怀斯：月亮在东边太阳在西边

* 美国南方出版社让中文出版走向世界舞台 *

本书收集了作者写于2019，2020年的微诗约250首。全球新冠肺炎大流行和个人的至暗时刻构成它的背景，山川，人生，乡愁，以及个人对历史的小小记忆，构成它的大致内容。

 

 

走到高山的顶上无缘无故地挥挥帽子又走下来了（代序） 

标题是日本近代诗人石川啄木的一首俳句。如此没头没脑的句子。它是诗吗？它传达什么，又象征什么？松尾芭蕉有一首：

古池

青蛙跃进

水之音

每一个字都不难，难的是进入作者的感觉世界。俳句是日本的一种诗歌形式，以其著名的短和对自然，世俗生活的凝视为形，更以其轻为特质，传播微光和战栗，以一代万，以有限喻无限。俳句在近代风靡全球，以小宇宙大趣味著称。有很多年我全副身心浸润在日本语言文学，曾以此为衣食父母和窗口。简约是它的第一精髓。这种短不是手机世代的短平快，而是，慢。用心灵沉淀大千世界的繁杂，千钧之力凝聚于一个简单意象，寥寥几笔。森林的寂静不是像石头一样沉重和帷幕后的死寂，恰恰相反，其间进行着各种各样的活动：鼹鼠睡醒了，把脑袋伸出洞口张望；叶儿以无序状态在你前后左右飘舞；一队扑簌簌经过匀速行进的阵雨；青蛙弹跳出扑通一声。万物发生，森林却越发静止。日本人在1000年前就认定瀑布是无声最好。这样的无声把时间拉得很长。

我不打算在这里细述这种东方禅诗如何震动了二战后的西方诗坛。只想告诉你，在美国写俳句的诗人比日本以外任何国家都多。这些英语俳句基本上不拘泥于日本俳句的5-7-5三音节，也打破英诗的传统格律，尽量以日常语言的形式描述事物的纯粹性并引向唯一指定。俳句在美国的繁荣得益于美国的自然环境，诗人的哲学之眼和自由心灵。在这里诗人更容易接近仍是原生态的森林湖泊沙漠沼泽。他们并具有知识性，矛盾，精神之力，将解构之后的事物轻而易举地还原于简单明白的形态并赋予暗示性。我无意中跳入一个更深的古池。

严格地说，我的这些短诗并没有遵循俳句规则，也没有至少借其自然与人生的永恒战栗，而是首取其短，但俳句对我在观念和审美方面的渗透是不言而喻的。写这些五行与三行时，我正经历一个从什么都想要到极简主义的变化，后者并影响到我诗歌的方方面面。很长时间一出手就是五行，后来又压缩到三行。汹涌的诗情到此遽然打住，就那样停止在河口，因为河流已经冻结。我常常用三行讲述一个故事：

她在路边摆个菜摊小小的蒜苗

小小的葱芹菜芫须生菜。她一直认为顾客说贵

是装的的确是。她坐在那里打盹就到了北京 ——《垂暮之年》

 

草地上蓦地腾起火焰。这回完了

鱼俘们一番骚动后复归于等待戈多。没有提溜出东门一剑封喉父亲

额上的渔灯，映出陆家街世代麦饭桌 ——《夏夜，一对父女穿过草地》

 

或者表达一些天马行空的内心活动：

 

罗西亚山脊与我

依次跌入黑鸟的苍穹，转眼模糊了脸

时间给你围上尼安德特人的兽皮我穿荧光雨衣空间

使巨人卑微。这时就开始怀念上世纪星期六的两路口影院了

隔着齐普利安·波隆贝斯库，你送我瑞士军刀——《星空》

 

最多的却是对此在的描述，三行在这里已经绰绰有余。

 

在尾濑湿地不期而遇，不约而同向对方

伸出手。秋天就要过去万年湿地跌回海洋他们

比目鱼的左眼右眼 ——《步道》

 

我的词句也在越来越深的暮色中却步。这些诗记录了我生命的一段黑暗甬道，期间我失去了妈妈，照我一生那盏温暖的灯，和唯一的哥哥。有两年时间我整天纠结着关于生，关于死。

 

我留不住执意东去的水，打陀螺的小叶榕

留不住薪荛也留不住

青山。母亲

如果你知道大风雪转瞬将攫走他哆嗦的身

在十二月的炉火旁，你愿意给他生命吗 —— 《叶子》

 

在漫长的告白之后不再说话

我们解除了

以任何仪式没有仪式

的承诺。两个人的山坡上你陷在春天的牛蹄窝 ——《两个人的山坡》

 

撞进你怀里的风啊，降与我竹篮的桃酥乌梅松子

我们这样走着

天就黑了 —— 《桃酥》

 

白杨树长成切尔诺贝利的形状。你真正逃避的是

绳子。还记得吗在MARKET大街我们接头的歌？你说爹爹

今天潜回第聂伯河 —— 《在乌克兰辽阔的原野上》

 

相信在这些短歌中，在读者等待诗歌揭示美之前，会读到怀斯诗歌的特质：精神和温度。如果死亡终将吞噬一切，我的追求还有意义吗？爱是什么，怎样去爱？我思考的结果是无结果：生命就是爱与痛。再爱都终归是痛，再痛也还会去爱。至今我仍然走在寻找的道上。活在当下吗？现世的挥霍与狂欢无法解开这个结，需要仰赖于一个更大的解释。

 

走了，还是走了

露湿羽衣的黄蝴蝶，怅望一只欢欢喜喜

回家路上的草履虫 ——《望乡》

 

这时路上已伏下数百个黝黑的军士

天空依然发亮，淡月升

蜂鸟放下羸弱的细足

伫立在玫瑰花的刺上，与夏夜长时间对峙

它飞走了 —— 《黄昏中的隐士》

 

只有在失去母亲之后才知道母爱的绵长无边。

 

黄昏以后她一直仰赖那根

解语识人镶蓝星星的手杖。却放了它去

追赶一只佯装万水千山的野鸭子 ——《野鸭子》

 

以这本诗集纪念母亲她的私人记忆代表我们的集体记忆，埋葬她遗骨的大山我在那里作过长长的告别，以及我重新找回的老同学们他们在我最悲伤的时候借给我肩膀。接下来，这个关于生与死的主题将是我诗歌的使命。诗歌可以超越死亡。好的诗歌有一种灵魂的跃动，而幸福人生不过是肉体与灵魂的平衡。在物质充裕的今天，每一个有灵魂的人都能够诗意地栖息，只要你知道该在什么地方停下来。肉体消亡之后，灵魂将继续走。

油菜花月亮在东边太阳在西边 —— （日本 与谢芜村 1716-1783）

in weeds where we love/sudden lantern/of a firefly  

在我们喜爱的杂草丛中突然的灯笼一只萤火虫 —— （美国 Raymond Roseliep 1917-1983)

不止一次人们问，你的诗歌在说什么，我读不懂？你还会读不懂“走到高山的顶上无缘无故地挥挥帽子又走下来了”到底好在哪里。好在它们短。口中念着，走着，突然就有了。无念深有禅师说，佛性是有形的，却是要靠自己参。不然，说了你也看不见。

怀斯写于美国加州野狼岗，2021年11月15日

 

 作者简介 

 

怀斯，本名熊泽民，女，重庆万州人，日本文学硕士。诗人，教师，软件工程师。旅美二十五年。美国中文作家协会会员，著有诗集《西海岸十二只眼睛》。现居美国加州。

 

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