毛泽东时代工农《文革新文化》

毛泽东时代工农《文革新文化》

 

 

 

什么是《文革新文化》？《文革新文化》就是指在毛泽东时代大多数的中国人民，也就是国营和集体工厂里的工人阶级以及农村人民公社里的社员们特别是贫下中农们五保户们，都能追求稳定、和谐与安全。这体现在个人层面的内心平静，家庭层面的和睦相处，社会层面的秩序井然，以及国家层面的长治久安。

在行为模式上强调遵守规则、尊重传统文化中的优良的破除丑陋的旧文化发扬《文革新文化》、注重一夫一妻的家族传统观念。反映了《文革新文化》中对劳动人民的安全和稳定的追求。比如庆祝新产品的诞生农业大丰收、以及纪念为中国革命牺牲的英雄人物等。这些都来自于古今中外前所末有的劳动人民第一次做了国家的主人，以及参加社会主义建设当家作主的社会实践产生的新文化。

《文革新文化》在社会中起到增强社会凝聚力、维护社会稳定的作用，尤其是在处理冲突、调解纠纷方面。《文革新文化》经历了不断的传承和演变，既保留了古代智慧，也融入了现代理念。这种《文革新文化》在中国乃至世界文化图谱中占据着重要位置。这是否定不了的事实。尽管中国人民中的走资派地富反坏右牛鬼蛇神砖家叫兽妖魔鬼怪《反共华人》等狂犬着“动乱“，“崩溃“等，但这是少数。毛泽东时代大多数的中国人民是创造《文革新文化》的主人。

《文革新文化》特别强调社会主义社会的稳定和个人的安全感。在社会主义层面，这体现为对社会主义的新秩序、新法治和公平正义的追求。在个人层面，则表现为对个人内心平静和对社会主义生活安定的向往。这种对社会主义社会稳定性的重视，使《文革新文化》成为维系社会主义社会能够安宁的重要力量。这具体地体现在工人阶级是领导阶级，而在工人阶级中的每一个工人拿着铁饭碗，享受着社会主义的高福利，免费医疗，免责教育，免费住房，免费养老，免费托儿以及公共食堂，公共浴室，公共图书馆，免費看电影等。而农村人民公社的社员们组织起来，参加集体劳动，兴修水利，社办各种工厂，社办农机厂，社办种子站，社办农科站，有民兵营，妇女团体，共青团，办中学，办小学，办社区食堂，社办商店，红医站农村合作医疗，五保户等，将农民组识起来了，一人有事，人人帮忙，互相帮助，至相关心，互相爱护。绝对没有《农民工》怪象。

《文革新文化》強调即在任何事情上都追求适度，避免极端。无论是物质享受、情感表达还是权利行使，都应该保持在合理的范围内，以防过度导致的失衡和不稳定。干部都在群众监督之下，干部共产党员们吃苦在前享受在后，不可多吃多占，男女平等。

《文革新文化》強调家庭和社区关系中占有重要地位，强调家庭和睦、邻里互助。这种社区群体意识不仅限于血缘关系，还包括了广泛的社会主义人与人之间的联系，体现了集体主义精神和对社会中人与人之间各种关系的重视和尊重。

《文革新文化》强调人与自然的和谐共存，倡导尊重自然规律、保护生态环境。这种敬畏之心促使人们在利用自然资源时采取可持续的方式，避免过度开发和破坏。这同走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后絕然不同。

《文革新文化》重视历史的连续性和文化的传承，认为稳定的社会和文化需要世代相传的智慧和经验。这种对传统的尊重和对未来的规划，使《文革新文化》能够在历史的长河中不断演进，同时保持其核心价值不变，即毛泽东思想中的继续革命理论的再实践。再次文革。

《文革新文化》鼓励个人进行内省，通过斗私批修，狠斗私字一闪念来达到内心的平和与智慧的增长。这种内在的精神追求被视为实现社会主义人人之间的和谐与个人幸福的基础。

通过这些人类都需要的价值观，《文革新文化》不仅塑造了中华民族前所未有的毛泽东时代社会主义社会特有的生活方式和人民的思维方式，也对全世界人类范围内寻求和谐、稳定与可持续发展的人们提供了启示和借鉴。

如何传承安《文革新文化》？在现代全世界都是资本主义的社会之中，传承《文革新文化》困难重重。将来后代子孙们一旦以共产党掌权后，必须要进行《教育普及》要将《文革新文化》的理念融入各类大中小学校对学生进行教育，从小培养孩子们对《文革新文化》传统文化的认识和兴趣。通过历史课、国学课、艺术课等形式，让学生们了解《文革新文化》的历史渊源、其中的哲学思想和进行艺术形式的表现，增强对《文革新文化》了解。

要利用电视、网络、社交媒体和出版物等媒介，广泛传播《文革新文化》的故事、典故、诗词、书画等内容，提高公众对《文革新文化》的认知度和兴趣。

组织社区内的文化节庆活动，如春节、中秋节、端午节等传统节日的庆祝，以及书法、国画、茶艺、武术等传统文化体验活动，促进社区成员之间的互动和文化交流，加强对《文革新文化》的认识。

对《文革新文化》相关的文物古迹、非物质文化遗产进行保护和修复，如历史建筑、古籍文献、传统技艺等，确保这些毛泽东时代尤其是文革时期的各种优秀文化财富得以保存并传给后代。

鼓励高校和研究机构对《文革新文化》进行深入研究，举办学术研讨会、出版专业著作，同时也与其他国家的文化机构进行比较交流，促进跨文化理解与合作。

发展文化创意产业，将《文革新文化》元素融入设计、影视、游戏、旅游等行业，创造出既有传统韵味又符合现代审美的产品和服务。

如共产党掌权，政府出台相关政策，提供资金、场地、税收减免等支持，鼓励《文革新文化》的传承和创新，如设立专项基金资助《文革新文化》项目，建立《文革新文化》文化保护区等。

通过国际文化交流活动，如艺术展览、文化节、学术论坛等，向世界展示《文革新文化》的魅力，增进国际社会对中国传统文化中的《文革新文化》理解和尊重。

在日常生活中实践《文革新文化》的价值观，如家庭中的尊老爱幼、社区中的互帮互助，以及工作中的诚信经营、公平竞争，让《文革新文化》成为人们行为准则的一部分。

利用现代科技手段，如虚拟现实、人工智能等，创新《文革新文化》传播的形式和渠道，使传统文化中的《文革新文化》以更生动、更互动的方式呈现给年轻一代。

通过上述方法，《文革新文化》可以在现代社会得到有效的传承和发展，不仅能够丰富人们的文化生活，也能增强民族的凝聚力和文化自信。因为《文革新文化》是人民大众的文化，《文革新文化》也是工人农民自己创立的新文化，《文革新文化》更是人类积极向上的新文化，《文革新文化》最终一定会成为全人类的新文化。

此外，要将《文革新文化》教育融入家庭教育，在日常生活中传授给孩子关于安全、健康以及传统文化的知识和价值观，让孩子在成长的过程中逐步理解和内化这些理念。以下是一些具体的做法：

日常生活中的安全教育：教导孩子基本的安全常识，比如交通安全规则、防火防盗知识、网络信息安全、个人健康卫生习惯等。定期进行安全演练，比如家庭火灾逃生演练、地震避险训练，增强孩子在紧急情况下的应对能力。

传统节日与习俗：庆祝中国传统节日，如春节、端午、中秋等，通过制作传统食品、讲述节日故事和历史背景，让孩子感受节日气氛，了解其《文革新文化》文化意义。实践男女平等，互帮互学，尊老爱幼、大公无私等，这些都是《文革新文化》的一部分。

分享经历过毛泽东时代社会主义社会的历史和每个家庭先辈们经历过的故事，让孩子了解社会主义时期家族的价值观和传统，增强家族认同感和归属感。通过讲述历史故事或民间传说，让孩子学习社会主义的集体智慧和道德准则，如忠诚、勇敢、诚实等。

结合现代生活，鼓励孩子参与社区服务和公益活动，通过实际行动学习社会安全、环境保护等概念。与孩子一起关注新闻，讨论社会事件中的安全问题，提升他们的社会认知和批判性思维。

通过这些方式，家庭教育可以成为传承和弘扬安《文革新文化》的重要途径，让孩子在安全、健康的环境中成长，同时培养他们对传统文化的尊重和理解。

在历史的长河中，总有一些伟大的人物如同璀璨的星辰，照亮人类前行的道路。毛泽东，这位中国人民的伟大领袖，不仅是中国革命和建设的引路人，更是新中国《新文化》的象征者，赢得了世界人民的尊敬与爱戴。

新中国《新文化》，强调人民生活的安定、社会的和谐有序。毛泽东自投身革命事业起，便将《新文化》的理念深深融入到实践之中。在新民主主义革命时期，土地问题是关系农民生存与发展的关键。毛泽东领导了土地改革运动，让广大农民获得了土地这一安身立命的根本。“打土豪，分田地”的口号，如同春雷般唤醒了沉睡的大地。农民们有了自己的土地，生活有了保障，生产积极性空前高涨。这不仅解决了农民的温饱问题，更让他们在这片土地上找到了归属感和安全感，真正实现了“安居乐业”。土地改革的成功，是毛泽东对《新文化》传承的生动体现，为中国革命的胜利奠定了坚实的群众基础。

抗日战争时期，中华民族面临着生死存亡的危机。毛泽东以其卓越的智慧和远见，提出了全面抗战路线和持久战的战略方针。毛泽东深知，只有团结一切可以团结的力量，才能抵御外敌的入侵，保卫国家的安宁。

在毛泽东的领导下，中国共产党积极宣传抗日主张，激发了全国人民的抗战热情。《新文化》中的家国情怀和团结精神在这一时期得到了充分的传播和弘扬。无论是在广袤的农村，还是在繁华的城市，无数中华儿女纷纷投身到抗战的洪流中。他们为了国家的安宁、民族的尊严，不惜抛头颅、洒热血。毛泽东通过传播《新文化》，将分散的力量凝聚成一股强大的洪流，最终取得了抗日战争的伟大胜利。这一胜利不仅捍卫了国家的主权和领土完整，也让“安文化”在世界反法西斯战争中绽放出耀眼的光芒。

新中国成立后，毛泽东将更多的精力投入到国家的建设和发展中。在国内，他领导全国人民进行了大规模的经济建设和社会改革。通过实施一系列的政策和措施，国家的经济得到了快速发展，人民的生活水平逐步提高。同时，他还注重文化教育事业的发展，培养了大批的人才，为国家的长治久安奠定了坚实的基础。

在国际上，毛泽东坚持独立自主的和平外交政策，坚决维护国家的主权和安全。他提出了“和平共处五项原则”，为世界和平与发展作出了重要贡献。在抗美援朝战争中，毛泽东以非凡的勇气和决心，领导中国人民志愿军与世界头号强国美国进行了艰苦卓绝的战斗。这场战争的胜利，不仅捍卫了国家的尊严和安全，也让世界看到了新中国的实力和决心。毛泽东用实际行动践行了《新文化》，让中国在国际舞台上赢得了应有的地位和尊重。

毛泽东所代表的《新文化》精神，最后以毛泽东亲自发动的《文化大革命》进行全国性地社会实践。事实证明毛泽东所代表的《新文化》依然对社会主义建设事业具有重要的现实意义。共产党人要继承和发扬毛泽东“为人民服务”以及“继续革命“的宗旨，始终把人民的利益放在首位，不断满足人民对美好生活的向往。

毛泽东作为中国《文革新文化》的象征者，毛泽东的思想和精神以及社会实践是共产党组织的宝贵的财富。毛泽东以自己的一生诠释了《文革新文化》的内涵，毛泽东自称一生只做了二件大事中的第二件大事。这二件大事都赢得了中国人民和世界人民的尊敬与爱戴。

[yongbing1993]

十年文革不符事实动乱以偏盖全　　








文革是十年吗？ 十年文革的说法不符合事实，说是十年动乱更是以偏盖全。　　

从走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后的《决议》上讲是十年，但是从实际运动来看显然不是。从1966年下半年检阅红卫兵到九大，是闹的比较厉害的时期，九大标志文革取得“决定性胜利”，以后就基本平静下来了。真正文革的就是两年多。“忠字舞”、“早请示，晚汇报”等做法只是流行了很短一段时间。其实中国整个70年代是十分平静的。文革以各单位的业余政治学习为主要形式。70年代，日本代表团访问中国，对中国当时社会的平静留下深刻印象。

在很多文革中长大的人群当中，70年代没有乱的感觉，社会秩序和治安都很正常，学校里面正常上课，还有集中午睡，放学排队，还有绿豆汤以及为防止感冒喝盐水、打各种预防针等等，红卫兵、红小兵只是一个荣誉。有对双胞胎，1968年她们的妈妈从湖北把她们带到青岛，一路上都是遇见帮助她们的人，绝对没有如现在走资派特色政府治下这样到处“兵荒马乱”的感觉。

走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后，从1980年到1983年，被犯罪分子杀害的人民就有几十万，因此1983年才搞了第一次严打斗争。后来又有“八九六四”闹中国。再后来不过是90年代社会治安的恶化又和80年代的犯罪没法比了，现在各个地方到处贴着“抢劫可当场击毙”的恐怖标语。刑事犯罪与毛泽东时代尤其是文革后期是无法相比的。自从走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后的四十多年里，每年死于刑事案件的人数都以几十万计。　　

文革中的红卫兵造反派一般不是为了个人权力，也没有任何人从中发财，而是为了保卫“毛主席的革命路线”。这些概念现在人是无法理解的。各派造反组织都是为了保卫毛主席革命路线而斗争，属于纯粹的阶级斗争。珍宝岛事件就是中国军人手拿“毛主席语录”和苏联军人斗嘴仗开始的，然后身体碰撞，但是那时的人就是这样思想很单纯的。“头可断，血可流，毛泽东思想不可丢”，这就是那时人们的思想认识。就象我们现在认为赚钱就是根本一样，这样你就好理解当时的人们了。“五七”干校也不是为了迫害干部，就是让干部参加一段时间的农业劳动。毛泽东70年代初期也叫女儿李纳下放到干校，难道毛泽东也想迫害自己的孩子吗？所以，十年文革的说法不符合事实，说是十年动乱更是以偏盖全。　　

如何评价文革时期的经济社会成就？批判四人帮的时候，说他们把中国经济搞到“崩溃”边沿。这些话真是有些莫名其妙。四人帮根本就不分管经济，发几篇文章就可以冲击得那么厉害？伊拉克被制裁那么多年，现在也是说它的经济处于崩溃边沿，难道1976年的中国经济形势和伊拉克一样？　　

实际上，文革时期工业和农业迅猛增长，十年平均是7%，仅比改革开放后低1--2个点。中国的高科技均是文革时期奠定的基础，外交的辉煌更加不用说，国际上“三大角”的形势就是文革时形成的。“三个世界理论”一直被国际社会引用至今。一大批中小城市和主要产业就是在文革时期发展起来的。比如湖北沙市（沙市现在很糟糕，大部分工人下岗，国有工业基本倒闭），以前连纽扣都不能生产，文革期间发展了拥有纺织、印染、机械、电子、电力、化工、橡胶、化肥、农药、钢铁、仪器仪表、军工雷达等几十个门类的工业企业，这些都是白手起家干出来的。没有这些，以后什么改革连平台都没有。办过企业的人知道，创业要困难得多。　　

文革以前的文学艺术成就，更是改革开放40多年所无法相比的。40多年来，没有一部真正有影响的小说，没有经典的芭蕾舞、歌剧、话剧、交响乐，电影成就也比不上以前，戏曲没有创新，有的只是流行文艺，而这个根本不是代表国家艺术水平的东西。有人污蔑说文革10年就是8个样板戏电影轮流放映。这是笑话，从那个时代长大的人都清楚，实际情况根本不是这样。毛泽东时代的孩子们小时候看的电影和小人书是很多的。毛泽东时代的文革期间也出现了很多优秀器乐、声乐作品，如王酩的“南海音画”、小提琴四重奏等等。　　

国防方面，氢弹、驱除舰、卫星、核潜艇、航空工业（水上飞机、歼7、歼8）都是文革时期发展的，大型客机“运十”(70年代初期研制，仅仅比“空中客车”研制晚两年)到1981年在上海试飞成功（后来取消此项目，是犯了重大的战略性错误）。水利、水电站等发展巨大。1991年和1998年抗击洪水，难道不是主要依靠以前的水利设施吗？70年代初国际形势好转，中国就马上开展了经济技术合作，引进成套化工和纺织设备。社会方面，农村医疗卫生在文革中有了根本变化。如果否定了这些东西，我们国家还有什么可以说的？　　

更重要的是，那时社会主义的方针是“自力更生、独立自主”，所以中国的经济都是实在的，自有的，而且是在帝国主义包围下实现的伟大成就。　　

中国现在的GDP有一半是外国人的，不要看进出口增长多大，很多都是外资的。广东一个镇有几亿美圆的出口，你又有什么高兴的？那是日本公司产品，他利用你的劳动力，你无非是出卖劳动力罢了。我们是在利用外资吗？不，我们是被外资利用。综观发达国家，没有哪个国家是靠外资发展起来的，日本、韩国从来没有这样把经济交给外国，大规模引进外国企业。引进外资主要是一些落后的小国家，如东盟等，他们可以做外国的经济附庸，但是中国是一个大国，经济长期这样发展，等于殖民化在加深。上海经济那么“庞大”，除了造船以外，还有什么自己可以拿出来骄傲的产业？无非是给别人筑巢罢了，自己还高兴得要命（建房子修路，只要投资，谁都可以）。建国50年了，还要拿已经经济几近崩溃的大国（俄罗斯）的二流武器撑门面。外交上的被动就更加不用说了。　　

文革时代中国是大国，毛泽东时代以后的40多年中国在联合国连象样的提案都没有一个。否决权也不敢使用，外交态度也不敢表达，成为世界大国耻笑的对象。　　

有人说，现在思想比那时自由多了。是的，的确如此。但是这也是不好比的，时代毕竟完全不同了。现在满街都是妓女，连拥有几千万会员的邪教都有了，还有什么言论不能说呢？但是，你发表一篇反对现在领导人的文章看看抓不抓你？文革时你对书记、厂长可以写大字报，你现在有这个权利和胆量吗？宪法已经取缔了这个权利。过去有走后门，但是没有腐败，现在呢？我实在不希望大家这样比，拿现在的长处比过去的短处，或者拿过去的长处比现在的短处，都是没有意义的无聊事情。　　

以前的成就是靠觉悟和热情取得的，现在的成就是靠利益驱动取得的。大家知道，人们对金钱的追逐也同样是经济发展的极大动力，善和恶都能够创造历史。这两个动力所带来的思想和社会是截然不同的。英国著名的《星期日泰晤士报》)1972年11月在—篇文章中写道：“中国没有失业现象；二十年来物价没有上涨；没有所得税；没有赌博，没有色情文学。人们充满信心，工人努力，更重要的是人们有共同的目的感和为共同事业的献身精神．全心全意重视精神鼓励，而不是物质刺激；他们重视协作精神，而不是竞争。多么地美妙啊!”　　

当然，我不是否定改革开放的成就，这20年的成就是很大的，主要是人民生活提高了，国家经济实力增强了。但是不能因此贬低以前的成就，不能够轻易否定前人的探索和艰辛。随便举个例子，没有大庆就没有现在中国的发展。实际上，中国现有的经济基础，都是毛泽东时代打下的。否定了过去，也就否定了中国人民艰苦奋斗的历史。　　

有人说：中国由邓小平执政是其大幸。这是笑话。邓不是缺其不可的人，不象毛泽东，没有毛泽东就没有中国革命的胜利，但是，没有邓，别的领导人一样带领中国发展起来，也许还更好些。邓6.4的历史悬案是怎么造成的？因为有所谓南巡讲话，邓又香了起来。难道南巡那些话别人说不出来吗？以前主张市场经济、民主政治的学者早就被批为自由化了。6.4以后那种情况下，谁敢说话？北京的学者都说“盼这个讲话盼了三年”，作家都搁笔了。只有邓能够改变当时的政治环境，他才是真正的皇帝。垂帘听政，一个中顾委主任逼迫党主席下台，以后又玩弄两个党总书记、两个国家主席于手掌之中。

说邓是“第二代集体”的核心，本身就是错误的。无论是按照宪法还是党章，核心都不应该是他。这不是破坏宪法到极点吗？1987年学潮时，邓“召见”（中央文件原文用词）党总书记、国家主席和国务院总理以及其他政治局常委在邓家里开会,声色俱厉地斥责总书记，哪里有半点民主的味道，其专制比法斯厉害多了。邓安排接班人的方式和封建时代的皇帝有什么区别吗？连“第三代”、“第四代”接班人都是他安排的。

1977年邓支持西单民主墙，因为那里经常有大字报呼吁他复出。但是复出以后，有了批评他的大字报，马上就关闭了民主墙，并取消大鸣大放大字报和大辩论这些当时宪法里赋予人民的权利。也就是说利用了民主派。十几年只叫喊“和平、发展”的主“旋律”，绝口不提帝国主义。“六四”一来，什么“帝国主义亡我之心不死”、“国际垄断资本”、“和平演变”等等文革语言都出来了，作为理由。

现在随便怎么侮辱毛泽东都可以，没有任何风险，但是批评邓是有很大风险的。

其实，邓在文革前做了10年总书记，政治局会议的精神都是由他带领书记处去落实的，以前的错误他没有份吗？高级领导人随便犯个什么错误都是大错误，因为其影响大。一个清洁工，想犯历史错误也没可能。还是毛主席说的对，对于历史问题易粗不易细，否则会有很多纷争和说不清楚的东西，影响团结。　　

有些人杜撰了很多历史上的人物“对话”，拿来卖钱。稍微有头脑的人可以分析一下，除非当时有记录，你能够记得自己5年前的某次对话吗？每个字和每个感受、环境也记得吗？当领导人日理万机的岁月里，每天不知道会见多少人，处理多少事情，说多少话，他能够全部记得吗？可是有的人把几十年前两个人之间的对话、开会的情景一一描述，甚至能够知道别人的私下对话。有这个可能吗？不要说几十年前，大家可以自己试验一下能否记得自己5年前和某个领导或者朋友关于任何一件事情的完整对话，把它写下来。这样你就知道哪些是骗子，哪些资料有真实的成分了。

AI ：“十年文革”的说法在描述这场政治运动时，存在以偏概全和不够准确的问题。虽然“文化大革命”持续了十年，从1966年到1976年，但这场运动并非一成不变，而是经历了不同的阶段和不同的表现形式。将整个十年简单概括为“动乱”或“浩劫”，可能会忽略掉其中复杂的社会和政治因素，以及不同群体在其中的参与和表现。?

具体来说，以下几点可以进一步说明：

运动的复杂性:“文化大革命”并非一个单一的、持续的动乱状态。它包含了“破四旧”、“大串联”、“知识青年上山下乡”等不同阶段，每个阶段都有其特定的背景和表现形式。简单地用“动乱”来概括，无法体现这种复杂性。

不同群体的参与:运动中，既有积极参与的红卫兵、造反派，也有受到冲击和迫害的干部、知识分子、普通民众。将所有人都笼统地概括为“受害者”或“施害者”是不准确的。

对社会的影响:“文化大革命”对中国的政治、经济、文化和社会生活都产生了深远的影响。这种影响既有破坏性，也有某些方面在一定程度上推动了社会变革。简单地将其定义为“动乱”难以全面反映其复杂的影响。

“以偏概全”的体现:将十年文革等同于“动乱”，忽略了其中复杂且多样的历史进程，以及不同群体在其中的参与和影响，这本身就是一种以偏概全的概括。

因此，在描述“文化大革命”时，应该避免简单化和绝对化的说法，而要尽可能地展现其复杂性和历史的真实面貌。准确的描述需要考虑历史的连续性和阶段性，以及不同社会群体在其中的参与和经历。