谨防假先知的迷惑

《彼得后书》第2章里面，彼得花了大量的篇幅来介绍假先知（也可称为假师傅），用意并不是要推广假先知的知名度，而是提醒信徒的警戒之心，并且在其中也给了我们一些必要的提醒、鼓励和安慰。例如传义道的挪亚，和看见听见不法的事就义心天天伤痛的罗得，他们在假先知泛滥，人的罪行猖狂的时候依然得蒙拯救，就是我们很好的借鉴。

整章经文可以分为三大段。第一段是总的概括，讲到在信徒当中有假师傅的出现，如同旧约时代有假先知的出现一般。这些假师傅的特征是产生结党、异端，并且否认主耶稣基督；所带来的影响是让真道受到毁谤，因为当信徒也去趋从这些的时候，就变成鱼目混杂，使人把这些异端也当做真道来看（2:1-2）。第二段是详细讲述这些假先知的问题（2:3-17）。其中又分为两个部分，一个讲的是他们背后贪婪的动机、随从污秽的情欲。他们必会受到严厉的惩罚，就好像大洪水世代，以及所多玛和蛾摩拉世代的人被剪出一样（2:3-9）；另一个讲的是他们的贪婪会进一步导致胆大妄为，毁谤在尊位的，也就是顶撞神，以巴兰为例（2:10-16）。第三段讲的是这些假师傅的结局，就是他们必然会好像无水的井、被狂风催逼的雾气，转眼就化为乌有，有严厉的审判在等待着他们（2:17-22）。

很希奇地，我们会发现，虽然《彼得后书》是针对当时所出现的假师傅的问题，可是通篇书信都看不到当时假师傅到底有那些错误的言论，他们的教义思想体系究竟如何（除了在第3章里面提到一点他们对主再来的质疑）。很多人猜想彼得所针对的是当时的诺斯底主义思潮。然而，在经文中并没有出现有关这方面的记载。很显然，阐述假先知的具体言论，并逐条予以驳斥，并不是彼得在书信中要传递的重点。彼得知道逐条驳斥假先知的言论，并不能完全解决所有的问题；而且也容易没完没了，按下这个，又冒出那个。彼得所看到的是问题的实质，就是内心的贪婪、私欲和狂傲。在当时来讲，基本上假先知的根本问题，不完全是因为他们对于真理出自于真心的理解偏差，也不是因为他们的传讲表达不清，以至于让人产生错误的理解。实际上，彼得所指责的假先知，真正的问题乃是他们心里的贪婪和污秽的情欲。这是他们根本的问题。表面上他们会有很多的理由，有很高深的道理，很吸引人，但实质上都是为他们的私欲服务的。这就好像一些政党和政客对于同性恋的态度，表面看起来都有很堂皇的理由，例如人权、博爱、平等，等等；或者看起来他们好像只是误解了圣经的原则，只是对圣经的理解和应用出现了偏差而已。但实际上，背后都是出于他们私心的考虑，和不虔不敬的张狂，为了拉选票，为了讨好人心。这里的贪心，不单单是指在钱财上的贪婪，也包括对自己的名誉、地位、价值认同，等等的欲求，凌驾于对主的委身，和对神的敬畏之上。

当我们在看今天的世界时，也会面临同样的问题。很多似是而非的言论搅扰着弟兄姐妹的心，似乎这个也有道理，那个也说得过去，会让我们疲于奔命。然而当我们睁开属灵的眼睛，就会发现其中的核心问题何在。同样，对于信徒来说，在这些众多言论当中该如何选择，也是要看自己的心是否出于对自己利益的趋从，以及属血气的回应。在当时的文字书写极为不便的情况之下，彼得没有花费笔墨去研究假先知的言论，反倒是花了很多篇幅来教导信徒应该在信心、德行、知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄的心、爱众人的事上殷勤结果子（1:1-11）。盼望这也成为我们的提醒，在当今这个纷繁的世代，我们的时间、精力和热情，究竟应该放在什么事情上面。求主保守我们的心怀意念，不要受了假先知的迷惑。