什么是伦理道德!

什么是伦理道德!

 作者：乡下人

 

共产党人的伦理道德与封建主义和资本主义的伦理道德都有本质上的区别，他是一种全新的更为高尚的革命的伦理道德，是公有制社会政治经济的反映。

可以肯定地说修身，齐家，治国，平天下不是共产党人的理想信念，当然也可以变通借用，可以转其义而变化用。共产党人讲远大革命的理想，讲共产主义信念。在封建社会里所谓的修身，齐家，治国，平天下它也不是普通劳动群众的理想和信念，而是地主阶级用来教育子女的一种理想信念。

所谓修身无外乎是指按照儒家的仁义礼智信温良恭俭让封建主义的伦理道德的标准那一套来培养封建统治阶级的接班人，提高所谓的个人修养。

封建社会的家，即家庭、家族、家天下。齐家就是以封建主义的家长为榜样，人人都照着去做。整个家庭家族以致一个诸侯国都按照统一的标准去做。

封建时代的治国治的是诸侯国，也就是家天下。维护封建地主阶级的统治，从个人家庭家族做起。平定天下，安邦治国都是维护封建地主阶级的利益不是维护广大劳动人民的利益。实际上广大的劳动人民并没有按照统治阶级的要求去修身，齐家。所以封建社会并不太平，总是有农民不断地犯上作乱，造反起义。

按照孔夫子的说法：“唯上智与下愚不移”。君君臣臣父父子子的长幼尊卑的尊严是神圣不可侵犯的，否则就是犯上作乱，欺君之罪必须杀头的。顶层设计就是最伟大的设计，谁也不能冒犯。这些封建主义的伦理道德观念都是不符合毛泽东思想的。毛主席曾经说过：“谁要搞腐败，我毛泽东就要割谁的脑袋;我毛泽东若是搞腐败，人民就割我毛泽东的脑袋。”还说过对剥削阶级造反有理，中央出了修正主义，地方就可以造反。其实文化大革命就是造了修正主义的反。毫无疑问文革是违背了封建主义的伦理道德的。造了封资修的反，对于封资修犯了错误那是确定无疑的了。

其实绝大多数的封建统治者本身也并没有按照所谓修身齐家的要求去做，他们花天酒地极尽奢华有无恶不作在统治阶级内部也是矛盾不断勾心斗角。诸侯国之间的兼并战争连年不断，天下从未太平过。

现在人们又对所谓修身齐家产生了兴趣，这都是在文革中批臭了的东西，糊弄糊弄洋人未尝不可。现在那么多的贪官污吏哪个不会说两句论语之类的雅言，但是，比谁都腐败，家倒是齐了，一人得道九族升天，可是天下又如何?  然而一个真正的革命者家未必齐但是一定能建国治国，那人就是毛主席。

当然，无产阶级也有自己的伦理道德，革命队伍里都是阶级兄弟，讲团结友爱，在政治上是平等的。革命队伍里也有上下级关系。下级服从上级全党服从中央。但是下级可以批评上级，上级为下级服务。我们的干部要关心每一位战士而不是相反，干群关系也不是治理与被治理的关系。领导就是走在前干在前面的，不是享受和贪腐在前面的。

现在社会上有的一些家庭出现了礼崩乐坏的现象，不仅没有革命的伦理道德，就是连封建的伦理道德都没有了，这些都是资本主义的私有化引起的。滥杀无辜和灭门的罪恶现象都只能是在战国时代里才能出现的，现在都出现了。在毛泽东时代就没有这么多的丑恶现象。毛泽东时代实行社会主义公有制必然涌现出高尚的伦理道德楷模，雷锋也只能是在毛泽东时代才会出现。前些年有人说西点军校学雷锋，简直是天方夜天。资本主义最本质的东西就是一个字，私。美国军人学了雷锋还好意思往南海投放侦查鱼雷吗?  还好意思到处杀人放火吗?

关于所谓的士子阶层

封建时代里的士其实也不都是一个阶层的，而是对不同职业的人的一种尊称。例如谋士，勇士，壮士，雅士，儒士，寒士，贫士，军士，兵士，战士，斗士，烈士，死士等等。士和士大夫是有区别的。士大夫是专指一个阶层。

在《论语》中，子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”这里说的朋友和兄弟之间达到了这种亲密关系，可以互称为士。

当今社会的所谓士子阶层大概指的是整个的知识分子阶层。突出所谓的士子阶层无非是把知识分子与广大的工农兵群众区别开来，自以为高明。不可否认当今社会知识分子阶层与三十年前比人数是多了一些，但是在十三亿人口中还是少数。而且还是分布于工农兵群众中的比较多，集中在高等院校的毕竟属于少数。亿万人民的事业不能只靠少数人所谓有政治抱负的士子阶层来担当，还得依靠广大群众。

参考资料：

修身齐家治国平天下出自西汉·戴圣《礼记·大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”物格而后知至的解释为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他(她)也一定能让世界充满和谐，天下太平。

《论语》子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”文中的“何如斯”，指怎么样;“切切”，指和声细语;“偲si偲”，指相互劝勉，相互督责;“怡怡”，指喜悦，快乐，高高兴兴。

请看译文：子路问孔子：“怎样的人才可称作士呢?” 孔子说：“能和声细语的相互劝勉，相互督责，平时又能高高兴兴，欢欢乐乐，和睦相处，这样的人就可以称作士了。朋友之间能做到相互劝勉，相互监督，(共同进步)，兄弟之间欢欢乐乐，高高兴兴，和睦相处。(这就可以了)”