专心在神所指望的事上

《以赛亚书》第5章是著名的“葡萄园之歌”。神将祂的子民安放在应许之地，指望他们可以成为良善的子民，彰显神的公平和公义；可是没想到他们却生出了暴虐和冤声。作为管教，神让他们被掳去；同时，神也要在当中恢复公平和公义，让这些狂傲之徒掠夺而来的产业成为弱势群体的栖身之处（5:13-17）。然而，他们却仍旧不悔改，骄傲地以为神的作为不过如此（5:18-19）。这样，等待他们的是神持续的怒气（5:25）。

怎么被栽种的上等葡萄树，得到这么好的照顾，却结出了野葡萄呢？如果从农业、基因等方面来看的话，我们可能会有不同的解释。可是，当我们明白经文实际上指的是犹大人的败坏时，就不难理解了，因为人心诡诈、多变，不是可以用遗传、基因来解释的。经文也告诉了我们这些人败坏的过程，我们从中可以有所警戒。第一点，就是人心的贪婪，他们“以房接房，以地连地，以致不留余地，只顾自己独居境内。”（5:8）。这些人的眼目只盯着如何扩大自己的产业，如何增强自己势力，而对别人不闻不问。第二点，就是人心的闭塞，他们“在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心祂手所作的。”（5:12）。这些人的眼目只盯着自己的娱乐、享受，对神的事漠不关心，不愿意去想，懒得去看，也无意聆听。的确，当一个人的注意力只放在自己的扩张和享受的时候，他必然不会去留意别人的需要，也不会关注神的心意如何。就这样，人满足了自己的心思，但却在神的旨意上失落了。无怪乎神“指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。”（5:7）这样的人，他们的成长之路完全是跟随自己的私欲，而不是按照圣灵的带领。他们让神的指望落空了。

耶稣让我们不要为明天忧虑，不要为自己吃什么、喝什么、穿什么而忧愁，而是要先求神的国和神的义，这些东西都要加给我们了（太6:33）。耶稣这里所说的先求神的国和神的义，不是说在我们人生的某一个时段先完成对神的国和神的义的追求，然后就可以一马平川地为自己求了，以为我们已经完成了“先求”的阶段，以后的事就是自己的了。耶稣指的乃是说我们在任何时候都要“只”求神的国和神的义，因为我们所需用的，神必会看顾，用不着我们自己来操心。当我们在任何时候眼目都只盯在神的国和神的义，留意神的公平和公义，关注神的旨意，我们就会好像神所指望的那样结出仁义的果子。相反，如果我们始终将眼目放在自己的成功、追求、富足、享乐的时候，虽然我们还会挤出一点时间想想神的事，以为可以天上、地下一把抓，但实际上一人不能事奉两个主，我们最终必定会好像那些知罪不改的人一样，等来的是神不止息的忿怒。

当将教会作为一个整体来看的时候也同样要思考，教会是只顾自已的发展，只顾自已的娱乐，而不理会神的声音吗？神对教会的心意究竟是什么呢？教会彰显了神的什么属性呢？教会有让神失望吗？

默想经文：“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；祂所喜爱的树，就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。”（5:7）

静默思想：找一个地方安静下来，花10分钟时间，在圣灵的光照下，诚实地面对自己的心，想想自己是时时以神的事为念，还是想着自己的成功与享乐，而仅仅将神的事作为空闲的填充？神的事不单单指服事，更是指神的心意，神的属性，神的公义、慈爱、圣洁、能力、超越，等等。将眼目定睛在神的这些事上面，点燃对神的渴望和顺服，让神的荣美充满自己的心。