正文
这是一篇宣化上人对施耐庵撰写《水浒传》三代子孙都作哑巴果报的开示，现在网络方便了，每个人都可以通过文章影响他人，所以我们更加应当注意我们所写、所转的内容的质量，否则果报只有自作自受。
◎讲述于一九八八年八月六日
施耐庵
元代河南洛阳人，名子安。文学造诣甚深。于钱塘为官，与当道政见不合，乃辞官归里，闭门着《水浒传》。发大牢骚，其书描述宋代大盗宋江等一百零八人，被逼上梁山之事。
虽唱爱国之高调，竟得相反之作用，伤害青年之身心，误导青年走入歧途，占山为王，落草为寇。该书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法之想，为害匪浅。因之，子孙三代皆哑。由此可知，因果不爽。
佛教法门，教人清净身口意三业，口业以绮语为众恶之首。何谓绮语?以口述男女情爱之事，以笔写风花雪月之文，令血气未定青年，陷入迷魂阵中，不堪自拔。寄语作家，莫作艳诗淫词，应知淫书对人有三害，一者妨正业，二者耗精神，三者乱心志。谨之!慎之!否则浩临难逃，悔之晚矣!
评曰：
水浒水浒 将人荼毒
作者受报 三代哑巴
男女不察 疯狂追逐
杀盗邪淫 一命鸣呼
白话解：
身为作家，著书立书必须要有正确的理论，不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》，看起来文词构想是很奇特的，所以很多人愿意看;看了之后都入迷了，也就好像抽鸦片烟，不抽就犯瘾了。所以虽然看来文词构想是很奇特，可是细玩其味，它能令人走错路，做很多错事，所以这对人类是有害的。
施耐庵是元代河南洛阳人，名子安，安即能忍自安，有忍耐的意思，所以字“耐庵”，古云所谓“知足常乐，能忍自安。”他生来才华是很出众的，所以读书造诣通今博古，五经四书都明白，可是明白是明白，但是读坏了，常常有愤世嫉俗的思想。
从什么地方看出来?他在钱塘县做过县官，县官上面还有管县官的，虽然说他能忍，但是性情孤僻怪异，所以就和上司不合，与同僚格格不入，不能互相合作。因为不能合作，所以不得已就辞官不做，回家去了。在家里，心里头总有一种愤世嫉俗的思想，就说政府的人怎么样不对，可是没有人可让他述说。
于是就闭门不思过，本来应该闭门思过，他不思过，闭门在那里写书，于是大发牢骚，嫉世妒俗。因为有一些忿恨不平的气在脑子里头，所以写出来的东西，都是不离杀盗淫妄酒，犯戒之类的文辞。他写了一部《水浒传》，以抒发他这些缪论。这《水浒传》是鼓励人去做土匪，做强盗，鼓励人打家劫舍，行侠仗义。说是行侠仗义、杀富济贫这一类的，可是还是拿人家的产做自己的产，得到的自己享受。
《水浒传》描写的是宋代大盗一百零八人，被逼上梁山之事。因为他对于时代抱着一种很不平的气，所以写出来不是打打闹闹，就是杀杀砍砍这一类的。这样的书一写成，祸害就发生了──以后的青年人看见这一部书，各个都要上梁山，占山为王，落草为寇，要自己创一番事业。
因为这部书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法非份之想，所以他这种的邪说流毒，把中国的社会青年不知害了多少，为害匪浅!因此他要受报应，要受果报!所以以后他的子孙三代都是哑巴，为什么?就因为他说错话，写错书了。这写错书，没直接叫他自己成为哑巴，可是令他的后代都哑巴，这真是一个现世现报的证据，足见因果不爽。
在佛教的法门中，教化人以清净身口意业为做人的根本，不能随便造些流言蜚语，说一些刻薄语、秽污词;秽污词就是很邋遢的言语，也不能写一些艳诗、淫词。这种东西会毒害社会的青年，令青年都走错路，误入歧途。身口意三业，身就有三恶──杀、盗、淫，意有三恶──贪、瞋、痴，口有四恶──绮语、妄言、恶口、两舌。其中绮语的罪业是很重的，为什么?因为这影响人的身心都起邪见，起邪见就入了迷魂阵里头，令青年在这迷魂阵里头不堪自拔，想摆脱也摆脱不出。
所以在这里寄语作家，要立言立功立德，立言要有功、要有德行，不要那么尽写一些刻薄语、秽污词、淫词、艳诗之类的。若是这样，恐怕也像施耐庵，得到不好的果报，或者做哑巴，或者做聋子，或者做瘫子、拽子等，种种不同的果报都会受到。
我们应该知道淫书对人有三害，第一妨害正业，第二耗费精神，第三迷乱心志。所以写书的人应该特别小心谨慎，不要写一些害人的书，否则这个报应是逃不过去的。到受果报的时候，想要说：“我做错了，我不这么样做了。”可是到那时候再后悔也来不及了。
(转自学佛网： http://www.xuefo.net/nr/article48/481049.html)
◎讲述于一九八八年八月六日
施耐庵
元代河南洛阳人，名子安。文学造诣甚深。于钱塘为官，与当道政见不合，乃辞官归里，闭门着《水浒传》。发大牢骚，其书描述宋代大盗宋江等一百零八人，被逼上梁山之事。
虽唱爱国之高调，竟得相反之作用，伤害青年之身心，误导青年走入歧途，占山为王，落草为寇。该书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法之想，为害匪浅。因之，子孙三代皆哑。由此可知，因果不爽。
佛教法门，教人清净身口意三业，口业以绮语为众恶之首。何谓绮语?以口述男女情爱之事，以笔写风花雪月之文，令血气未定青年，陷入迷魂阵中，不堪自拔。寄语作家，莫作艳诗淫词，应知淫书对人有三害，一者妨正业，二者耗精神，三者乱心志。谨之!慎之!否则浩临难逃，悔之晚矣!
评曰：
水浒水浒 将人荼毒
作者受报 三代哑巴
男女不察 疯狂追逐
杀盗邪淫 一命鸣呼
白话解：
身为作家，著书立书必须要有正确的理论，不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》，看起来文词构想是很奇特的，所以很多人愿意看;看了之后都入迷了，也就好像抽鸦片烟，不抽就犯瘾了。所以虽然看来文词构想是很奇特，可是细玩其味，它能令人走错路，做很多错事，所以这对人类是有害的。
施耐庵是元代河南洛阳人，名子安，安即能忍自安，有忍耐的意思，所以字“耐庵”，古云所谓“知足常乐，能忍自安。”他生来才华是很出众的，所以读书造诣通今博古，五经四书都明白，可是明白是明白，但是读坏了，常常有愤世嫉俗的思想。
从什么地方看出来?他在钱塘县做过县官，县官上面还有管县官的，虽然说他能忍，但是性情孤僻怪异，所以就和上司不合，与同僚格格不入，不能互相合作。因为不能合作，所以不得已就辞官不做，回家去了。在家里，心里头总有一种愤世嫉俗的思想，就说政府的人怎么样不对，可是没有人可让他述说。
于是就闭门不思过，本来应该闭门思过，他不思过，闭门在那里写书，于是大发牢骚，嫉世妒俗。因为有一些忿恨不平的气在脑子里头，所以写出来的东西，都是不离杀盗淫妄酒，犯戒之类的文辞。他写了一部《水浒传》，以抒发他这些缪论。这《水浒传》是鼓励人去做土匪，做强盗，鼓励人打家劫舍，行侠仗义。说是行侠仗义、杀富济贫这一类的，可是还是拿人家的产做自己的产，得到的自己享受。
《水浒传》描写的是宋代大盗一百零八人，被逼上梁山之事。因为他对于时代抱着一种很不平的气，所以写出来不是打打闹闹，就是杀杀砍砍这一类的。这样的书一写成，祸害就发生了──以后的青年人看见这一部书，各个都要上梁山，占山为王，落草为寇，要自己创一番事业。
因为这部书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法非份之想，所以他这种的邪说流毒，把中国的社会青年不知害了多少，为害匪浅!因此他要受报应，要受果报!所以以后他的子孙三代都是哑巴，为什么?就因为他说错话，写错书了。这写错书，没直接叫他自己成为哑巴，可是令他的后代都哑巴，这真是一个现世现报的证据，足见因果不爽。
在佛教的法门中，教化人以清净身口意业为做人的根本，不能随便造些流言蜚语，说一些刻薄语、秽污词;秽污词就是很邋遢的言语，也不能写一些艳诗、淫词。这种东西会毒害社会的青年，令青年都走错路，误入歧途。身口意三业，身就有三恶──杀、盗、淫，意有三恶──贪、瞋、痴，口有四恶──绮语、妄言、恶口、两舌。其中绮语的罪业是很重的，为什么?因为这影响人的身心都起邪见，起邪见就入了迷魂阵里头，令青年在这迷魂阵里头不堪自拔，想摆脱也摆脱不出。
所以在这里寄语作家，要立言立功立德，立言要有功、要有德行，不要那么尽写一些刻薄语、秽污词、淫词、艳诗之类的。若是这样，恐怕也像施耐庵，得到不好的果报，或者做哑巴，或者做聋子，或者做瘫子、拽子等，种种不同的果报都会受到。
我们应该知道淫书对人有三害，第一妨害正业，第二耗费精神，第三迷乱心志。所以写书的人应该特别小心谨慎，不要写一些害人的书，否则这个报应是逃不过去的。到受果报的时候，想要说：“我做错了，我不这么样做了。”可是到那时候再后悔也来不及了。
(转自学佛网： http://www.xuefo.net/nr/article48/481049.html)
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