，新时代的年轻的学子们就不买账了。《打工妹》之类受追捧时代，已经是过去时了。

毛泽东时代不是强调“知识分子与工农大众相结合”，培养劳动者要知识化的吗？“但走资派改革开放后教育产业化市场化无序化之后大学毕业生过剩时，所以过剩的大学生们找不到对口的专业工作无经济收入而陷入生活的困境，一方面是走资派特色政府教育方针试错的责任，另一方面是走资派特色政府四十年来用上大学读书能改变命运，即不用参加劳动就可以做人上人的忽悠，因为读过书，就放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境所形成的。

鲁迅写《孔乙己》是控诉那产生孔乙己悲剧的社会和科举制度，用“呐喊”唤醒人们，起来“掀掉吃人的筵席”。鲁迅笔下的孔乙己是“被吃者”，丁举人、钱秀才、赵老太爷才是“吃人者”。站在丁举人角度批判孔乙己的偷与懒，不算创新。

毛主席强调知识分子“脱掉长衫”与工农大众相结合，革命年代，“唤起工农千百万，同心干”，砸烂人吃人的社会；建设年代，是为了“知识分子劳动化，劳动人民知识化”，逐步消灭三大差别，铲除孔乙己悲剧的再生土壤。共产党人的理想，就在改天换地。

教育产业化，资本支配教育。大学生过剩内卷，为资本扩充了廉价的产业后备军。失业队伍不断扩大，“成功”“先富”越来越渺茫，心灵鸡汤的安抚作用日渐式微，“话语”转换成“脱掉长衫”的现实教诲：认清现实，脱掉长衫，外卖小哥、快递员、建筑工……也是“福报”嘛！“好好干，日子会越来越甜！”

知识分子是工人阶级一部分，不朽的金句。如今，“工人阶级”，多么想成为“知识分子的一部”哪！再“好好干”，弱势群体想挤进白领金领队伍，那么容易！

上大学，在市场价值体系中，原是为大众设计的“改变命运”的一条通道。条条大道通罗马，至今依然可以激发亿万众生的亢奋，挤奔这“阶层跃升”的金光大道。而市场呼唤出的丛林，日益露出狰狞与残酷，生活之树现在送你口中的，就是苦涩之果了。

流性话语的嬗变，极富机趣。“一部分人先富起来”，“先富帮后富”，“不会出现百万富翁”……玉成了“长衫”理想的煌煌。

产权明确，私产神圣，管理层收购，快卖卖光，“资本野蛮生长”，亿万富豪纷纷移居海外，声讨“仇富”“民粹”“爱国贼”“保护” 声音日高，遮蔽了“长衫”的金光。

孔乙己是百年古董，当代“交锋”中的话语符号，更耐品味。“司马南炮轰联想，目的在于砍旗，砍改革开放这面旗帜！”。“联想就是这次国企改革的成功的一个标杆，因此也就成为改革开放的一个标杆。司马南置联想改制的历史大背景与改制带来的巨大成果于不顾，罔顾经济规律和底层百姓大众的真实状态与现实需求，质疑联想国有资产改制，实质就是砍旗，砍国企改革的旗，最终砍改革开放这面旗帜。”

“旗帜”云云，并非夸大，不是“改革先锋称号”的权威授予，“教父”含金量倒是更高，“科技产业化的先行者”、“商业领袖”等名头，曾经满天飞舞。

这套华丽衮服，曾经是刀枪不入的法衣，如今，南锣鼓巷草民一戳，马上破绽百出。“改革开放造就联想”，变成不能追究的“原罪”，“做过贡献”的“善待”，“能不……就不”的超国民待遇了。

“砍旗”云云，是话语，也是棍子，不由想起40年前的一段话语“交锋”，真令人感慨万端。

[yongbing1993]

《加税》！这是近期的热门话题






《加税》！国内《加税》：加在每一个正在工作的人的头上，资本家也交税？资本家交的税来源于在资本家手下打工的每一个劳动者，也称打工者。如果没有打工者，资本家拿什么交税？

《加税》！国对国之间的《加税》：对政府和被加税的生产商资本家是有利了多收到钱了。而对消费者来说，物价上涨了多化钱了，这加的税都加到每一个消费者头上了。

所以说，《交税》都是些劳动者和消费者。而劳动者和消费者是占人群中的大多数人。说到底，《交税》都是些老百姓，而非资本家。

有篇这篇作文特别好：

香港的小学生曾写过一篇题为《李家的城》的作文：

“屈臣氏、百佳、和记电讯、7-11、惠康...... 看着一间一间诚哥旗下的物业，我心中有无比的感动。香港内一切的商店，不论是哪种的类型，全是诚哥带给我们的祝福与钦赐。李嘉诚，名副其实，香港就是李家的城。他是我们的上帝，万物都是他所创造。当然，香港传说中的三位一体就是他们：李嘉诚、李泽楷、李泽钜。他们的力量远超人类，为香港建起力场、为打工仔遮风挡雨、使香港免受风球、暴雨的侵袭。他付出了那么多，只是希望我们可以准时上班，不准时下班。这都是诚哥的伟大。”

这篇作文的最后说：资本家“只是希望我们可以准时上班，不准时下班。这都是诚哥的伟大。”

《准时上班，不准时下班。》一个香港小学生的感悟。

这篇作文来自于博主《successful》转发的一篇博文：《子午|毛主席会如何对付李嘉诚？》博文内容如下：

笔者觉得，毛主席必然从改造香港的社会关系做起，打倒李嘉诚们的资本霸权，就算不能一劳永逸地解决问题，至少也要一步步逼着李嘉诚们把不义之财吐出来，把民心争取过来。
　　
近日，霍英东长孙霍启刚发声表示：“大家都很清楚我的立场，我是坚决爱国的，并要旗帜鲜明地勇于斗争。”霍启刚称，“不要因为害怕这种说法或者这种情况而缩退。”

霍启刚发声的背景是李嘉诚计划向由贝莱德牵头的财团出售43个港口，《大公报》猛批李嘉诚不爱国。霍启刚的这一表态明显是针对李嘉诚的。

然而，这一表态似乎没有得到大陆网民的认可。在知乎的相关答题下面，400余条回答，几乎是一边倒地嘲讽霍启刚吃“爱国饭”，还有不少人为李嘉诚喊冤。

李嘉诚向美国出售港口运营权当然已经不是一般意义上的商业行为。

当年大陆国企要买李嘉诚的港口，李嘉诚没有答应，那时的出价并不比现在贝莱德的出价低，况且彼时李嘉诚占有的巴拿马港口的股权仅为目前的一半，所谓“在商言商”是说不过去的。

李嘉诚对美出售港口的时机，正是美国已经对华全面发动经济战之后，这些港口和码头的控制权和经营权成了美国对华经济战的重要战略资源；站在国家和民族立场，李嘉诚的行为无异于资敌。

然而，知乎却没有出现一边倒地谴责李嘉诚的现象，而知乎只是大陆网络舆论生态的一个缩影。

霍启刚是不是在吃“爱国饭”，是不是“口惠而实不至”，咱们暂且不评论；但是，大陆网民在李嘉诚卖港口事件中并非一边倒地讨伐李嘉诚，甚至还有不少人为李嘉诚喊冤，这样的局面恐怕要出乎很多人的意料了吧？

其实，这样的局面在香港并不陌生。

六年前香港的事让人记忆犹新，事情的起源固然有美英势力作祟的因素，但香港的民生之困却是触发事件的根本因素，正所谓“苍蝇不叮无缝的蛋”。

香港的小学生曾写过一篇题为《李家的城》的作文：

“屈臣氏、百佳、和记电讯、7-11、惠康...... 看着一间一间诚哥旗下的物业，我心中有无比的感动。香港内一切的商店，不论是哪种的类型，全是诚哥带给我们的祝福与钦赐。李嘉诚，名副其实，香港就是李家的城。他是我们的上帝，万物都是他所创造。当然，香港传说中的三位一体就是他们：李嘉诚、李泽楷、李泽钜。他们的力量远超人类，为香港建起力场、为打工仔遮风挡雨、使香港免受风球、暴雨的侵袭。他付出了那么多，只是希望我们可以准时上班，不准时下班。这都是诚哥的伟大。”

事实的确如此。

李嘉诚家族作为香港最具影响力的商业帝国，其产业布局虽然经历了近年来的资产调整，但仍然控制着香港房地产、能源、零售、电讯等多个关键领域。例如，长实集团仍是香港最大的地产商，香港电灯公司和电能实业垄断香港约50%的电力市场，屈臣氏集团和百佳超市至今是香港无人可以撼动的零售巨头……

彭博商业周刊曾用一幅图简洁了当地说明李嘉诚等富可敌国的香港“四大家族”是怎样控制700万市民的生老病死。

正是李嘉诚、郑裕彤、李兆基、何鸿燊这样的资本巨头让香港的贫富差距和裙带资本主义程度冠军常客，财富集中度接近80%。

也正是他们制造了香港广大普通市民的相对贫困化和绝对贫困化，制造了香港年轻人的前途无望：

然而，香港的年轻人却不去恨给他们制造困境的李嘉诚们，反而将矛头指向港府和大陆；不仅如此，他们还与李嘉诚眉来眼去，李嘉诚家族旗下的企业还为他们提供物资。

这样的局面是怎么造成的？

笔者在上篇谈李嘉诚的文章里十年之前的舆论疯狂吹捧李嘉诚，把李嘉诚奉为成功学典范的，这并不是个例。

五年前，赌王何鸿燊去世的时候，大陆媒体亦给了很高的评价：

何鸿燊是怎么发家的，这是众人皆知的事实。当上了“赌王”的黑社会，依然是“黑社会”；然而，当上了“赌王”的黑社会，却可以成为座上宾，可以成为各路媒体膜拜的“神”。

何鸿燊死的时候，还有人拿他与李嘉诚做对比，来论证何鸿燊是“爱国”的，是“进步”的。

事实果真如此吗？当梁振英为了解决民生问题，触动了大鳄们的利益的时候，何鸿燊痛责对方向董建华“献出八万五衰计，一棍打死班有钱佬，打冧地产市场”，更是直言：“若他（梁振英）日后做特首，我第一个放弃香港……他最憎有钱人，我要返澳门。”此等“爱国”的何鸿燊要置香港700万底层市民于何地？！

以此类推的话，霍启刚的“爱国”表态能有多少含金量也就不难看出来了。

当李嘉诚、何鸿燊们依然是“座上宾”的时候，也就不能怪普通的网民“不爱国”了。

李嘉诚的“不爱国”又不是一次两次了，而舆论场对他的讨伐也不是一次两次了，然而这有什么用呢？

回到本文的标题，假如毛主席还在的话，他会如何对付李嘉诚呢？

笔者觉得，毛主席必然从改造香港的社会关系做起，打倒李嘉诚们的资本霸权，就算不能一劳永逸地解决问题，至少也要一步步逼着李嘉诚们把不义之财吐出来，把民心争取过来。

那时，舆论上讨伐李嘉诚才能一呼百应，“在商言商”的李嘉诚也才会真正忌惮，毕竟民意没了，市场也就没了。

下面是我的评论：

这就是走资派邓小平的设计：

1984年10月，邓小平在会见港澳同胞国庆观礼团时表示：

我们在协议中说五十年不变，就是五十年不变。我们这一代不会变，下一代也不会变。到了五十年以后，大陆发展起来了，那时还会小里小气地处理这些问题吗？所以不要担心变，变不了。

1990年1月，邓小平会见香港富商李嘉诚，在谈到香港一国两制时说：

不会变、不可能变、不是说短期不变，是长期不变……就是说五十年不变，五十年后更没有变的道理……

在澳门前途问题谈判期间，中华人民共和国政府也提出了一国两制、澳人治澳，原有生活方式五十年不变的方针。

同样地，《澳门特别行政区基本法》第五条相应规定，“澳门特别行政区不实行社会主义制度和政策”，以及“保持原有的资本主义制度和生活方式，五十年不变。”等语。

根据五十年不变方针，中华人民共和国政府承诺香港回归及澳门回归后，保持其原有制度不变的时间分别截至2047年6月30日、2049年12月19日，由此亦衍生出“2047年香港前途问题”、“2049年澳门前途问题”，并同时引申出一国两制是否有期限的争论。

《不会变、不可能变、不是说短期不变，是长期不变……就是说五十年不变，五十年后更没有变的道理。》===《（香港）和“澳门特别行政区不实行社会主义制度和政策”，以及“保持原有的资本主义制度和生活方式，五十年不变。”》===《五十年后（大陆也资本主义了）（香港奥门）更没有变的道理》。

《五十年不变》的好处是：香港和澳门的资本家继续发财，打工仔继续《准时上班，不准时下班。》。

《五十年不变》对大陆的好处是：向香港和澳门的资本家学习，让大陆的少数人先富成为资本家。

这就是走资派邓小平总设计师的图谋。

毛泽东知道自己的生命有限，在世时发动文革批一下。后代的打工仔们几人能理解？

(《邓小平与胡乔木的谈话》“要把文革说的像日本鬼子进中国来一样的坏，具体怎么做是你们理论家的事，我相信你们是有办法的”）

听信四十多年来走资派邓小平们的谎言谣言后，一些后代的打工仔们也跟着拿文革中的一些走资派邓小平们干的坏事来否定抹黑文革和毛泽东。

本文作者有想法：“笔者觉得，毛主席必然从改造香港的社会关系做起，打倒李嘉诚们的资本霸权，就算不能一劳永逸地解决问题，至少也要一步步逼着李嘉诚们把不义之财吐出来，把民心争取过来。“

但只是“梦想“。走资派及新兴的资本家们会去“打倒李嘉诚们的资本霸权“吗？走资派及新兴的资本家们的贪来的财富就是通过香港再转移到西方国的。走资派及新兴的资本家们和李嘉诚们的资本霸权是站在同一战线上的。资本家权贵们继续发财，打工仔们继续《准时上班，不准时下班。》。

这篇作文好：

香港的小学生曾写过一篇题为《李家的城》的作文：

“屈臣氏、百佳、和记电讯、7-11、惠康...... 看着一间一间诚哥旗下的物业，我心中有无比的感动。香港内一切的商店，不论是哪种的类型，全是诚哥带给我们的祝福与钦赐。李嘉诚，名副其实，香港就是李家的城。他是我们的上帝，万物都是他所创造。当然，香港传说中的三位一体就是他们：李嘉诚、李泽楷、李泽钜。他们的力量远超人类，为香港建起力场、为打工仔遮风挡雨、使香港免受风球、暴雨的侵袭。他付出了那么多，只是希望我们可以准时上班，不准时下班。这都是诚哥的伟大。”

资本家：《只是希望我们可以准时上班，不准时下班。这都是诚哥的伟大。》

《李嘉诚，名副其实，香港就是李家的城。他是我们的上帝，万物都是他所创造。》

走资派，资本家是“我们的上帝，万物都是他所创造。“的吗？