信佛的教徒中穷人肯定比富人多

信佛的教徒中穷人肯定比富人多

 

 

《其实信佛的穷人更多，只是你视而不见！》前半句认同。后半句就是有点如同《积极发挥想象口无遮拦，不是好事。》的味道。

信佛的教徒中穷人肯定比富人多！是人皆知。

不但是信佛的教徒中穷人肯定比富人多，而是所有宗教的信徒中都是穷人肯定比富人多。这是人人皆知的普通现象，也是事实。

那么，为什么穷人肯定比富人多？

人类自分化为阶级之后，就是穷人比富人多。

宗教不是富人俱乐部，只准富人参加的会费制。

而宗教都是打着《神救世人》或《普渡众生》等的人类人性中的“真、善、美的信仰来吸引信众的。

为什么要吸引众多的信众？

一个宗教组织，一开始就如同一个初创公司，需要寻找资金，没有资金，这个宗教组织无法继续生存下去。

如何能够寻找到资金？用资本社会中行话就是：众筹和传统融资。

当然宗教的寻找资金与当今社会中的众筹与传统的融资的区别在于前者是属捐出，没有金钱上的回报的。

例如，基督教会的每周星期日做礼拜开始前第一件事就是，捐献现金或支票，一个小藍子从每一个信徒前经过，名曰自愿，实质教规。

接着牧师宣讲，开场就是，圣经说，信神的必须要将自己收入的10%交给神来保管。钱财放在家中会被贼偷走，而由天堂里的神保管就不会被偷走。神爱你们就象爱自己的独生子一样。你们不要担心自己的食品不够，神会给你们安排的。就如天上飞的鸟一样，神为它们预备好食物的。

佛教的庙堂里，捐献箱子大得很，一排好几个。烧香的香火钱等就是一个生意商业链。相比较其他宗教，佛教的信徒中的穷人更多，知道是为什么吗？

因为，佛教中还有一个《财神》。

许多穷人做梦都想发财，都想成为下一个富人，所以就来求《财神》帮助。灵不灵无可谓。或是阿Q精神：信则灵，不信则不灵。再加上某种宗教的媒体作些成功发财的案例宣传，庙里的香火旺得很，庙里的大和尚灵得很。

还有宗教的兴旺要人多，人多才能好办事。如十字军东征需要多少的战士。富人出点钱，穷人出点力，就能办成大事。

但宗教需要的穷人，也是有要求的。比如流浪汉叫花子要饭的妓女层是不要的。最需要的是能管自己温饱的中间这群人，但忙于打工的这群人没有多大兴趣参加教会活动的。只是当一些人遇到了难题，病痛和冤屈悲伤等无法解脱时，来寻求教会帮忙。例如，中国来的很多难民要让教会收留并开证明移民等。

宗教当然需要富人，一个富人不可能捐他们收入的10%的钱，但即使随使捐一点也比穷人多。所以，宗教会用各种待遇优惠富人。例如富人给教会捐钱，可开征明可作每年的抵税用。富人可以少交税来获利又可获得捐助者的美称。当然，人性世俗的眼光也只关注富人们的一言一行，各路媒体也是只关注富人们的一言一行，来宣传报导。所以人们见到的听到的都是富人们的有权者的消息而己。

所以只见：《为什么中国有钱人有权人都信佛》而不见《信佛的穷人更多》的报导。

[yongbing1993]

十年文革不符事实动乱以偏盖全　　








文革是十年吗？ 十年文革的说法不符合事实，说是十年动乱更是以偏盖全。　　

从走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后的《决议》上讲是十年，但是从实际运动来看显然不是。从1966年下半年检阅红卫兵到九大，是闹的比较厉害的时期，九大标志文革取得“决定性胜利”，以后就基本平静下来了。真正文革的就是两年多。“忠字舞”、“早请示，晚汇报”等做法只是流行了很短一段时间。其实中国整个70年代是十分平静的。文革以各单位的业余政治学习为主要形式。70年代，日本代表团访问中国，对中国当时社会的平静留下深刻印象。

在很多文革中长大的人群当中，70年代没有乱的感觉，社会秩序和治安都很正常，学校里面正常上课，还有集中午睡，放学排队，还有绿豆汤以及为防止感冒喝盐水、打各种预防针等等，红卫兵、红小兵只是一个荣誉。有对双胞胎，1968年她们的妈妈从湖北把她们带到青岛，一路上都是遇见帮助她们的人，绝对没有如现在走资派特色政府治下这样到处“兵荒马乱”的感觉。

走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后，从1980年到1983年，被犯罪分子杀害的人民就有几十万，因此1983年才搞了第一次严打斗争。后来又有“八九六四”闹中国。再后来不过是90年代社会治安的恶化又和80年代的犯罪没法比了，现在各个地方到处贴着“抢劫可当场击毙”的恐怖标语。刑事犯罪与毛泽东时代尤其是文革后期是无法相比的。自从走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后的四十多年里，每年死于刑事案件的人数都以几十万计。　　

文革中的红卫兵造反派一般不是为了个人权力，也没有任何人从中发财，而是为了保卫“毛主席的革命路线”。这些概念现在人是无法理解的。各派造反组织都是为了保卫毛主席革命路线而斗争，属于纯粹的阶级斗争。珍宝岛事件就是中国军人手拿“毛主席语录”和苏联军人斗嘴仗开始的，然后身体碰撞，但是那时的人就是这样思想很单纯的。“头可断，血可流，毛泽东思想不可丢”，这就是那时人们的思想认识。就象我们现在认为赚钱就是根本一样，这样你就好理解当时的人们了。“五七”干校也不是为了迫害干部，就是让干部参加一段时间的农业劳动。毛泽东70年代初期也叫女儿李纳下放到干校，难道毛泽东也想迫害自己的孩子吗？所以，十年文革的说法不符合事实，说是十年动乱更是以偏盖全。　　

如何评价文革时期的经济社会成就？批判四人帮的时候，说他们把中国经济搞到“崩溃”边沿。这些话真是有些莫名其妙。四人帮根本就不分管经济，发几篇文章就可以冲击得那么厉害？伊拉克被制裁那么多年，现在也是说它的经济处于崩溃边沿，难道1976年的中国经济形势和伊拉克一样？　　

实际上，文革时期工业和农业迅猛增长，十年平均是7%，仅比改革开放后低1--2个点。中国的高科技均是文革时期奠定的基础，外交的辉煌更加不用说，国际上“三大角”的形势就是文革时形成的。“三个世界理论”一直被国际社会引用至今。一大批中小城市和主要产业就是在文革时期发展起来的。比如湖北沙市（沙市现在很糟糕，大部分工人下岗，国有工业基本倒闭），以前连纽扣都不能生产，文革期间发展了拥有纺织、印染、机械、电子、电力、化工、橡胶、化肥、农药、钢铁、仪器仪表、军工雷达等几十个门类的工业企业，这些都是白手起家干出来的。没有这些，以后什么改革连平台都没有。办过企业的人知道，创业要困难得多。　　

文革以前的文学艺术成就，更是改革开放40多年所无法相比的。40多年来，没有一部真正有影响的小说，没有经典的芭蕾舞、歌剧、话剧、交响乐，电影成就也比不上以前，戏曲没有创新，有的只是流行文艺，而这个根本不是代表国家艺术水平的东西。有人污蔑说文革10年就是8个样板戏电影轮流放映。这是笑话，从那个时代长大的人都清楚，实际情况根本不是这样。毛泽东时代的孩子们小时候看的电影和小人书是很多的。毛泽东时代的文革期间也出现了很多优秀器乐、声乐作品，如王酩的“南海音画”、小提琴四重奏等等。　　

国防方面，氢弹、驱除舰、卫星、核潜艇、航空工业（水上飞机、歼7、歼8）都是文革时期发展的，大型客机“运十”(70年代初期研制，仅仅比“空中客车”研制晚两年)到1981年在上海试飞成功（后来取消此项目，是犯了重大的战略性错误）。水利、水电站等发展巨大。1991年和1998年抗击洪水，难道不是主要依靠以前的水利设施吗？70年代初国际形势好转，中国就马上开展了经济技术合作，引进成套化工和纺织设备。社会方面，农村医疗卫生在文革中有了根本变化。如果否定了这些东西，我们国家还有什么可以说的？　　

更重要的是，那时社会主义的方针是“自力更生、独立自主”，所以中国的经济都是实在的，自有的，而且是在帝国主义包围下实现的伟大成就。　　

中国现在的GDP有一半是外国人的，不要看进出口增长多大，很多都是外资的。广东一个镇有几亿美圆的出口，你又有什么高兴的？那是日本公司产品，他利用你的劳动力，你无非是出卖劳动力罢了。我们是在利用外资吗？不，我们是被外资利用。综观发达国家，没有哪个国家是靠外资发展起来的，日本、韩国从来没有这样把经济交给外国，大规模引进外国企业。引进外资主要是一些落后的小国家，如东盟等，他们可以做外国的经济附庸，但是中国是一个大国，经济长期这样发展，等于殖民化在加深。上海经济那么“庞大”，除了造船以外，还有什么自己可以拿出来骄傲的产业？无非是给别人筑巢罢了，自己还高兴得要命（建房子修路，只要投资，谁都可以）。建国50年了，还要拿已经经济几近崩溃的大国（俄罗斯）的二流武器撑门面。外交上的被动就更加不用说了。　　

文革时代中国是大国，毛泽东时代以后的40多年中国在联合国连象样的提案都没有一个。否决权也不敢使用，外交态度也不敢表达，成为世界大国耻笑的对象。　　

有人说，现在思想比那时自由多了。是的，的确如此。但是这也是不好比的，时代毕竟完全不同了。现在满街都是妓女，连拥有几千万会员的邪教都有了，还有什么言论不能说呢？但是，你发表一篇反对现在领导人的文章看看抓不抓你？文革时你对书记、厂长可以写大字报，你现在有这个权利和胆量吗？宪法已经取缔了这个权利。过去有走后门，但是没有腐败，现在呢？我实在不希望大家这样比，拿现在的长处比过去的短处，或者拿过去的长处比现在的短处，都是没有意义的无聊事情。　　

以前的成就是靠觉悟和热情取得的，现在的成就是靠利益驱动取得的。大家知道，人们对金钱的追逐也同样是经济发展的极大动力，善和恶都能够创造历史。这两个动力所带来的思想和社会是截然不同的。英国著名的《星期日泰晤士报》)1972年11月在—篇文章中写道：“中国没有失业现象；二十年来物价没有上涨；没有所得税；没有赌博，没有色情文学。人们充满信心，工人努力，更重要的是人们有共同的目的感和为共同事业的献身精神．全心全意重视精神鼓励，而不是物质刺激；他们重视协作精神，而不是竞争。多么地美妙啊!”　　

当然，我不是否定改革开放的成就，这20年的成就是很大的，主要是人民生活提高了，国家经济实力增强了。但是不能因此贬低以前的成就，不能够轻易否定前人的探索和艰辛。随便举个例子，没有大庆就没有现在中国的发展。实际上，中国现有的经济基础，都是毛泽东时代打下的。否定了过去，也就否定了中国人民艰苦奋斗的历史。　　

有人说：中国由邓小平执政是其大幸。这是笑话。邓不是缺其不可的人，不象毛泽东，没有毛泽东就没有中国革命的胜利，但是，没有邓，别的领导人一样带领中国发展起来，也许还更好些。邓6.4的历史悬案是怎么造成的？因为有所谓南巡讲话，邓又香了起来。难道南巡那些话别人说不出来吗？以前主张市场经济、民主政治的学者早就被批为自由化了。6.4以后那种情况下，谁敢说话？北京的学者都说“盼这个讲话盼了三年”，作家都搁笔了。只有邓能够改变当时的政治环境，他才是真正的皇帝。垂帘听政，一个中顾委主任逼迫党主席下台，以后又玩弄两个党总书记、两个国家主席于手掌之中。

说邓是“第二代集体”的核心，本身就是错误的。无论是按照宪法还是党章，核心都不应该是他。这不是破坏宪法到极点吗？1987年学潮时，邓“召见”（中央文件原文用词）党总书记、国家主席和国务院总理以及其他政治局常委在邓家里开会,声色俱厉地斥责总书记，哪里有半点民主的味道，其专制比法斯厉害多了。邓安排接班人的方式和封建时代的皇帝有什么区别吗？连“第三代”、“第四代”接班人都是他安排的。

1977年邓支持西单民主墙，因为那里经常有大字报呼吁他复出。但是复出以后，有了批评他的大字报，马上就关闭了民主墙，并取消大鸣大放大字报和大辩论这些当时宪法里赋予人民的权利。也就是说利用了民主派。十几年只叫喊“和平、发展”的主“旋律”，绝口不提帝国主义。“六四”一来，什么“帝国主义亡我之心不死”、“国际垄断资本”、“和平演变”等等文革语言都出来了，作为理由。

现在随便怎么侮辱毛泽东都可以，没有任何风险，但是批评邓是有很大风险的。

其实，邓在文革前做了10年总书记，政治局会议的精神都是由他带领书记处去落实的，以前的错误他没有份吗？高级领导人随便犯个什么错误都是大错误，因为其影响大。一个清洁工，想犯历史错误也没可能。还是毛主席说的对，对于历史问题易粗不易细，否则会有很多纷争和说不清楚的东西，影响团结。　　

有些人杜撰了很多历史上的人物“对话”，拿来卖钱。稍微有头脑的人可以分析一下，除非当时有记录，你能够记得自己5年前的某次对话吗？每个字和每个感受、环境也记得吗？当领导人日理万机的岁月里，每天不知道会见多少人，处理多少事情，说多少话，他能够全部记得吗？可是有的人把几十年前两个人之间的对话、开会的情景一一描述，甚至能够知道别人的私下对话。有这个可能吗？不要说几十年前，大家可以自己试验一下能否记得自己5年前和某个领导或者朋友关于任何一件事情的完整对话，把它写下来。这样你就知道哪些是骗子，哪些资料有真实的成分了。

AI ：“十年文革”的说法在描述这场政治运动时，存在以偏概全和不够准确的问题。虽然“文化大革命”持续了十年，从1966年到1976年，但这场运动并非一成不变，而是经历了不同的阶段和不同的表现形式。将整个十年简单概括为“动乱”或“浩劫”，可能会忽略掉其中复杂的社会和政治因素，以及不同群体在其中的参与和表现。?

具体来说，以下几点可以进一步说明：

运动的复杂性:“文化大革命”并非一个单一的、持续的动乱状态。它包含了“破四旧”、“大串联”、“知识青年上山下乡”等不同阶段，每个阶段都有其特定的背景和表现形式。简单地用“动乱”来概括，无法体现这种复杂性。

不同群体的参与:运动中，既有积极参与的红卫兵、造反派，也有受到冲击和迫害的干部、知识分子、普通民众。将所有人都笼统地概括为“受害者”或“施害者”是不准确的。

对社会的影响:“文化大革命”对中国的政治、经济、文化和社会生活都产生了深远的影响。这种影响既有破坏性，也有某些方面在一定程度上推动了社会变革。简单地将其定义为“动乱”难以全面反映其复杂的影响。

“以偏概全”的体现:将十年文革等同于“动乱”，忽略了其中复杂且多样的历史进程，以及不同群体在其中的参与和影响，这本身就是一种以偏概全的概括。

因此，在描述“文化大革命”时，应该避免简单化和绝对化的说法，而要尽可能地展现其复杂性和历史的真实面貌。准确的描述需要考虑历史的连续性和阶段性，以及不同社会群体在其中的参与和经历。

[yongbing1993]

毛泽东时代工农《文革新文化》







什么是《文革新文化》？《文革新文化》就是指在毛泽东时代大多数的中国人民，也就是国营和集体工厂里的工人阶级以及农村人民公社里的社员们特别是贫下中农们五保户们，都能追求稳定、和谐与安全。这体现在个人层面的内心平静，家庭层面的和睦相处，社会层面的秩序井然，以及国家层面的长治久安。

在行为模式上强调遵守规则、尊重传统文化中的优良的破除丑陋的旧文化发扬《文革新文化》、注重一夫一妻的家族传统观念。反映了《文革新文化》中对劳动人民的安全和稳定的追求。比如庆祝新产品的诞生农业大丰收、以及纪念为中国革命牺牲的英雄人物等。这些都来自于古今中外前所末有的劳动人民第一次做了国家的主人，以及参加社会主义建设当家作主的社会实践产生的新文化。

《文革新文化》在社会中起到增强社会凝聚力、维护社会稳定的作用，尤其是在处理冲突、调解纠纷方面。《文革新文化》经历了不断的传承和演变，既保留了古代智慧，也融入了现代理念。这种《文革新文化》在中国乃至世界文化图谱中占据着重要位置。这是否定不了的事实。尽管中国人民中的走资派地富反坏右牛鬼蛇神砖家叫兽妖魔鬼怪《反共华人》等狂犬着“动乱“，“崩溃“等，但这是少数。毛泽东时代大多数的中国人民是创造《文革新文化》的主人。

《文革新文化》特别强调社会主义社会的稳定和个人的安全感。在社会主义层面，这体现为对社会主义的新秩序、新法治和公平正义的追求。在个人层面，则表现为对个人内心平静和对社会主义生活安定的向往。这种对社会主义社会稳定性的重视，使《文革新文化》成为维系社会主义社会能够安宁的重要力量。这具体地体现在工人阶级是领导阶级，而在工人阶级中的每一个工人拿着铁饭碗，享受着社会主义的高福利，免费医疗，免责教育，免费住房，免费养老，免费托儿以及公共食堂，公共浴室，公共图书馆，免費看电影等。而农村人民公社的社员们组织起来，参加集体劳动，兴修水利，社办各种工厂，社办农机厂，社办种子站，社办农科站，有民兵营，妇女团体，共青团，办中学，办小学，办社区食堂，社办商店，红医站农村合作医疗，五保户等，将农民组识起来了，一人有事，人人帮忙，互相帮助，至相关心，互相爱护。绝对没有《农民工》怪象。

《文革新文化》強调即在任何事情上都追求适度，避免极端。无论是物质享受、情感表达还是权利行使，都应该保持在合理的范围内，以防过度导致的失衡和不稳定。干部都在群众监督之下，干部共产党员们吃苦在前享受在后，不可多吃多占，男女平等。

《文革新文化》強调家庭和社区关系中占有重要地位，强调家庭和睦、邻里互助。这种社区群体意识不仅限于血缘关系，还包括了广泛的社会主义人与人之间的联系，体现了集体主义精神和对社会中人与人之间各种关系的重视和尊重。

《文革新文化》强调人与自然的和谐共存，倡导尊重自然规律、保护生态环境。这种敬畏之心促使人们在利用自然资源时采取可持续的方式，避免过度开发和破坏。这同走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后絕然不同。

《文革新文化》重视历史的连续性和文化的传承，认为稳定的社会和文化需要世代相传的智慧和经验。这种对传统的尊重和对未来的规划，使《文革新文化》能够在历史的长河中不断演进，同时保持其核心价值不变，即毛泽东思想中的继续革命理论的再实践。再次文革。

《文革新文化》鼓励个人进行内省，通过斗私批修，狠斗私字一闪念来达到内心的平和与智慧的增长。这种内在的精神追求被视为实现社会主义人人之间的和谐与个人幸福的基础。

通过这些人类都需要的价值观，《文革新文化》不仅塑造了中华民族前所未有的毛泽东时代社会主义社会特有的生活方式和人民的思维方式，也对全世界人类范围内寻求和谐、稳定与可持续发展的人们提供了启示和借鉴。

如何传承安《文革新文化》？在现代全世界都是资本主义的社会之中，传承《文革新文化》困难重重。将来后代子孙们一旦以共产党掌权后，必须要进行《教育普及》要将《文革新文化》的理念融入各类大中小学校对学生进行教育，从小培养孩子们对《文革新文化》传统文化的认识和兴趣。通过历史课、国学课、艺术课等形式，让学生们了解《文革新文化》的历史渊源、其中的哲学思想和进行艺术形式的表现，增强对《文革新文化》了解。

要利用电视、网络、社交媒体和出版物等媒介，广泛传播《文革新文化》的故事、典故、诗词、书画等内容，提高公众对《文革新文化》的认知度和兴趣。

组织社区内的文化节庆活动，如春节、中秋节、端午节等传统节日的庆祝，以及书法、国画、茶艺、武术等传统文化体验活动，促进社区成员之间的互动和文化交流，加强对《文革新文化》的认识。

对《文革新文化》相关的文物古迹、非物质文化遗产进行保护和修复，如历史建筑、古籍文献、传统技艺等，确保这些毛泽东时代尤其是文革时期的各种优秀文化财富得以保存并传给后代。

鼓励高校和研究机构对《文革新文化》进行深入研究，举办学术研讨会、出版专业著作，同时也与其他国家的文化机构进行比较交流，促进跨文化理解与合作。

发展文化创意产业，将《文革新文化》元素融入设计、影视、游戏、旅游等行业，创造出既有传统韵味又符合现代审美的产品和服务。

如共产党掌权，政府出台相关政策，提供资金、场地、税收减免等支持，鼓励《文革新文化》的传承和创新，如设立专项基金资助《文革新文化》项目，建立《文革新文化》文化保护区等。

通过国际文化交流活动，如艺术展览、文化节、学术论坛等，向世界展示《文革新文化》的魅力，增进国际社会对中国传统文化中的《文革新文化》理解和尊重。

在日常生活中实践《文革新文化》的价值观，如家庭中的尊老爱幼、社区中的互帮互助，以及工作中的诚信经营、公平竞争，让《文革新文化》成为人们行为准则的一部分。

利用现代科技手段，如虚拟现实、人工智能等，创新《文革新文化》传播的形式和渠道，使传统文化中的《文革新文化》以更生动、更互动的方式呈现给年轻一代。

通过上述方法，《文革新文化》可以在现代社会得到有效的传承和发展，不仅能够丰富人们的文化生活，也能增强民族的凝聚力和文化自信。因为《文革新文化》是人民大众的文化，《文革新文化》也是工人农民自己创立的新文化，《文革新文化》更是人类积极向上的新文化，《文革新文化》最终一定会成为全人类的新文化。

此外，要将《文革新文化》教育融入家庭教育，在日常生活中传授给孩子关于安全、健康以及传统文化的知识和价值观，让孩子在成长的过程中逐步理解和内化这些理念。以下是一些具体的做法：

日常生活中的安全教育：教导孩子基本的安全常识，比如交通安全规则、防火防盗知识、网络信息安全、个人健康卫生习惯等。定期进行安全演练，比如家庭火灾逃生演练、地震避险训练，增强孩子在紧急情况下的应对能力。

传统节日与习俗：庆祝中国传统节日，如春节、端午、中秋等，通过制作传统食品、讲述节日故事和历史背景，让孩子感受节日气氛，了解其《文革新文化》文化意义。实践男女平等，互帮互学，尊老爱幼、大公无私等，这些都是《文革新文化》的一部分。

分享经历过毛泽东时代社会主义社会的历史和每个家庭先辈们经历过的故事，让孩子了解社会主义时期家族的价值观和传统，增强家族认同感和归属感。通过讲述历史故事或民间传说，让孩子学习社会主义的集体智慧和道德准则，如忠诚、勇敢、诚实等。

结合现代生活，鼓励孩子参与社区服务和公益活动，通过实际行动学习社会安全、环境保护等概念。与孩子一起关注新闻，讨论社会事件中的安全问题，提升他们的社会认知和批判性思维。

通过这些方式，家庭教育可以成为传承和弘扬安《文革新文化》的重要途径，让孩子在安全、健康的环境中成长，同时培养他们对传统文化的尊重和理解。

在历史的长河中，总有一些伟大的人物如同璀璨的星辰，照亮人类前行的道路。毛泽东，这位中国人民的伟大领袖，不仅是中国革命和建设的引路人，更是新中国《新文化》的象征者，赢得了世界人民的尊敬与爱戴。

新中国《新文化》，强调人民生活的安定、社会的和谐有序。毛泽东自投身革命事业起，便将《新文化》的理念深深融入到实践之中。在新民主主义革命时期，土地问题是关系农民生存与发展的关键。毛泽东领导了土地改革运动，让广大农民获得了土地这一安身立命的根本。“打土豪，分田地”的口号，如同春雷般唤醒了沉睡的大地。农民们有了自己的土地，生活有了保障，生产积极性空前高涨。这不仅解决了农民的温饱问题，更让他们在这片土地上找到了归属感和安全感，真正实现了“安居乐业”。土地改革的成功，是毛泽东对《新文化》传承的生动体现，为中国革命的胜利奠定了坚实的群众基础。

抗日战争时期，中华民族面临着生死存亡的危机。毛泽东以其卓越的智慧和远见，提出了全面抗战路线和持久战的战略方针。毛泽东深知，只有团结一切可以团结的力量，才能抵御外敌的入侵，保卫国家的安宁。

在毛泽东的领导下，中国共产党积极宣传抗日主张，激发了全国人民的抗战热情。《新文化》中的家国情怀和团结精神在这一时期得到了充分的传播和弘扬。无论是在广袤的农村，还是在繁华的城市，无数中华儿女纷纷投身到抗战的洪流中。他们为了国家的安宁、民族的尊严，不惜抛头颅、洒热血。毛泽东通过传播《新文化》，将分散的力量凝聚成一股强大的洪流，最终取得了抗日战争的伟大胜利。这一胜利不仅捍卫了国家的主权和领土完整，也让“安文化”在世界反法西斯战争中绽放出耀眼的光芒。

新中国成立后，毛泽东将更多的精力投入到国家的建设和发展中。在国内，他领导全国人民进行了大规模的经济建设和社会改革。通过实施一系列的政策和措施，国家的经济得到了快速发展，人民的生活水平逐步提高。同时，他还注重文化教育事业的发展，培养了大批的人才，为国家的长治久安奠定了坚实的基础。

在国际上，毛泽东坚持独立自主的和平外交政策，坚决维护国家的主权和安全。他提出了“和平共处五项原则”，为世界和平与发展作出了重要贡献。在抗美援朝战争中，毛泽东以非凡的勇气和决心，领导中国人民志愿军与世界头号强国美国进行了艰苦卓绝的战斗。这场战争的胜利，不仅捍卫了国家的尊严和安全，也让世界看到了新中国的实力和决心。毛泽东用实际行动践行了《新文化》，让中国在国际舞台上赢得了应有的地位和尊重。

毛泽东所代表的《新文化》精神，最后以毛泽东亲自发动的《文化大革命》进行全国性地社会实践。事实证明毛泽东所代表的《新文化》依然对社会主义建设事业具有重要的现实意义。共产党人要继承和发扬毛泽东“为人民服务”以及“继续革命“的宗旨，始终把人民的利益放在首位，不断满足人民对美好生活的向往。

毛泽东作为中国《文革新文化》的象征者，毛泽东的思想和精神以及社会实践是共产党组织的宝贵的财富。毛泽东以自己的一生诠释了《文革新文化》的内涵，毛泽东自称一生只做了二件大事中的第二件大事。这二件大事都赢得了中国人民和世界人民的尊敬与爱戴。

[yongbing1993]

无神论说没真神泛神论说人是神





世界上各国各民族各地区人群中有着这么多不同的宗教，又信仰着不同的各自为是神的象征，到底哪一位是全人类要寻找的真神？有没有全人类统领的神和上帝？全人类的所有人能否认可？

目前已知的是基督教的信徒们号称耶穌基督是真神是上帝，基督教认为物质世界以及万事万物都是耶穌基督是真神即上帝创造的。而那些小规模的、分散的原始宗教能否升华为更高级的宗教如基督教？基督教徒们己超越了国家和民族，一跃成为了人类心灵的导师。他们所提出的具备高尚道德情操的、幸福而美好的生活方式只是人们梦中的情人而己，尽管基督教徒们如何来实现具备高尚道德情操的、幸福而美好的生活方式有问题，因为人们无法否认每一个人心灵的最深处对于美好生活的渴望和追求。而基督教能让人类得到实现吗？

耶穌基督是真神即上帝就算是唯一的真神，而天主教，基督教，伊斯兰教，东正教，摩门教等等又该谁说了算？基督教与佛教又有着许多区别，而这些宗教都是人类社会客观存在的政治上的、思想上、文化上密不可分的。

基督教的价值观在于通过《神》的力量来平衡而达到公平和正义，认为公平和正义本身就是美德。因此强大的《神》的正义力量一直是基督徒所崇尚的。实现《神》的价值的方法就是《神》的手中必须掌握正义之剑，向邪恶开战。对于人类原罪的救赎，实现的方法是忏悔和祷告，生命的本质来源于上帝，是有灵的活人，身体可以朽坏，但灵魂是要回到上帝永恒的国度。然而几千年以来人类得到了吗？

佛教信众的价值观在于普度众生，不承认物质世界的真实性，认为那些都是虚妄的东西，其本质是空无的，他们要让物质世界的一切事物超脱六道轮回而进入涅槃，不再受轮回之苦。其实现的方法是离家弃财，完全进入修行的境界。然而同样是几千年以来人类得到了吗？

基督教认识到世界上没有完美的人，只有上帝或者神是完美的。现实生活中的人们以及人们周围的世界就是由完美的上帝创造出来的，而物质世界的一切东西都是不完美的，当然也不可能存在象神一样完美的人。这样有助于人们在意识上的平等和原罪观念，社会的理性，使得每个人都能认识到其他人的缺点是客观存在的，是正常的，这增强了社会的包容性。既然是上帝创造的为何不造个完美的人？而使人间所有人不完美，造成了多少人间痛苦。这是什么神？

佛教相信世界上存在高度完美的人，只要通过修炼就可以达到。这种意识使得信众无法面对并不完美的现实世界，无法做到冷静和理性，他们总是以崇高而美好的道德标准去评价现实社会中的个人，无法容忍人的缺点，把人的缺点看做是人的罪恶。

基督教的理论很少，他们几乎没有系统而全面的理论，他们都是用历史上的真实事件，或者一些具有代表性的民间故事作为道德评判的依据的，也就是说基督教的教义----圣经是来自“上帝“的启示，也就是由不同作者受感动写出来的，是一部记录个人历史事实或者个别人故事的一部书，圣经的重点放在历史事件和故事上，读圣经有一种读历史的感觉。圣经分为旧约和新的，旧约是古人记录的，新约是近代人记录的。旧约难懂，新约读来顺口。大都记录日常事。

佛教的理论非常繁杂，经书也非常多，欲望说、轮回说、缘分说、因果说等等，佛经也是有许多小故事组成的，但是这些小故事多数都是一些高僧说法的事情，比如《金刚经》就是一部释迦牟尼说法的故事。但佛教的经典的重点不在对于历史事件或者故事的评判上，在于高僧的讲话内容上，而那些高僧所讲的内容多数都是用一个不存在的证据去证明一个结论的存在。

佛教中的许多概念令人哭笑不得，人们无法证明佛教的一些概念或者理论是正确的，因为没有一些普遍的现象或者案例来证明这些学说的正确性，当然，人们也无法用真实的案例和普遍的现象去证明这些理论肯定是错误的。也就是说，人们既无法证伪也无法证实。例如：佛的境界到底是一种什么境界？六道是否存在？等等。佛教理论是人类自由思想的一种体现或者成果，但这种成果是否就是真理，有待商榷，但有一点是肯定的，其背后一定包含了创始人的价值观。

基督教崇尚上帝造物的伟大力量，在整个圣经中对于力量的崇拜比比皆是，他们推崇邪恶大战，崇拜那些为了免于受到侵害而产生的勇气和正义的力量，他们承认魔鬼的存在，也承认神的存在，由于信靠真神，他们不惧怕魔鬼的力量，崇拜正义之神的力量。圣经中说到有人打你右脸，你将左脸也给他打。圣经中又说到一定要复仇，以牙还牙以血还血不可后退。就看人们如何应用。

佛教崇尚清净、净心，从而消除欲望，认为那些神鬼的力量都是虚妄的东西，是不长久的，对于自身贫穷富裕、卑贱高贵的现状，认为那是因果报应，是业力所致。这导致了贫穷卑贱者认为自己上辈子做了孽，今世就是来还债的，为他们的安贫乐道提供了理论依据；而富裕高贵者认为自己前世修了福报，今生就是来享受的，为他们的傲慢和掠夺提供了理论依据。

基督教在其发展过程中，其神学思想受到了古希腊哲学文明的极大影响，古希腊哲学是人类最伟大的文明之一，狭小的欧洲大陆从来就没有真正的统一过，一个国家无法垄断整个欧洲的言论和思想；坚守哲学思辨的人无法被各个政教合一的政府根除，哲学思想中自由的思辨和论证、严谨的逻辑推理、重视实证精神对基督教教规产生了巨大的冲击，基督教的分裂与哲学文明的冲击有着莫大的关系。

在基督教与哲学的对抗下，科学不可避免地产生了，科学理论的产生和发展，与对抗基督教政教合一的政治制度有着紧密的联系。但最终的结果是宗教改革，政教分离，新教从天主教分离，适逢美洲大陆发现，新教信徒-清教徒纷纷离开欧洲，带着宗教梦想开拓了美洲试验田，美国诞生，成为世人瞩目的“山巅之城”。这就是宗教和国家政治的关系。一切都是人为的，何来什么《神》？

佛教传入中国之后，佛教在中原的传播是依附于道教而生存的，道教被镇压之后，道教便一蹶不振。佛教因此从道教的荫蔽下独立出来，成为了一个独立的门派。但佛教的发展并没有一帆风顺，他受到儒教中许多人的极力反对，大诗人韩愈就是其中之一。因为当时的中国是一个统一的皇权专制国家，儒教中的人没有自由的发言权，加上佛教理论能够使百姓安贫乐道，当佛教信众的利益受到皇权的侵害时不会抗争，他们只是怨恨自己上辈子做了孽，认为是自己的一种报应。因此官方并没有因为儒教的反对而阻止佛教的发展。也就是说佛教在中国因为迎合了统治者的意志而没有被封杀，当然更重要的原因是当时的中国是一个皇权专制的统一国家，儒家没有决定权。

因此，佛教因为皇权的认可而没有受到儒教全面的、大规模的抵抗，反而走向了儒家佛教化，佛教中国化的进程，也就是说目前的佛教已经不是真正意义上的佛教了，而儒家也不是原来的儒家了，道家也不是原来的道家了。他们最终都被皇权驯服而成为他们的统治工具，成为了皇权教的教中教。于是中国的传统文化就成了儒释道文化，而本土的易学文化则沦落为相面看风水的工具，这都是孔子、老子对易学偏颇解读的结果。

佛教发展到现在，几乎没有任何实质的变化，反而在发展过程之中与中国的儒家和道家一起加强和巩固了中国皇权专制。进一步束缚和愚化了人民的言行和思想，使得中国人的自信、勇气、基础价值观丧失殆尽，假大空遍地、机伪巧诈横行，社会沉闷、浮躁且生产力低下。在佛教中国化的过程中，根据皇权的需要不断地修改着自己的法典和教授内容，已经完全失去了正心、修身的意义。

这就有了无神论的出现，以及到后面的泛神论认识。

佛教讲忍受，前世今生的因果，真正被欺骗的是那些单纯善良的老百姓。那些利用手中权力贪污腐化的人，那些欺行霸市、为非作歹的人不需要去忍受什么。而基督教的在上帝面前人人平等，特别是对老弱病残弱势群体圣经一再强调要得到照顾和怜悯，不使一人沉沦，因为大家同为上帝的儿女，这就让穷苦人有机会寻求平等富裕、政府官员更是责无旁贷，没有理由置若罔闻，不管不顾。然而做得吗？

而佛教没有原则，只要给捐钱，不管是信不信仰就是积德就保佑。否则那么多腐败分子去捐款信仰吗？基督教则是，大家都知道不信仰、不悔改不认罪的人，捐钱也没用，积德行善根本不能完成生命的救赎，但基督信仰对金钱的看法是：财富是属于上帝的，人只是财富的管家，财富的使用一定是用来荣耀上帝的。

佛教寺庙是不择手段地敛财，大肚金佛一个个红光满面，金光闪闪，让人联想的是富贵荣华；人们看到这一景观带来的念头就是：不用劳动、只需骗人钱财、奢侈享乐，这才是成佛了。而且那些修行水平高的人往往以大师、大大师自居，似乎法力无边，成为普通信众顶礼膜拜的偶像，银行卡给你开个光就财运亨通，一个金手指就点石成金，又沦落到世俗主义，以上这些都是根本无法改变的事实。

基督教传福音，人人灵魂得救，不让一人沉沦是上帝赋予的大使命，每个信徒都以积极传福音为己任，投入极大的热忱，凭着信心和热心深入穷乡僻壤，陌生国度，不惧怕环境的险恶，甚至殉道做出牺牲，走到哪里把上帝的爱带到哪里，建教堂，办医院，兴学校，做慈善，传福音，世界各地都留下了传教士的脚踪。然而几千年来一直在进行中没改变过。流浪者吸毒者满街都是。

佛教虽然也讲普度众生，但实际上大多强调个人修行得救，把自己修炼成神，这种修炼只是少数人玩的游戏而且是绝对不可能真的，而普通世俗大众仅仅拜一拜能脱离六道轮回吗？那最终还是没有任何人得救，只是寄希望来世不要变成猫狗，成为富贵通达的人，说来说去，还是把人引到世俗主义，与上帝永恒的生命国度隔绝。隐居山林，远离情亲，与世隔绝，所以更有自私的一面，为人父母，看到自己的孩子从小到大不上学、不工作、不成家不生子，却钻到深山庙宇修行成佛，会是怎样的心情？如今虽然回归世界，但更有敛财堕落之举，江湖骗子居多，乱象丛生，行贿赂，施法力，给好处，迷惑众人。

无神论或泛神论不讲神的创造、宇宙的起源和人类生命和崇高的智慧、灵性来源，不讲修炼成佛，信仰马列主义的公义、正义、博爱和平等思想，是资本主义专制统治思想的天然敌人，所以资本统治者不喜欢，而更愿意接受轮回转世的佛教思想便于弱化麻醉民众，但所带来的后果是国家的现代文明进程裹足不前、国民素质难以提高，国家慈善事业落后，民众最终承受苦难，只有少数权贵享受幸福并且这种幸福希望代代相传！所以，中国有走资派的红二代、资本家的富二代、富三代、当官的官二代、官三代之说。

无神论：不信上帝，信民众。

泛神论：人就是神。

是人就有神！每一个人是有三部分组成的：

一，神明。具体的就是大脑。精神智慧灵气。

二，魂魄。活的生命体，具体的就是心脏和肺。以及五脏六腑。

三，肉体。整个人的一堆肉体如躯体和四肢。

必须具备以上三要素，才能称其为人。

人与动物的区别在于：动物没有神明。

人的神明产生于后天，是随着人逐渐长大，不断学习中取得。学习可以是从书本上学习，也可以从社会实践中学习，人传人知识也是一种学习方法。潜移默化不断累积使人不断拥有更多的神明。这里的神明是中性的。但具体到人间善恶对错之分是人类自己规定的。