我们的眼睛看见了什么？

《以斯拉记》第6章讲的是圣殿重建的完成，以及犹大人所进行的两次重大庆典。至此，回归重建的第一阶段宣告结束。在整个过程中，我们可以看到大流士王的心。他愿意遵照波斯帝国开国皇帝居鲁士的谕旨下令加速圣殿的重建，固然有其诚信的一面，可是他心里也思念着希望犹大人为他和他的众子向耶和华神祈福。对于大流士王来讲，这更多的是一个交易，也是波斯的国策，就是让各个民族的人拥有自己的信仰空间，让他们的神明来保佑波斯帝国长盛不衰。

然而，另一方面我们却看到，圣殿得以顺利完工，完全不是归功与居鲁士的谕旨，也不是大流士的诚信，乃是神的工作，成就祂藉着先知对犹大人所说的劝勉的话（6:14）。对于犹大人来说，圣殿重建的完工，他们看到的不是地上君王的功绩，而是将荣耀归于神。他们在圣殿完工之后所做的奉献礼和逾越节，不是向大流士王歌功颂德，感谢他在政策和经济所给予的支持，也没有为大流士和他的众子祈福。犹大人所行的两个庆典，始终是单单表明他们与神之间的关系。这不是说犹大人不近人情，乃是说他们知道情系何处。

在奉献礼上，他们除了欢欢喜喜以外，“又照以色列支派的数目，献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭。”（6:17）献上赎罪祭，这似乎与奉献礼的喜庆大相庭径。然而，这也正是犹大人所体验的他们与神之间应有的关系。所罗门的奉献礼没有赎罪祭，因为当时是第一次的建殿，记念的乃是神的慈爱和对大卫应许的实现，与赎罪关系不大。然而这一次却是圣殿被焚毁之后的重建，除了记念神应许的回归实现之外，他们追忆圣殿被毁的历史，承认这些都是以色列人所犯的罪造成的，献上赎罪祭乃是理所当然的了。不但如此，他们也在重建的圣殿守逾越节，记念神带领他们从被掳之地的回归，如同神当年带领以色列人离开埃及为奴之家一样。他们知道圣殿得以重建，乃是神再一次的拯救。

同样的圣殿重建，在世人的眼里，是地上君王的作为，并以此为交易，为要立定君王的长久统治；可是在神的子民眼里，却是天上君王的作为，为要使人自卑来到神面前，永远尊崇神的名。同一件事，不同人可以有不同的角度。虽然我们要彼此尊重别人的角度，自己也要学习转换角度，换位思考，可是不要忘了，我们应该换位的，不是去随从世界的角度，乃是要去随从神的角度；我们虽然也要明白别人怎么看，但更要明白神怎么看。很多时候，我们并不是单单把荣耀归给神，乃是也归给别人，归给自己。我们经历神的帮助，可是却从人的角度来看事情，反而更加依附与这个社会的权势，反而更加迷恋自己的能力。我们应该好像犹大人一样，看见自己过去的罪，是如何蒙神的恩典来挽回；看见自己如何的不配，如今却蒙了神的怜恤。

默想经文：“又照以色列支派的数目，献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭。”（6:17）

主啊，愿你将那赐人智慧和启示的灵赏给我，让我真知道你。知道你的爱是何等的长阔高深，知道你的能力是何等的浩大，知道我的罪是何等的深重，知道你的救恩是何等的宝贵。主啊，我愿意转换角度，转换到你的角度来。

一点操练：以神的角度看问题是我们唯一不可少的角度。不能在这个上面有妥协，以至于陷入世俗化的泥潭里。问问自己，我们得到工作，是越发依附公司老板，还是越发看到自己的有限，交托于神？我们得到竞选的机会，是越发看重民声和政党，还是越发看到自己的渺小，听命于神？我们服事有果效，是越发依赖策略和技巧，还是越发承认自己的不配，委身于神？