资本主义社会法律大还是资本大

资本主义社会法律大还是资本大





这里是反共大本营，也是最“完美“的资本主义社会，有无数的法律，然而，以下的内客是法律大还是资本大？

转裁《虐待与操控:前表演者揭露法轮功神韵艺术团内幕》

文章来源: 纽约时报 于 2024-08-16 。

他们是大约20年前开始出现的，通常是在节假日前后，而且经常出现在高端场所：一群身着多彩演出服的中国舞蹈演员优雅地旋转。

先是在纽约市，然后是巴黎、多伦多和台湾台北，这些舞者——大多是青少年和年轻人——在舞台上翻腾跳跃，上下翻飞，想给人们带来惊叹和娱乐，同时也是为了传播受迫害的中国宗教运动法轮功的教义，法轮功是这些表演的幕后主宰。

自那时起，神韵艺术团已成为法轮功运动及其领导者的摇钱树，其门票销售遍及五大洲，票房收入超过2.65亿美元。

但对于支撑起这些演出的年轻人来说，成功的代价是高昂的。

《纽约时报》的一项调查发现，在吸引越来越多观众的同时，神韵将许多表演者视为可牺牲的消耗品。当演员身体不适时，神韵总是不鼓励他们就医，并通过残酷的情感虐待和操纵来强迫他们服从艰苦的排练和巡演安排。

在采访中，一些前神韵舞者回忆自己曾在膝盖脱臼、脚踝扭伤或其他严重受伤的情况下表演，他们不愿意寻求医疗，因为该团体的信仰体系认为，只有缺乏信仰的人才会依赖这样的治疗。

还有一些人痛苦地回忆起自己被教练要求定期称重，并被公开斥责他们太胖。

大多数人表示感到被这一宗教运动利用了，该运动专注于传播其观点——即使表演者在此过程中受到伤害，同时通过销售门票赚钱。

很多接受时报采访的舞者和乐师对公开讲述他们的故事感到犹豫，害怕受到法轮功和其领导者的报复。作为法轮功领导者的李洪志于1992年开始在中国开展这一运动，当时古老的气功正风靡一时。李洪志在流亡期间领导法轮功，同时掌管着纽约州北部一座占地160公顷、戒备森严的园区，许多神韵演员都在那里生活和训练。

神韵和法轮功代表发来的一份声明中表示，接受时报采访的表演者对神韵舞团和法轮功运动的描述是以“古怪和夸张的方式”扭曲的事实。他们称时报的做法正中了想要根除法轮功的中共下怀，是在对一个提倡健康、道德生活和强大家庭与社群的信仰进行“充满偏见的攻击”。

法轮功部分基于佛教元素，认为修炼其姿势和冥想之道的人可以开悟。但在演讲和写作中，其创始人李洪志也融入了一些不太传统的思想，暗示他是宇宙的创造者，称虔诚的修炼可以清除体内的疾病，并暗示追随者可以发展出超自然力量，例如悬浮的能力。

在过去二十年间，李洪志将法轮功置于与执政的中国共产党直接对立的位置，中共曾监禁众多法轮功信众，并在国家宣传中将该组织妖魔化。

在这样的背景下，李洪志的法轮功运动将神韵推向前台，作为该组织自己的一种宣传工具，通过由法轮功修炼者创办的公司网络（包括拥有广泛读者的报纸《大纪元时报》）放大该演出的反共信息。

在神韵内部，领导者告诉年轻演员们每一次演出都是一次紧迫的精神使命，并让他们相信，每一个公然反对该运动的人都将面临严重的后果。

即便如此，仍有25名前舞者、乐师和教员向时报透露了他们在神韵的经历，其中包括数名在过去18个月中离开该团体的人。他们描述了神韵领导层近二十年来的一系列虐待行为，在此期间，进出该舞蹈团的演员有数百人。

他们的讲述，以及数百页的公开记录和数十份从该组织总部偷带出来的照片和录音，让我们得以罕见地直接了解到神韵组织内部的生活，神韵无处不在的广告将之称为“艺术的极致境界”。

广告中没有任何内容表明该演出旨在推广宗教运动。那些花钱来看神韵演出的观众——票价最高可达309美元一张——不会知道表演者是在为法轮功卖命。他们看到的是面带微笑的舞者跃上舞台，在接下来的两个小时里表演同步旋转、空中劈叉等节目，其中有描绘法轮功信徒遭到中国警察殴打的场景。

但很多前舞者和乐师表示，他们把自己推向了身体和精神的极限，因为他们被教导，表演一场完美的神韵演出将拯救观众免遭即将到来的世界末日。他们说，这一信息在课程中不断得到强化，灌输了一种强烈的责任感，以及对外部世界的不信任。

他们通常每天工作15个小时——排练、表演，甚至安装和拆卸沉重的管弦乐队设备——但工资很低，甚至没有工资，因为他们被灌输自己已经欠下了法轮功为他们提供的学费、食宿费用。

几乎所有表演者都是被家中虔诚的法轮功修炼者送到神韵的。一些人一些人在来到法轮功在纽约州的总部龙泉寺时还不到12岁。

未经特别许可，他们不能离开这里，与家人见面的频次通常也受到限制。许多人从美国各地和其他国家来到纽约，一直到20多岁还待在园区里。

从小随母亲在新西兰修炼法轮功的程清翎13岁时来到龙泉寺。现年27岁的程女士此前是一名神韵舞蹈演员，她说，她给自己在那里的不愉快经历——比如受伤未得到治疗导致她的左臂麻木，教练的不断吼叫，因一些微不足道的违规行为而受到同学的羞辱——赋予了更高的意义，从而显得合理起来。

“他们只是在测试我们的虔诚，”程清灵说她这样告诉自己。“但后来我想，如果我用正常人的价值观来判断，它就是错的。”

一些表演者想要退出，但艺术团还不愿放人，于是他们遭到了威胁和恐吓。他们的经理告诉他们，如果离开，他们会下地狱或面临危险，因为他们将失去李洪志的保护。七名前演员说，他们还被告知，如果退出神韵，他们必须偿还学费。

神韵和法轮功的代表拒绝让李洪志和神韵领导人接受记者采访。

在一份声明中，代表他们的陈颖（音）和李维·布劳德表示，接受时报采访的表演者是“一个心怀不满的小团体”，讲述了“虚构的故事”。

他们否认受伤的演员经常无法得到医治，并称任何关于龙泉寺有毒文化的指称都是“非常主观且带有文化偏见的”。

“龙泉寺的社群是一个紧密连接、以亚裔为主的社群，重视纪律严明的学习和训练，并以开放、诚实和直接的互动为特点，”他们说。“我们实际上是一个拥有共同信仰的大家庭。”

他们还补充说，时报对于神韵的报道很可能会成为中共对法轮功污名化“皇冠上的明珠”。

1999年，在超过1万名法轮功修习者在北京的中共总部外静坐后，中国政府取缔了法轮功。自那时起，很多法轮功修炼者被拘捕，很多人警方拘押期间死亡。中国官员一直在针对法轮功追随者。

尽管如此，法轮功运动仍然蓬勃发展，在全球吸引了大批追随者，在世界各地的公园里都可以看到法轮功学员练习法轮功柔和的动作。

随着法轮功的传播，李洪志的影响力也越来越大。他在2006年帮助创建了神韵艺术团。现在，他和妻子李瑞一起管理位于纽约州北部的龙泉寺，寺内有一座高耸的宝塔和一尊巨大的金佛，佛像的面容与李洪志本人十分相似。

住在山上园区内的学生们被教导，见到李洪志时要称其为“师父”，并躬身抱拳。他们很快就了解到，李瑞是其规则的主要执行者。

很多接受时报采访的前神韵表演者表示，神韵给了他们旅行和提高汉语能力的机会，他们也认可其灌输的职业道德。

“就我个人来说，我很珍惜在神韵的时光。我学到很多东西，也成熟了很多，”神韵前舞者苏珊·周（音）在写给时报的邮件中说。“我认为这是一个很棒的机构，为世界各地的人们创造了鼓舞人心的表演。”

但大多数人表示，神韵也给他们灌输了一些坚定的教条。

根据一份听者提供给时报的李洪志讲话录音，在去年的一节课上，70多岁的李洪志用中文告诉学生们，他创造了地球，并称“人类的音乐是我奠定的”。

质疑这样的言辞将被视为一种严重的冒犯。

“在那里，我感受到的是让我俯首听命的巨大心理压力，”66岁的大卫·菲德勒说，他曾于2013年到2016年在龙泉寺教授小提琴。“你要么离开，要么主动放弃自己的理智，没法两者兼得。”

“地球上最棒的地方”

11岁时，凯特·黄（音）从台湾高雄的学校辍学，和她的母亲一起来到1万多公里之外纽约州奥兰治县库德贝克维尔乡下，这里是法轮功的总部所在地。

在那里，她进入了飞天艺术学院，神韵的演员就在这所寄宿学校接受训练。

黄女士没有跳舞的经验，但她的成长环境里有许多法轮功信徒，他们叫她抓住这个可以和李洪志接近的机会。她的祖母每天清晨4点开始练功。她的母亲曾售卖神韵的演出票。

“每个人都说你应该去那里，因为那是地球上最棒的地方，”现年26岁的黄女士说，她要求在文中使用自己的英文名。

很快她开始上舞蹈课，仰卧着进行柔韧性练习。一位老师抓住她的脚踝，把她的脚压向头部，越压越低，直到黄女士听到大腿发出了“咔”的一声，她说那声音似乎在整个教室内回荡。

她的老师通知了李洪志和校长，校长摸了摸她的腿，似乎想看看有没有骨折。她说，有好几个星期她走路都一瘸一拐。

几年后，在西雅图的一次演出前，黄女士在做前空翻落地时感到右腿一阵剧痛。她说，她的膝盖脱臼了。一位同学将她的膝盖骨按回了原位。

黄女士说，一名主管给了她一个冰袋，问她是否能继续演出。她忍受着钻心之痛完成了后面两小时的表演。

她说，这两次受伤她既没有主动提出也没有得到治疗，因为李洪志曾说，只有遵循他的教诲才能得到真正的治愈。

“如果我说想去医院，就会被贴上不够虔诚的标签，”黄女士说，她还说，她的膝盖再也没有恢复过来。“我不想引人注目，或者被其他人针对。”

共有14名前神韵演员告诉时报，他们的伤病没有得到治疗，或者他们曾看到其他人受伤但没有得到照料，黄女士是其中一名讲述者。

运动医学专家表示，在任何竞技舞蹈团演出都有受伤的风险。但时报发现，与许多其他大型舞蹈团不同的是，神韵并不提供常规的理疗师或医生服务。

而且神韵的演员主要是青少年，专家们表示，青少年舞者的骨骼和肌肉仍处于发育阶段，因此更容易受伤。

由于神韵的舞蹈编排要求很高，需要做背部弯曲的动作，其中还融合了芭蕾和体操的元素，因此风险尤为突出。此外，神韵的日程安排也非常严苛，要求学生演员每年把几个月的时间用于巡回演出，在演出地点之间乘坐大巴的时间可能长达16个小时。

他们经常一天演出两场。在最近一次巡回演出中，神韵的八个表演团计划在五个月内演出800多场。其中一个团在纽约林肯中心的大卫·科赫剧院12天内演出了14场。

纽约大学朗贡卫生学院哈克尼斯舞蹈损伤中心创始主任、骨科医生唐纳德·罗斯博士说，鼓励人们忍着疼痛跳舞或劝他们不要接受治疗，“至少可以说是非常野蛮和老派的，”尤其是对未成年人来说。“特别是在这个没有自我保护能力的年龄段，造成永久性伤害的可能性绝对是有的。”

一些受到重伤的神韵演员确实接受了治疗。神韵知名度最高的舞蹈演员之一蒲彧去年在网上发布的一段视频中说，他在跟腱断裂后接受了修复手术。

神韵和法轮功的代表在声明中否认曾劝阻治疗。

他们表示：“神韵演员在任何需要的时候都会得到医疗服务，我们有医疗记录为证。”

但前舞者和表演指导告诉时报，这种干预非常少见。

13岁就开始参加神韵巡回演出的黛西·王（音）说，她在八年里五次扭伤脚踝，但从未要求过看医生。

王女士和其他人被告知，想看医生意味着他们的精神领域出了问题。

“只要发出正念，身体就应该会自己愈合，”现年28岁的王女士说，她指的是李洪志提出的冥想技巧，他说这可以清除导致疾病的恶业。

神韵成员中忍着伤痛表演的不只是舞者。

一位不愿透露姓氏的前音乐演奏者安（音）说，他在演出结束后帮舞蹈团装车时经常被金属器材箱划伤手。他说，有一次被划伤得很严重，他不得不用酒店的针线包缝合伤口。

在神韵的乐团演出大约四年后，另一名乐师、小提琴演奏者约书亚·黄（音）的右肩附近开始剧烈疼痛。他被带到李洪志面前，后者摸了摸他的头和肩，然后对他说，他已经被治好了。

疼痛接着持续了许多年，林先生的同学们告诉他，这表明他信仰不坚定。“我就一直忍着痛坚持演出，”林先生说。

直到离开神韵后他才去看了医生。那时他才了解了疼痛的大概原因：脊柱有一处椎间盘突出。

维持外表形象

一些前神韵学员还表示，他们遭受了情感虐待和操纵。

五名前舞者说，他们曾在减肥失败后被指导员在全班同学面前羞辱。

其中一名舞者张郡格说，13岁那年她身高1米64、体重约50公斤，她的舞蹈老师因为她比别人重而针对她。这名老师告诉她的同学，如果发现张女士买零食就举报她。张女士和其他人说，这符合神韵鼓励学生相互举报的广泛文化。她回忆说，有同学不止一次用身体阻拦她进入园区内的市场。

还有一次，老师说她不知羞耻，因为她在休息日买了三罐品客薯片。当老师质问张女士还想不想留在神韵时，她哭了出来。

尽管如此，张女士还是迫切希望履行她认为自己对李洪志许下的誓言。

“师父告诉我们，师父有无尽的法力，”现年28岁的张女士用中文说。“我们小孩子就相信了。”

到了20岁时，她通常一天只吃一顿饭。有一天，她喝着米粥，另一名老师问她怎么还要吃东西。她跑到浴室踢了一顿墙。

另一位前舞者回忆说，每周称体重的感觉就像走向断头台。她说，她让身体进入“饥饿模式”，并在踏上体重秤之前脱光衣服。她的体重被记录在教室张贴的一张纸上，被认为太胖的人的名字被涂成了红色。

还有一名舞者记得李瑞让她只吃黄瓜和西红柿来减肥。16岁时，这名舞者患上了饮食失调症。

那位膝盖脱臼的台湾舞者黄女士曾多次被老师提醒说她太重了。17岁时，她被调到校园的仓库工作，在电脑上设计神韵演出服的图案。

高中快毕业时，她接到通知，飞天学院在龙泉寺的大专学院没有录取她，她只能离开园区。

前学员说，这种身体羞辱的文化反映了神韵领导人对外表的执着。

根据对李洪志的演讲的翻译，在2016年的法轮功大会上，他说，神韵打造的美学吸引的是“中层和以上的阶层”，包括“受过良好教育的、文明的、高素质的人”。

李瑞经常穿名牌服装，休息日还带舞蹈演员去购物，这更加重了对形象的关注。一些以前的学生说，看到李瑞穿得如此时髦，他们感到很困惑，因为她丈夫的教导对物质享受持批判态度。一位前舞者说，李瑞曾送给她一个香奈儿钱包。

李瑞寻求的是不仅管理学生的外表，还要管理他们的感情生活。

前学员说，约会需要得到李瑞办公室的批准，这是神韵领导人对演员施加控制的另一种方式。其中11名学员说，李瑞和她的副手们还试图安排外国学员和美国公民约会或相亲，他们认为是为了使学员得到签证而鼓励这样做的。

荣·罗（音）在2021年之前一直为神韵演奏中提琴，他说，他认为这种牵线搭桥是一种策略，目的是将年轻人与神韵运动更紧密地连接在一起。

“这就相当于想留住劳动力，”他说。"找到一个符合他们要求的人相当困难。你需要有信仰背景。你需要服从不合理的要求。”

“你们不能吃苦吗？”

孙赞从15岁那年进入龙泉寺起，就听李洪志一直宣讲他们这些表演者肩负的神圣使命：让不信教的观众通过观看神韵演出获得拯救。

孙赞和其他六名前神韵表演者表示，令他们压力倍增的是，李洪志和他的下属告诉他们，舞台上的任何失误可能最终导致观众下地狱。

这使得他们以无比严肃的态度对待每一场演出。

曾在神韵领舞的孙赞说，为了将舞蹈动作练到完美，他一般每晚只睡五个小时。奶奶去世的悲痛、脚踝扭伤让人几乎无法走路的疼痛都没能让他停下练舞。

“实际上，直到今天仍然影响我的是心理创伤，”2015年离开神韵的孙赞说。“如果你做得不好，那就是你的错。宇宙因为你没有被拯救。”

演出结束后，一些舞团经理会抓住表演中的失误不放，并在同事面前羞辱犯错的人。他们常将这些失误归咎为精神上的失败。

大提琴手内森·谢（音）曾在墨西哥城的一场演出中拉错了音，事后乐团经理质问了他一个小时。他说，她指责他对李洪志的教诲不够专注，读了太多其他东西。她没收了他的Kindle。

这种训斥屡见不鲜。在《纽约时报》获得的一份去年的录音中，一位乐团经理训斥一群表演者训了一个多小时，告诉他们需要更加努力，才能达到李洪志的标准。

“我们不都跟师父保证过的吗？”她用中文问，“你们不能吃苦吗?”

他们说，李洪志和妻子鼓励学员将他视为父亲。

一些人回忆说，曾在父亲节和李洪志生日时为他庆祝，给他写诗，并送上千纸鹤等礼物。

与此同时，一些前学员表示，他们被告知不要与父母分享神韵的某些经历。许多学员每年只在两周的暑假期间和家人见面。

他们说，山上的主管还控制他们接触外界信息，阻止他们提出异议和进行批判性思考。

学员通常要到20岁出头才可以拥有智能手机。近年来，那些没有手机的人每天只能用指定的电脑上网15分钟。

学校控制他们听的音乐、看的电影和读的书。他们被禁止浏览“普通媒体”，即未经法轮功批准的新闻机构。

他们说，对法轮功运动背负的责任感使得许多表演者忍受长时间工作和低工资。

八位前神韵表演者表示，他们在第一年巡演时没有得到任何报酬。一位前乐手说，她的乐团经理解释说，这是因为新表演者还没有拯救足够多的人。

在第二年巡演时，学员通常每月会获得几百美元的薪水，随着时间的推移，工资会有所增加。

一位只愿意透露姓氏的刘姓前小提琴手表示，他开始感觉自己被当作廉价劳动力，受到剥削。

“我们为他们赚了这么多钱，也为他们省了这么多钱，这真的很荒谬，”刘先生说，他2012年12岁时来到龙泉寺，2017年离开。“当时，我确实感到很困扰，我们什么都没得到，他们却赚了很多钱。”

对纳税申报文件的审查显示，神韵的薪酬支出在收入的占比远低于其他几家总部位于纽约的大型非营利舞蹈和剧团公司。

有些学员表示，他们经常每周工作六天，并被灌输这样的思想：只要有报酬，他们就应该心存感激。

他们告诉时报，大多数前表演者在二十五六岁之前的年收入不超过1.2万美元。从龙泉寺毕业后，一些学生表演者会留在神韵团体中成为一名专业舞者，赚得比之前多一些。神韵也会从外界为其乐队招募一些专业的乐手。

神韵和法轮功的代表在声明中表示，关于未成年演员报酬低的说法是对神韵雇佣行为的“严重误解”。

他们表示，“神韵艺术团是一个专业的艺术团体，仅由成年的专业人员组成。”他们补充说，符合条件的龙泉寺学员可以随团巡演，作为他们课程的一部分。

“这个项目合法、透明，是有抱负的艺术家们非常向往的机会，”他们说。“学生在实习期间获得津贴是行业标准做法。’”

离开组织

神韵的负责人使用的策略常常令那些想要离开的表演者感到恐惧。

他们被告知，如果失去李洪志的精神保护，他们会下地狱，或者面临巨大的经济处罚，或是人身危险。

2017年，现已离开的舞者黛西·王被发现与一个外人发短信谈论山下的生活，李瑞盘问了她好几个小时，直到王女士说出对方的身份。几个月后，她辞职了，但她表示，花了好几年时间才克服对下地狱的恐惧。

前大提琴手内森·谢在2020年宣布离开时，李瑞愤怒地告诉他，必须偿还八年的学费——金额可能超过20万美元。其他六名表演者表示，他们也收到过类似的威胁。尽管该组织从未真正执行过这些威胁，但这让谢先生感到害怕。当时他只有22岁，银行账户里只有几百美元。

另一位前舞者张郡格表示，在2020年离开龙泉寺后，她害怕自己随时会意外丧命，因为她确信自己失去了李洪志对协助他拯救世界的神韵表演者的神秘保护。

约书亚·林在2012年前后开始对法轮功运动产生怀疑，但他试图把这些疑虑抛在一边。

他自15岁起就住在龙泉寺，多年来一直全身心地投入学习李洪志的教义。但到2017年，24岁的他已经完全不再相信法轮功了。他看了一段关于邪教的YouTube视频，还很快被发现转发给了另一名乐手。

他在巡演中途被开除。在飞回澳大利亚的飞机上，他想到那些在山上一起长大的朋友，也许再也见不到他们了。

后来，他才认为自己被开除是件好事。他成了一名游泳教练，与人合伙开了一家连锁炸鸡店，现在希望开一家汽车修理店。31岁的林先生说，他时常想，如果没有在龙泉寺度过九年，自己的人生会是什么样子。

他还担心那些仍然住在山上的学员。

“对那些刚加入的、正在遭到利用的，特别是年轻人来说，这真的不好，”他说。

“这只会不断重复。”

[yongbing1993]

美裔中国人二代继续赞美共产党





这里说的《共产党》是指：毛泽东的《中国共产党》。《工厂》是指：毛泽东时代的《国营工厂》即《文革时期在光华木材厂的工作经历》。阳和平是第一代美裔中国人寒春、阳早的儿子，又是长子。

阳和平教授1969-1974年在北京光华木材厂当了五年工人，1974年赴美之后先后在十余家工厂打工，又当了十余年工人。阳和平在国营工厂养成的工作习惯带到了美国，结果被他的美国同事们讥讽为“傻瓜型工人”：一不会偷懒，二不会应付工头，经过多次找工作和失业的经历，他才逐步学会如何系统地“偷懒”，成为一个精明的美国工人。

毛泽东时代文革中当工人：我们工厂是整个国家的一部分，自己干活也不是为了某个人，经济发展过程和结果不是哪个人自己的东西，而是与全国人民的利益紧密相关。

《一个美裔中国人在国营工厂经历》

阳和平《文革时期在光华木材厂的工作经历》（一）

改革开放四十多年，主流舆论一直宣称毛时代的国企“大锅饭养懒汉”、工人“干多干少一个样”。中国的主流经济学家们则大力鼓吹产权明晰、监督机制和物质激励，认为毛时代的国企就是因为缺少这三者，所以工人会偷懒、企业效率会低下。那实际是否如此呢?本文是一个具体的个案，帮助人们理解工人在什么情况下才会想到要偷懒，以及偷懒的目的和实际需要又是怎样形成的。

阳和平教授1969-1974年在北京光华木材厂当了五年工人，1974年赴美之后先后在十余家工厂打工，又当了十余年工人。阳和平在国营工厂养成的工作习惯带到了美国，结果被他的美国同事们讥讽为“傻瓜型工人”：一不会偷懒，二不会应付工头，经过多次找工作和失业的经历，他才逐步学会如何系统地“偷懒”，成为一个精明的美国工人。美国人权运动的沉寂和中国改革舆论的刺激，使得阳有了强烈的学习经济学的愿望，此后拿到博士学位在大学任教。本文由访谈者老田综合了阳在武汉的一次谈话，后来又到北京进行追加访问形成。

68年工宣队和军宣队进学校来了，有个老工人专门找我谈话，要我别参加那些派性斗争。年底就开始上山下乡了，少数人开后门参军走了，多数学生一批批动员下乡，我也算是68届初中毕业生，同学们多数报名去山西、内蒙，还有好多人去了陕西黄陵县，但校领导不让我下乡。那时也没有觉得乡下很苦什么的，草滩农场也是农村当然比一般农村好些，都还是能够适应，也没有想到前途怎么样，反正觉得同学们都去了，广阔天地，大有作为，我也很想去就是了。

有些官员自己喜欢搞特殊，也以己度人，认为别人也要搞特殊，硬是不让我下乡。学校不让，我就去找区革委会，结果还是不批准下乡，一直找到市革委会外事组还是不批。看来这种“以己度人”是很普遍的，右派以己度人说周总理媚上，说毛主席权力欲，都是这么“度”出来的。后来我的弟妹都让下乡了，去了安徽的茶场，这跟我的长期抗争有一定关系，算是对他们政策开放一点。

最后把我分到光华木材厂，厂子在广渠门外，是五十年代初期建起来的中央级企业，有3000多人，68年春节过后去上班。这个厂里造反派头头刘锡昌是九大中央委员，其实真正起作用的造反派领导人，是几个知识分子，谢富治希望选拔出身好的老工人进去中委，这样就选中了他。我去厂里的时候，刘已经不在那里了，四人帮倒台之后他也跟着倒了，1983年整党，要求党员重新登记他没有去登记，听说他对人讲自己一生只入一次党，还是有点骨气的人。

那个时候有很多形式主义的东西，例如把街道的名字改成革命化的，例如反帝大道反修大道等，厂里搞了一段“早请示晚汇报”、跳“忠字舞”，这大概是69年七八月份的样子，天气还不太冷。有些人就是喜欢用非常革命的口号和形式，把自己包装起来，显示自己如何革命，希图捞点政治资本。跳“忠字舞”的时候，大伙儿都应付，但是有些“假积极”非要搞，很多人都不满意，但是都不敢公开挑战。这样的人到处都有，我记得初中时有个广播员说错一句话，就被这种人抓住不放，做完自我批评还不行，还非要开大会批判，硬说她是故意那么讲的。而早请示晚汇报那些东西，因为表面上很忠、很革命，也没有人敢于正面对抗和反对，但私下里都觉得他们无聊，认为这些人是转移斗争大方向。还有段时间比像章大小，前门大栅栏一带甚至还有像章交易市场所，一些人把铝合金都拿去造像章，造飞机都没有原料了，毛主席只好自己出来讲话说“还我飞机”。过了一段时间之后，那些“假积极”看到没有什么政治油水可捞，自己也不积极了，“早请示”搞了个把月的样子就停下来了。

斗争方法和内容本身就是阶级斗争规律的反映，那些人目的，一是用这个为自己捞政治资本，二是用这种方式去打击别人。工厂里那些真正有历史问题的人，反而是老老实实、好好干活，木材厂有个过去国民党的兵，每次运动中间都挨斗，干部特别喜欢打死老虎，其实就是转移运动大方向，当权派尽会干这个，是非常卑鄙的计谋，目的就是找替罪羊，把自己保护起来，这种搞阶级斗争的方法也反映阶级斗争的内在逻辑。

除了那些短时间的形式化的东西之外，当时工厂里头学习很多，学习社论、政策和文件，还有参加四届人大的宪法讨论，讨论四五计划等等，这些我都经历过。一般情况下，白班是下班后学习，晚班是班前学习，多由工段、班组组织进行。我在那里赶上讨论宪法和四五计划，讨论的时候，先是传达五年计划国家发展的大方向是什么样子，然后就集中讨论时候，大家想着怎么样发挥工厂的潜力，配合总的发展计划，讨论中时形成一个明确的感受：我们工厂是整个国家的一部分，自己干活也不是为了某个人，经济发展过程和结果不是哪个人自己的东西，而是与全国人民的利益紧密相关；在讨论了国家大的发展方向时，也联系自己的工厂，还有自己的努力方向，国家哪些方面需要发展，工厂生产上有哪些缺环，工人为此提出好多技术革新建议。那时没有多少贫富差距，国家发展了，理所当然会有你一份，讨论之后都觉得发展前景跟你有关系。

我最开始是在八车间，生产贴面板，有了贴面板，就可以把碎木头粘在一块，然后表面贴上整块的贴面板，看起来好看。贴面板是由好几层牛皮纸侵胶后垒成模板，送进热压机里头，控制压力，蒸汽控制温度，压多长时间，也得熟悉机器的特点，掌握机器的脾气，大概学几个月就可以了，不像车工始终有个熟练程度问题。压一次几十分钟，然后换一次，一个班要换个七八次的样子。换完板子之后，就到休息室里休息，有聊天的，也有扯开嗓子唱红灯记类的样板戏的，我挺怀念那个时候。

当时学习抓得很紧，每天都有，班前要学习一两个小时，家里有老婆孩子的工人就觉得是个负担，希望快点回家。八车间这时整改作玻璃钢，是一个军工产品，我和表姐两个外国人和另外一个华侨调出去了，1970年把我调去五车间。到了五车间之后，领导告诉我说：你可以不参加学习;我说我要参加，他很强硬地说：你可以不参加。这简直气死我了，实际上他们是不想让外国人参加学习中央文件。九届二中全会之后，毛主席说不要上陈伯达一类骗子的当，提倡读马列原著，指定了六本书，还是不让我参加，我就自己去买来自己啃，最近我还找到当年买的《反杜林论》，书页里的道道都还是那时划的。当然还买了列宁的《辩证唯物主义与经验批判主义》，还有《资本论》，第一卷没怎么看完，这次的学习跟初中时学习“一分为二”和批判“合二为一”联系在一起了。因为干部硬是不让我参加学，我就非要跟他较劲，自己努力学。当时学的东西，印象真深，回到美国之后，这个“马列”的“流毒”硬是肃不清，资本主义的一套逻辑就是没有说服力。但人跟人不一样，我表姐卡玛也学了，她回美国后的思想变化就很彻底。

普通工人不仅学这些原著，还要学文件，下来的时候有时说今天学了什么什么文件，但是不能告诉你。许多工人学习实际上不积极，组织学习又必须参加，有点无奈，也有的有怨言，说“国民党的税多，共产党的会多。”很多人都是希望一下班就回家去，就是因为不愿意学习和参加会议，结果在不知不觉中间丧失了主人翁地位，变成了今天的雇佣工人。早先自己不学习提高，最后就不得不想着怎么再一次去求解放了。

工厂管理中间，鞍钢宪法当时讲的很多，我看还是有不完善之处，要不然就不需要文化大革命了。改变所有制内容还不够，还有人与人关系的内容，特别是干部和群众的关系，这光靠鞍钢宪法还不行，领导层是怎么来的，群众组织是个什么地位，大字报的作用和地位怎么样，这些在鞍钢宪法中间都没有得到解决。文革期间参加革委会“三结合”的干部，需要有群众推荐，经过群众审查同意，群众可以通过大字报或者辩论方式批评干部，这都是鞍钢宪法所没有的新内容。

我在中国当工人的五年里，认识的工人中间，痛恨文革的不多，而认为只有像文革那样的群众运动才能对付官僚腐败的却不少。文革期间，要是领导人不得人心，根本就管不住人，工厂里当干部的搞腐败可不容易，一旦被群众发现了，一张大字报贴出来，这官就不好做了。中国历史上也有数不清的“下”犯“上”的农民暴动，但是只有文革是中国有史以来第一次基本上是以非暴力的形式进行的大规模的“下”犯“上”的(也实质上是民主的)搏斗，就其本质来讲是一场提倡同以往统治阶级以武治人的做法相反的一场以理服人的“文斗”——大鸣、大放、大字报、大辩论是文革的特点，这样才能更好地落实工人民主参加管理和监督企业领导的权利。当时我们工人都有铁饭碗，不怕干部，所以敢提意见、写大字报，虽然当时干部缺少挟制工人的手段，但工人干起活来很少有偷懒的，生产年年超额完成计划。

苏联的“一长制”还是列宁提出来的，当时因为要从无政府主义状态中间奋斗出来，而鞍钢宪法与“一长制”和马钢宪法相比是一个很大的进步，拉近了干部与群众的距离。在光华木材厂的时候，基本上都是按照鞍钢宪法办的，干部参加劳动，工人参加管理。在美国工厂里，工人看到老板来了精神很紧张，但光华不一样，干部来了工人该干吗还干吗，聊天的继续聊天，看报的继续看报，甚至还反过来说干部：哎呀，好久都没有看见你了，言下之意是你有点脱离群众，干部反而要反过来作解释，说是什么原因才这些时没有下车间来，就跟作检讨似的。工人那时候不怕干部，倒是干部有点怕工人，怕工人贴大字报。工人不怕干部，这才是真正的民主。美国当工人就完全不一样了，工头来了你必须表现积极干活的，你不干活就要走人，管理人员完全掌握着你的工作机会，那是非常大的权力。

当时工厂里头的问题，往往还等不到大字报出来，平时在会上就提出来了，迅速就解决了。提什么意见的都有，但人身攻击的少，大多数人还是通情达理的。有个特别能说会道的同事，俏皮话特别多，一串一串的顺口溜，跟他聊天，一天的工作都很愉快。还有一个同事外号“大石头”，他是一个对什么都要发表意见的人，脑子里尽是点子，厂里和车间的领导特别烦他，领导安排生产他老是有不同意见;工作之余还组织球队比赛，真是个不折不扣的活动家。他有次提出在热压机那里搞个升降机，以减轻体力劳动强度，过去车间主任也干过这活儿的，认为没有什么大不了，不太热心，因为大石头老是提，后来职工开会时讨论通过了他的建议，这样就得按照他的意愿搞。当时工人地位高，有发言权，干部姿态低，脱离群众、没有与群众打成一片就算是犯错误了，工厂内部干部与工人距离很近，虽然不是刻意要求按照什么规定执行，但实行的就是鞍钢宪法规定的那些东西。有了工人合理化建议，生产环节整改之后就更合理了，工人确实感到是企业的主人，不需要另外制订一套制度，自上而下去把工人都捆死。

那时也有工人抱怨说，工资老是不涨，再就是对干部作风有些意见，偶尔对某个领导说点牢骚和怨言，虽然有这些意见，但都没有对工作态度造成太大影响，你观察他干活都还是很负责的。毕竟在工厂工作，投机偷懒的机会太多了，但没有多少人用这些机会，跟后来美国的工人一对比，就觉得光华那些工人都属于“傻瓜”型的，很少利用机会偷懒。当时我感到最不合理的是倒班，白班晚班每个星期换一次，好不容易适应过来，就又换过去了。不过，要是一个月倒一次的话，习惯就更巩固了，更难倒过来，只有一个车间组织了一帮人专门上夜班，是固定的。大的制度变革，那时候要经过大辩论，很多工人也是习惯成自然，我发出倡议希望改革这个倒班制度，但没有多少人响应。除了旧的习惯势力确实比较厉害之外，从上往下看，确实需要一个按时的规定，判断哪些合理、哪些不合理可能有些不同，这体现了个人与全局的差别。

[yongbing1993]

资本家成了人民劳动者成为弱势








自从走资派邓家党执政以来, 这是一个龌龊的时代，奸佞当道，小人横行；这是一个悲催的世界，英雄有泪，壮士无语。让资本决定一切，让市场发挥决定性作用。一句话，只认钱！这还是中国共产党的宣言吗？黄世仁做了代表，穆仁智成了公知，大春做了农民工，喜儿去了天上人间。老爷们嘲弄工农的开国领袖，那是资本复辟，那是逼人民造反！

中华民族五千年的历史上，当时的世界上没有谁瞧得起中国人，"东亚病夫"和"华人与狗不得入内"成为中国人深切的耻辱和隐痛。正是毛泽东使中国站起来了，韩战使全世界都对中国刮目相看，从此中国人扬眉吐气。中国成为举世公认的世界军事强国。

毛泽东过世后邓家党开始剥夺中国人民做国家主人的权利，开始投靠美国，勾结洋人一起掠夺。用权贵精英专制搞掠夺私有化，把中国人民又变成了奴隶，吸毒鬼，赌鬼，嫖妓鬼，妓女，二奶，没有灵魂没有理想的混世鬼，一旦精神崩溃就会自杀。

毛泽东去世之后邓家党权贵精英们害了大量官员，极多的官员腐败变成了鬼。他们害死了太多的官员，因为腐败自杀的，因为腐败被枪毙的，因为腐败被判刑的，.........。

毛泽东时代把腐败官僚变成了人民，把洋奴才变成了人民，把腐败的国民党官僚变成了为人民服务的公仆，把资本家变成了人民，把妓女变成了人民，把大量犯罪的鬼变成了人民，把黑社会流氓变成了人民，把土匪变成了人民，把赌徒变成了人民，把做奴隶的工人农民变成了人民。

毛泽东时代创造了人类历史中最伟大的文明社会，没有黄赌毒，没有腐败官僚。用人民民主监督官员做人，不做贪腐官僚。

如果不是大跃进冲破了洋匡匡找到了石油？那么今天的中国会是什么样子呢？一切正直的中国人都应该想想！中国的科学家们，在大跃进精神的鼓舞下， 在亿万劳动人们苦干精神的召唤下，推翻了一百多年来压在中国人民头上的“贪油国”的错误结论，在大庆找到了石油。当大庆工人们高喊把「贫油国」的帽子甩到 太平洋上的时候，人们仿佛听到了中国大地的脉博的跳动声。大地在抖擞，人民在欢呼。

根据中国的实际开创自己的局面，一切从实际出发，独立自主，自力更生，古为今用，洋为中用；人人学点辩证法，是那个时代的重要特征。那个 时候，中国的工人、农民、干部和知识分子，都有一个观念，凡与上述相悖的思想，被人们称为右倾保守或「左」倾冒进。

那是一个人们的思想真正获得解放的时代：一切崇洋媚外，迷信洋人，外国月亮比中国圆的洋奴思想，被扫进了历史的垃圾堆；一切传统的陈规陋习，洋人的匡匡教条统统被打破；

那是一个火红的时代：广大工人、农民、干部和知识分子的历史主动性，聪明和才智最充分地调动起来了，人民做到了应该做到的一切；贡献了可以贡献的一切；完成了能够完成的一切；是一个火红的年代。不认钱！

那是一个人民当家作主的时代：没有剥削压迫；没有贪官污吏；没有劫匪盗贼；没有卖淫嫖娼：没有吸毒贩毒；没有瘟疫传染病；没有懒汉二流子；真正实现了夜不闭户，路不拾遗；是一个真正的太平盛世。

1958年兴起的大跃进运动，人民公社运动，是全国人民的革命意志随着客观的历史进程而自觉地迸发和组织起来的，它形成了人们追求社会主义事业的强大的思想潮流。

要说历史，中华民族作为一个民族最伟大的一段历史是从1949年到1976年。这段时间人民群众在毛泽东和真共产党的领导下，走上历史舞台。不信邪不怕鬼，战恶魔斗天地，建立了公有制的社会主义国家，诞生了无数可歌可泣的英雄人物，谱写了人类史上一段最壮丽的凯歌!

有人辱骂开国领袖是因为个人恩怨或阶级立场不同所造成的。文革中批判了邓小平, 所以邓家党一上台就否定文革, 颠倒黑白造谣攻击“毛泽东时代", 目的就是要推行邓小平的一贯主张一复辟资本主义搞"三自一包"私有化那一套!如果文革期间经济崩溃了，能在1968年、1971年、1973年三次加持黄金246吨吗？

事实是那时候，国家经济没有危机、工厂没有倒闭、工人没有下岗、货币没有贬值、物价没有飞涨、…一人工作可以养一家几个人、那时的政府国务院总理周恩来向全世界宣布: 中国既无内债又无外债…....这经济怎么就崩溃了？ ！简直是一派昧心胡言！

而改革开放邓家党执政以来的工人们, 农民工们,一切为资本家打工的人们.......高喊着"我们99%的人创造了人类财富让1%的他们享受，我们99%的人受尽了剥削压迫养活1%寄生虫"。所以人民大众呼唤毛泽东，既得利益者害怕毛泽东。这就是中国的现实。

贪官污吏和卖国求荣的汉奸卖国贼们这些年来一直在诋毁和妖魔化毛泽东，他们不害怕群众，而是害怕群众信仰毛泽东思想，这一直是他们心中所恐惧的。毛主席在文革中把与传统的私有观念、私心杂念决裂概括为无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领是「斗私批修」。

西方资产阶级需要买办和熟习西方习惯的奴才，不得不允许中国这一类国家开办学校和派遣留学生，给中国「介绍了许多新思想进来」就复辟了不干净的旧世界。可以肯定地说: 中华民族几千年来，最干净的三十年，就是毛泽东时代，消灭了黄赌毒和正要消灭一切不干净的旧风俗。不幸让邓断了!

邓家党的得力干将朱镕基一上台，立刻把三百万国有企业和集体企业破产卖掉，把数千万工人赶出工厂大门，由工人老大哥变成弱势群体。如此仍然不解恨，在剥夺了数千万家庭的工作和收入之后，为了让这些曾经当家作主的老大哥彻底陷入绝境，朱镕基又宣布全面废除福利住房、免费医疗和免费教育等福利保障制度。

而毛泽东时代的"文革」时期, 中国人民在真正的中国共产党领导下, 把帝国主义打得哈腰鞠躬, 把修正主义打得无影无踪, 把中国地位打成国际三鼎, 把中华民族打出世界威风, 把贪官污吏打得头脑清醒, 把汉奸特务打得露出原形, 把地富反坏右打得胆战心惊, 把牛鬼蛇神打得不敢出声, 把人民军队打成钢铁长城, 把国防军事打出两弹一星, 把工人农民打成钢铁联盟.是大多数劳动人民当家作主的时代!

中国人民，请不要忘了！ 1949年一1976年是"中华民族几千年来，最干净的三十年，就是毛泽东时代，消灭了黄赌毒。" 在那些:"中华民族几千年来，最干净的三十年，是毛泽东时代，消灭了黄赌毒。 "的日子里............中华民族几千年来，最干净的三十年，就是毛泽东时代，消灭了黄赌毒。

毛泽东时代成全了没有私有化了的孩子眼里的渴望与心中的梦想！毛泽东时代就是齐心协力，共建了爱心校园！在大鸣放大辩论大字报资讯自由流通背景下，人人平等人均一票，少数服从多数才是民主。人民自己管理自己，随时罢免不称职的公仆。用全民武装取代常备军与警察, 最终达到消灭国家机器!

如今一个连自己的上一代(毛泽东时代)的事都不敢直面说清楚的执政党，还有什么资格继续执政？放弃了毛泽东思想, 否定了文革, 赶走了井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、大寨精神、雷锋精神、焦裕禄精神、红旗渠精神，实施了邓小平的小岗村精神，接纳包容了秦桧精神、汪精卫精神、鸠山精神、丛林法则精神，现在迎来了闯关东精神，下一步该落实走西口精神了。还能说是邓小平继承了毛泽东吗?!

现在的意识形态如此混乱的源头， 就是中国执政党改革党在说谎忽悠! 全世界人明明清楚毛泽东邓小平走的不同路, 还是要自说自园挂羊头卖狗肉! 今天的中国执政党还是真正的毛泽东的中国共产党吗! 一九四九年以前的中国共产党如果像今天的中国执政党一样, 还能有新中国的建立吗! 今天的中国邓家党同当年的中国国民党有什么区别吗?如果有只是由"蒋介石国民党」变成"邓小平特色党"改了一个姓, 改"蒋」为"邓"换了一批"先富的人群"而不同! 假如从邓小平篡权一开始就打着国民党的旗号搞"改革开放"中国人民还会支持吗?

[yongbing1993]

毛泽东：《调查就是解决问题》






毛泽东作的《农村调查》是一部实践特色与理论特性兼备的调查研究经典著作。概言之，在这部著作中，毛泽东从理论和实践上较为系统地阐述了中国共产党人“为什么要进行调查研究？怎样进行调查研究？”的重大课题，毛泽东关于调查研究的理论观点逐渐在调查的实践和文本中构建和形成。

第一、毛泽东提出了“没有调查，没有发言权”的著名论断。

1930年5月，毛泽东在《调查工作》开篇就提出“没有调查，没有发言权”的著名论断。

1931年4月，他在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中继续强调：“不做调查没有发言权，不做正确的调查同样没有发言权”。

在《农村调查》“序言二”中，毛泽东表示不后悔“没有调查，没有发言权”的观点被人讥为“狭隘经验论”，认为那些没有经过周密调查的议论或批评，不过是无知妄说。

针对当时一些人“唯书”、“唯上”的错误倾向，毛泽东批评“以为上了书的就是对的”的心理，反对开口闭口“拿本本来”的做法，不赞成单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度。

毛泽东指出，为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是形式主义、本本主义在作怪。怎样纠正这种错误？

答案是：“只有向实际情况作调查”。

可以说，“没有调查，没有发言权”的论断，是毛泽东对调查研究重要意义的理论概括，是他对为什么要开展调查研究的最好回答。

第二、提出了调查研究与解决问题相结合的实践导向。

毛泽东很早就认识到调查研究是“决定政策的基础”，认为“闭门求学，其学无用。

欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已”。

毛泽东形象地说：调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”，调查就是解决问题。

在《东塘等处调查》中，毛泽东发现了以村为单位分配土地的严重性，实际操作中违背了《土地法》中以乡为单位分配的要求。

毛泽东提出，这种利于富农不利于贫农的分配法是应该改变的。

再如，通过《木口村调查》，毛泽东意识到中农在平分土地中不但无所失而且有所得，富农小地主则在农民的激烈斗争中要走到反革命阵营中去。

毛泽东调查后反思，在土地斗争中杀掉的七个反动分子，小地主富农各三人，“是否每个人都应该杀，却是问题”。

这些调查，为解决土地斗争中的问题和调整土地革命政策策略提供了依据。

第三、提出了实事求是、反对教条的重要原则。

毛泽东在《农村调查》中，毛泽东非常鲜明地提出，中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。

共产党正确而不动摇的斗争策略，绝不是少数人坐在房子里能够产生的。

毛泽东大声疾呼那些“坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查”的人，“迅速改变保守思想”。

毛泽东强调，一切结论产生于调查情况的结尾，而不是在它的先头。

甚至对于自己调查的结论，毛泽东也不固执已见。

例如，《寻乌调查》是毛泽东“最大规模”的调查，调查报告长达5章39节8万余字。

1931年2月在宁都小布总结这次调查时，毛泽东陈述了这个调查的“大缺点”，就是没有分析中农、雇农与流氓，在“旧有土地分配”上面，没有把富农、中农、贫农的土地分开来讲。

在《兴国调查》中，他说：坐在房子里面想象的东西，和看到的粗枝大叶的书面报告上写着的东西，绝不是具体情况，倘若根据“想象”和报告来决定政策，“那是危险的”。

毛泽东主张马克思主义的“本本”要学习，但是必须同我国的实际情况相结合。

第四、提出了求真务实、深入群众的科学态度和方法。

毛泽东作为中国共产党农村社会调查的开拓者，毛泽东关于调查研究的思想达到了“致广大而尽精微”的境界，毛泽东不仅在世界观的层面对调查研究有深刻的认识，而且在方法论层面对调查研究提出了科学具体的方法。

毛泽东提出调查研究不仅是工作方法，而且是马克思主义的科学的认识论。这就从认识论的高度阐释了调查研究是取得正确认识的基础，是形成我们党正确思想路线的前提。

毛泽东提出了密切联系实际、力戒形式主义和官僚主义、“放下臭架子甘当小学生”的科学态度；提出了阶级分析的方法、分析与综合的方法、深入群众依靠群众的方法、典型案例与“解剖麻雀”的方法，等等。

对如何开好调查会，毛泽东总结出要作讨论式调查、调查请什么人、调查会人多好还是人少好、要定调查纲目、要亲自出马、调查要深入、要自己做记录等技术要点。毛泽东提出的这些认识和方法，在今天仍然是科学有效的。

永远的号召：“继续当一个小学生”

毛泽东的《农村调查》的主要内容是围绕土地革命服务斗争实际需要的，是毛泽东在土地革命时期调查研究的实践记录和经验总结，也仅仅是毛泽东一生中调查研究成果的一小部分。

《农村调查》和毛泽东关于调查研究的其他文献及其理论观点，是我们党的宝贵精神财富，在中国共产党革命、建设、改革的历史进程中闪耀着思想的光辉，永远不会过时。

在《农村调查》“序言二”末尾，毛泽东说：“和全党同志共同一起向群众学习，继续当一个小学生，这就是我的志愿。”

毛泽东还说过：“民主革命阶段，要进行调查研究，社会主义革命和社会主义建设阶段，还是要进行调查研究，一万年还是要进行调查研究工作。这个方法是可取的。”