事在人为
人世间所有事情的成败完全在于每一个人是否能够努力去尝试去想然后脚踏实地的去做!
自力更生是咋回事嘛!
自力更生是毛泽东思想中一个极其重要内容。毛泽东时代，中国共产党认真贯彻了自力更生思想，在经济战线上取得了极其巨大的成就。但毛泽东去世之后的几十年程度不同甚至完全偏离或背离了自力更生的指导思想。
毛泽东自力更生思想内容丰富。基本精神就是一个党、一个国家和民族要进行革命和建设，归根结底还是要依靠本国最广大的人民群众，把立足点放在自己的力量基础上，艰苦奋斗、奋发图强、勤俭建国，才能实现革命和建设的最终目标。
毛泽东这一思想在民主革命时期已经萌发。
如他在1935年12月27日在《论反对日本帝国主义的策略》的报告中指出：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族自林的能力。”
1936年，他同斯诺谈话时反复强调，独立自主、自力更生是中国革命胜利的根本保证。
1945年1月，在《必须学会做经济工作》一文中说：“我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。”
党的七大会议闭幕词《愚公移山》一文继续号召全党发扬愚公移山精神，下定决心、不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
同年8月又在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》中说：“我们的方针要放在什么基点上? 放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。”
10月，他又说，我们要告诉人民，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。干部中一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。
当中国革命即将取得全国胜利的时候，他又告诫全党：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”
新中国成立后，毛泽东多次关于经济建设的批示中再一次极其明确地表达了他所一贯坚持的这一原则立场。这就是：希望有外援，但又不主要依靠外援，外援是第二位的，以自力更生为主、争取外援为辅;破除迷信，打倒向靠大国富国乞讨过日子的奴隶思想，独立自主地干农业、干工业、干技术革命和文化革命。
1959年，在读苏联《政治经济学教科书》的谈话中说：“在国与国的关系中，我们主张，各国尽量多搞，以自力更生、不依赖外援为原则。自己尽可能独立地搞，凡是自己能办的，必须尽量地多搞，只有自己实在不能办的才不办。特别是农业，更应该搞好。吃饭靠外国，危险得很，打起仗来，更加危险。”
毛泽东的自力更生思想还包括不照抄照搬原苏联企业管理的模式。
1960年，针对原苏联“马钢宪法”的弊端，毛泽东批转了具有中国社会主义企业管理大法即鞍钢宪法，突出强调政治挂帅，两参一改三结合(即干部参加生产劳动，工人参加企业管理;改革企业中不合理的规章制度;在技术革新和技术革命运动中实行企业领导干部、技术人员和工人三结合)，在社会主义企业管理方面从中国的国情出发，走独立自主的道路。
毛泽东在强调自力更生思想的同时，从来没有否定争取外援和学习他人的必要性。
他在1956年著名的《论十大关系》一文中说：“我们提出向外国学习的口号，我想是提得对的。……我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治，经济、科学、技术、文学的一切好的东西都要学。”
但毛泽东反对不加分析，机械照搬。“但是必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬用。他们的短处、缺点，当然不能学。”
“外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风，我们要坚决抵制和批判。但是，这不能够妨碍我们去学习资本主义国家的先进的科学技术和企业管理中合乎科学的方面。”
毛泽东自力更生思想、精神的实质是什么呢?
用马克思主义哲学的理论来概括实际就是实践精神、实干精神。马克思主义哲学认为，实践特别是物质实践活动是人类社会生活中起最终决定性的因素。正是人类的物质生产活动即劳动，才有人类社会的发展，才有民族和国家的发展。
一个国家、民族发展的深度和广度，与一个民族自身的物质生产实践活动的深度和广度有直接的正比关系。天上不能掉馅饼，经济发展成果只能是物质生产实践转化的结果。不通过自己的实践、实干，过分依赖他人、他国，国家和民族的发展就只能是空话。
毛泽东自力更生思想也是来源于中国革命和建设的实践，是对中国革命、建设实践经验的总结。
在红军反围剿时期，军事指挥权曾经一度掌握在原共产国际派来的李德手中，李德不熟悉中国国情，简单照搬西方军事理论，导致红军反围剿失败和长征初期的军事惨败。遵义会议重新确立了新的军事路线，军事指挥权也回到毛泽东手中。他深感中国革命还必须依靠我们自己的力量来实现。
当日本帝国主义大举侵犯中国时，毛泽东强调，战胜日本帝国主义最主要还要靠我们中华民族自己的力量，强调在自力更生基础上光复旧物的决心，同时也需要一定的国际援助。
抗日战争相持阶段，国民党当局多次发动反共高潮，单独接收、独占各国援助中国的武器弹药及其它物资，又对我党领导的抗日根据地实行经济封锁。从实践中毛泽东认识到，单纯依靠国民党和国际援助是靠不住的，他向全党和全军发出“自己动手，丰衣足食”的号召，三五九旅开赴南泥湾开荒生产，各抗日根据地也掀起了轰轰烈烈的生产自救运动。
建国初期，以美国为首的西方国家对我国实行政治孤立、经济封锁、技术禁运、军事包围的反动政策，企图将新中国扼杀在摇篮中。当时虽有社会主义苏联的援助，但相对于人口众多、地域广阔的中国而言也只是杯水车薪。六十年代初国内遭受三年自然灾害，中苏关系破裂，苏联撤走专家，单方面撕毁数百份合同，逼还各种债务。在这样特定的国际国内环境下，毛泽东深感，只有依靠中国人民自己的力量，发愤图强，才能真正发展自己。
所以他在党的重要会议讲话中、在文件批示中，在视察工作中再次强调和阐述帝国主义的本质和自力更生为主的重要思想。
如他在同张平化的谈话中反复讲， “帝国主义从存在的第一天起，就对中国这个大市场弱肉强食，今天他们在各个领域更是有优势，内外一夹攻，到时候我们共产党怎么保护老百姓的利益，保护工人、农民的利益?!怎么保护和发展自己民族的工商业，加强国防?! 中国是个大国、穷国、帝国主义会让中国真正富强吗?那别人靠什么耀武扬威?! 仰人鼻息，我们这个国家就不安稳了。” 毛主席还说：“事情不是那么简单，人家资本主义制度发展了几百年，比社会主义制度成熟得多，但中国走资本主义道路走不通。中国的人口多，民族多，封建社会历史长，地区发展不平衡，近代又被帝国主义弱肉强食，搞得民不聊生，实际上四分五裂。我们这样的条件搞资本主义，只能是别人的附庸。帝国主义在能源、资金等许多方面都有优势。美国对西欧资本主义国家既合作又排挤，怎么可能让落后的中国独立发展，后来居上?过去中国走资本主义道路走不通，今天走资本主义道路，我看还是走不通。要走，我们就要牺牲劳动人民的根本利益，这就违背了共产党的宗旨。国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化，搞不好，还会被敌人利用。”
正因为毛泽东看透了西方资本主义国家的本质，企图依附于西方国家实行中国的现代化是绝对办不到的，必须依靠自己的力量。
在如何调动劳动者的社会主义积极性方面，毛泽东认为，人民是国家的真正主人，只有给予人民群众真正的民主管理权利，才能使人民群众真正意识到自己是国家和企业的主人，才能有真正的社会主义主动性和积极性，而原苏联马钢宪法的最主要弊端就是单纯依靠物质刺激调动劳动者的积极性。毛泽东发现了中国工人阶级在实践中探索和创造出来的鞍钢宪法，并加以推广普及。
毛泽东的自力更生思想是:
一是群众史观。历史是人民群众创造的，人民群众创造了物质财富、精神财富，是社会变革的决定力量。一个国家、民族革命建设的成就既不是少数杰出人物创造的，也不是大国、强国恩赐的，归根结底还要依靠自己的人民，依靠自己的力量实实在在干出来的。这是自力更生思想的核心。毛泽东特别善于发现和支持人民群众在现代化建设实践中表现出来的坚定不移走社会主义道路、干社会主义事业的自力更生、艰苦奋斗的精神，并亲自树立了坚持这种精神的三个典型即大庆精神、大寨精神和解放军“两弹一星”精神。任何一个经历过那个时代的人，只要不带着有色眼镜，都必须客观地承认，这三种精神在那个时代对于塑造中国人的精神面貌，推动伟大的社会主义事业的深入发展起到了极其巨大的作用。
二是内外因原理。辩证法认为，事物发展的根本原因是内因，外因是条件，外因通过内因其作用。一个国家、民族的发展同任何事物一样，需要内外因两个条件。毛泽东强调的独立自主、自力更生思想就是强调事物的内因、根本原因。毛泽东在强调自力更生的同时，从来没有放弃国际援助、争取与其他国家的经济、政治、文化的交往和交流，最大限度地利用一切对我发展有利的因素和条件。但对外部条件的利用不是囫囵吞枣、也不是邯郸学步。不经过辨别、分析、消化，认为“外国的月亮比中国园”，机械、简单照搬过来，甚至用外部条件取代自力更生绝对是错误的。
三是矛盾的斗争性和矛盾的同一性思想。辩证法认为，矛盾是事物发展的动力，也就是说，矛盾的绝对的斗争性和相对的同一性相结合，由此推动事物的发展变化。在国家、民族发展问题上，依靠独立自主、自力更生、艰苦奋斗，实际上就是坚持矛盾的斗争性。因为任何事物发展进程中就一定会存在这样或那样的困难、阻力。面对着困难阻力，是迎难而上，还是退步不前。毛泽东主张前者而反对后者，他所阐述的“愚公移山”精神，下定决心、不怕牺牲、排除万难、去争取胜利就是一种大无畏的斗争、牺牲精神。“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”但任何事物的发展总是具体的、有条件的。不仅外部条件不完全相同，内部条件也不完全相同，也就是矛盾的同一性不同，矛盾双方相互依存的条件不同，相互转化的条件也不同。“斗争性寓于同一性中”，因此唯物辩证法在强调绝对的斗争性的同时，一定要根据矛盾的同一性的特殊的环境、条件等不同，采取不同的斗争策略、方式、方法。
也就是说，毛泽东所强调的自力更生、艰苦奋斗思想绝不是不讲条件、不讲科学、不讲规律，盲目、简单、违背规律地蛮干、乱干，而是一切从实际出发，尊重和遵循客观规律性，在此基础上最大限度地发挥人民群众的主观能动性，团结和调动一切有利于社会主义事业发展的积极的进步的力量，为社会主义现代化建设、巩固社会主义政权共同奋斗。
