在神面前蒙恩，为神的子民代求（33:12-23）

第80段讲的是神应许与百姓同在，并将自己的荣耀显给摩西看。如果只看经文的后半段，我们会觉得摩西的要求真是胆大妄为，竟然敢向神提出这样的要求；或是认为摩西很自私，想要以观看神的荣耀来获取他个人的“属灵”满足感。但是如果我们联系经文的前半段，并且再往回追溯的时候，就会更深体会摩西的诉求了。

当时，因为发生了“金牛犊事件”，神就表示不再和以色列人同行，但依然答应会差派使者去带领他们进入应许之地。而在这同时，神与摩西却有着良好的沟通渠道，神愿意在摩西搭建的帐棚里与摩西会面。所以，虽然神向以色列人发怒、惩罚以色列人的悖逆，但神却与摩西有良好的关系，恩待摩西。而且，这段经文继续指出，神还告诉摩西，祂会按照他的名认识他，而且也让摩西知道他是在神的眼中蒙恩的。从人的角度来看，摩西应该很知足，甚至可以有点自鸣得意了。然而，摩西却丝毫没有为神为自己提供的这些而满足；相反，他念念不忘神的子民。始终困扰摩西的乃是神说祂不再与以色列人同行，而只是差派使者去带领他们。照理来说，神一方面如此恩待摩西，一方面又保证会帮助摩西完成带领以色列人进入应许之地的任务，所以摩西实在是应该满足、很高兴、放松才对。难道不是吗？如果神对我好，而且还帮我完成手上的工作，那我还有什么放不下的呢？然而，摩西为以色列人，也就是神的子民代求，因为他知道，如果没有神的同在，那么以色列人就与世上的万民没有什么区别，他们就算不上是神的子民。

摩西心系神的子民，就为他们代求，求神依然与他们同行，不要离开他们。当神答应了摩西的这个诉求之后，摩西继续向神祈求得以观看神的荣耀。摩西的这个诉求不是要满足他自己的欲望或是好奇心，依仗着神恩待自己就得寸进尺向神提出的无理要求。摩西的这个诉求乃是在神答应了与以色列人同行之后想要向神要一个祂与以色列人同行的凭据，即“我怎么知道神在以色列人当中呢？除非我看见了神，我才真正放下心来。”这不是说摩西对神的话没信心，这乃是体现摩西对以色列人的上心。摩西的要求看似很过分，不知天高地厚，但神知道摩西为以色列人代求的心，也就愿意让摩西看一看自己的尊荣，为的是让摩西可以放下心来。实际上神不只是为了满足摩西的要求，而是藉着向摩西显现来让以色列人知道，祂依然会与他们在一起。

当这样去看的时候，我们一方面要向神献上由衷的感谢，因为祂愿意屈尊、降低自己去被摩西观看，为的是让摩西和祂的子民放心；另一方面，我们也要学习摩西的榜样。摩西作为被神点名在神面前蒙恩的人，他想到的不是如何借助这个有利条件来为自己求，或是要求神对自己有些什么实际的好处来显明神对自己的恩待，而是为神的子民代求。摩西没有让自己在神面前的蒙恩成为自己发财致富的工具，而是让自己在神面前的蒙恩成为神的子民在神面前蒙福的帮助。反省我们自己，很多时候却不是这样。我们只关注自己是否在神面前蒙恩，是否可以从神那里得到好处（包括属灵的经历）；我们以自己得到实际的好处作为在神面前蒙恩的可见证据。实际上，当我们只知道为自己求，心里装的只是自己的话，即便我们看起来是从神那里得到了某些好处（是自以为的），但却不能因此就认为自己是在神面前蒙恩的人。道理很简单，神怎么会喜悦自私自利的人呢？我们愿意向神求，看起来很依靠神，但我们心里只有自己，那就与神所希望看到的生命相差甚远了。

默想经文：“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上万民有分别吗？”（33:16）

静默思想：体会摩西的心，也更加体会神的心；让我们不再是为自己求，而是为神的子民求，成为万民的祝福。