中外历史
本人是喜欢历史的机械工程师，有点风马牛不相及。
开宝四年（辽保宁三年）即公元971年冬十月初一（癸亥），日食。十月初七（己巳），宋太宗赵匡胤下诏说：“伪造黄金的人将被斩首弃市。”
同一天，辽景宗耶律贤用黑、白羊祭神。
十月初八（庚午），北宋太子洗马王元吉被斩首弃市。他在英州任知州才一个多月就多次接受赃款，为人徇私，所以被判处极刑。
邕州（今广西南宁）知州范旻上奏，提到那里在南汉主刘鋹当政时，摊派百姓的十来件征敛。十月十九（辛巳），宋太宗下诏，命令将这些毫无名目的征敛全都革除。邕州习俗尊崇名目繁多的淫祀，包括生病时不敢治疗，只是多杀些鸡和猪，向淫昏的鬼神乞福。范旻下令禁止，并拿出自己的俸钱购买药物，亲自和药。百姓有病他就将这些药物给他们，因此病愈的人数以千计。后来南汉所置知州邓存忠劫持了两万多土著人，攻围州城长达七十多天。范旻屡次出战，胸部中了不少箭矢，还坚持督促士兵作战，打退了贼兵。范旻受了重伤，只好坚壁固守，然后派使者走小路到广州求援。使者经常路上遇害，他前后送出十五批，才有人终于抵达广州。援兵到后，邕州之围才解脱。但范旻的伤势没好。宋太祖下诏，让人用肩舆（轿子）抬着他回归宫阙，经过地方需要的民工都由官府负责食宿费用。范旻是已故宰相范质的儿子。
十月二十一（癸未），北汉派使者到辽国进贡。
十月二十二（甲申），宋太祖下诏说：“两京和诸道，自十月以后犯强行盗窃的罪犯，将不在南郊祭礼后的大赦之限。各地长吏应当告谕下民，不要让他们犯法。”此后朝廷每次举行郊祭时，都要重申此诏。
右补阙梁周翰上疏说：“陛下再次到南郊祭祀上帝，必定要施恩大赦。臣以为天下如此之大，其中有些地方恩泽无法达到，赦文也不能普及，所以应当尽力推广。如今租赋的收入很多，加以科率的物品也名目不少；各地调发运输，不无重重困难。况且西蜀、淮南、荆、潭、桂、广等地，都已经成为王土。陛下如果真能因三方所得的盈利，减轻诸道百姓交纳租赋的负担，那么或许恩泽将更为均衡普及，也会省却很多民力。”宋太祖嘉许地采纳了他的建言。
梁周翰曾负责管理绫锦院，因为织锦工匠犯错，被他杖责，结果被人控诉。宋太祖非常气愤，召梁周翰入宫痛责，也打算杖责他。梁周翰自称说：“臣负有天下才名，受杖责实为不雅。”宋太祖这才作罢。宋太祖最初是在军中认识梁周翰的父亲梁彦温，因梁周翰有文辞的才能，想启用他为知制诰。天平节度使石守信入朝时，宋太祖谈及这事。石守信跟梁彦温关系很好，于是稍稍给他透了口风。梁周翰急忙上表谢恩，结果弄得宋太祖很不高兴，这道任命就被压下了。
十月二十四（丙戌），宋太祖下诏说：“岭南诸州，在刘鋹当政时的所有苛捐杂税，一并予以废除。被迫当兵的人可以解除军籍，流亡充军的人一并释放，并招诱他们恢复原业。”
同时，吐谷浑也派人到辽国入贡。
十一月初一（癸已），南唐主李煜也派他弟弟郑王李从善前来朝贡。这时他才开始去掉唐的国号，改朝印文为“江南国主印”，请求宋太祖赐给他诏书直呼其名。宋太祖同意了。
先前，江南国主送给宰相赵普五万两银子。赵普将这事告知宋太祖，宋太祖说：“这不能不收，只要写封信去答谢，再稍微给使者点钱就行了。”赵普磕头辞让，宋太祖说：“这是大国的大体，不能自己去削弱。应当让他们猜不透我们的用意。”此次李从善入朝觐见，宋太宗除了平常赏赐外，暗中又赠给他一些白金，相当于江南送给赵普的价值。江南君臣得知后，无不震骇，非常钦佩宋太祖的气度。
一天，宋太祖趁着出门，顺便突然临幸赵普的府第。当时吴越王钱俶正派使者前来，送给赵普书信，及十瓶海产，排列在廊庑下。御驾突然来到，赵普急忙出迎，没来得及把东西藏起来。宋太祖看到这些东西，问赵普这是哪里来的。赵普只好以实对答。宋太祖说：“海产肯定是好东西。”当即下令把瓶子都打开，发现里面贮存的全是瓜子金。赵普非常惶恐，磕头谢罪道：“臣的确尚未开启书函。如果知道都是金子，臣必当奏闻，并谢绝这礼物。”宋太祖笑道：“你只管接受好了，没有害处。不过让他们以为国家大事全由你这书生做主罢了。”
十一月初四（丙申，《宋史》作十一月初一癸巳），吴越王钱俶派他儿子镇海和镇东节度使钱惟濬来大梁朝贡。
十一月初八（庚子），辽国将胪朐河归附的民户分别隶属于敦睦、积庆、永兴三宫。
十一月十八（庚戌），宋太宗下诏说：“选取人才的办法并非只有一种。近来下令将诸道的摄官全都罢免，但朕又担心，如此一来，也许会抛弃不少治理民政很有经验，也很能干的摄官，会十分可惜！所以必须让有司部门考察他们历任的政绩。如果经过三次摄官而没有劣迹和败政的，立刻将他们的姓名奏闻。接受伪朝署任的摄官则不在此限。”
早先，黄河在澶州决口，洪水往东灌入郓、濮二州，损坏了很多民田。宋太祖因地方官吏没有及时上言而无比愤怒，于是派人前往调查。也在十一月十八这天，澶州通判兼司封郎中博兴人姚恕因此被斩首弃市，而澶州知州兼左骁卫大将军杜审肇被免职，勒令回归私第。姚恕最初任开封府判官。他曾去拜谒宰相赵普，刚好赵普正在宴请宾客，门人因此没有及时为他通报。姚恕一怒之下就离开了。赵普当即派人去向他致歉，姚恕毫不理睬，径直走了。赵普因此对他怀恨在心。当宋太祖为杜审肇挑选副手时，赵普便推荐让姚恕出任澶州通判。姚恕在澶州二年，竟然因黄河决口的事伏法被杀，尸体还被投进黄河。
十一月二十六（戊午），宋太宗亲自去祭享太庙，并首次开始使用绣衣和卤簿（仪仗）。次日冬至，他到南郊举行天地合祭，然后大赦，只有十恶不赦、故意劫杀、官吏受赃的人不能宽宥。他还蠲免开宝元年以前拖欠的租赋，并下诏设置诸州幕府的职官和奉戶（州县官俸均给实物，被指定出钱易回实物的富户称作奉户）。
十一月三十（壬戌），宋太宗命令颍州团练使曹翰负责去堵塞澶州的决口，让濮州刺史安守忠为他的副手。
当初，宋太宗挑选后蜀主孟昶亲军中熟悉兵马的一百多人，作为川班内殿直，给他们的待遇非常优厚，和御马直等同。到这时郊礼完毕后，宋太祖为禁军行赏。他觉得御马直扈从御驾到南郊执礼，所以特命给他们每人增加赏钱五千。也在十一月三十这天，川班内殿直因没得到同样的赏赐，其中很多人便一齐去击打登闻鼓陈诉不公。宋太祖勃然大怒，派中使去告诉他们说：“朕给他们的即是恩泽，哪里有什么惯例！”因此下令将他们各打二十军棍。次日，宋太宗派人到川班军营，将妄自陈诉的四十多人都杀了，然后将其余的发配到许州充军，川班内殿直也就被废除了（《宋史》说都指挥使单斌等人也被杖责和降职）。
当时内臣中有个叫李承进的左飞龙使，曾在后唐任职。宋太祖问他道：“庄宗靠英武平定中原，然而享国不久。这是什么原因？”李承进说：“庄宗喜好畋猎，还一心姑息将士。每次到近郊狩猎时，禁兵卫卒总会拦在他的马前，哭诉他们有多寒冷，希望得到救济。庄宗马上就发给他们想要的东西。所以都是因为威严不行和赏赐毫无节制造成的。”宋太祖拍着大腿叹道：“二十年夹着大河争战后才得到天下，却不能用军法约束这帮人，反而纵容他们贪得无厌的要求。用这样的办法临御，真是犹如儿戏。朕如今抚养士卒，固然不会舍不得爵位和赏赐；但如果他们违犯朕的律法，面对的惟有宝剑而已！”
十二月初一（癸亥），宋太宗赐给南郊大礼的执事官员不同的礼物。十二月初五（丁卯），朝廷举行庆典，皇弟开封尹赵光义和兴元尹赵光美、皇子贵州防御使赵德昭、宰相赵普全都因此增加了食邑。两天后，朝廷內外文武官员也都递进勋爵。十二月初九（辛未），宋太宗赐给通过九经考试的李符本科出身。
十二月十一（癸酉），辽国用青牛和白马祭祀天地。
十二月二十（壬午），宋太祖到近郊游猎。
十二月二十七（己丑），辽国皇子耶律隆绪出生。这年冬季，辽景宗在金川过冬。
同时，江南国主李煜任命汤悦为司空兼判三司和尚书都省。
开宝五年（辽保宁四年）即公元972年春正月初一（壬辰），宋太祖因下雪没有御殿上朝。正月初六（丁酉），宋太宗下诏禁止用铁铸造佛塔与佛象，以及其他人物，担心有些愚蠢的农民会去毁了农器，铸造这些没用的东西求福。
前郓州卢县尉鄢陵人许永，年已七十五岁。他到京师来，将上疏放进言匦（鼓励民间言政和求职以及自荐或伸冤的铜匣），说：“臣的父亲许琼年已九十九，长兄年已八十一，次兄年已七十九。臣请求朝廷就近赐臣一个官职，好奉养他们。”正月初九（庚子），宋太祖在便殿召见许琼，问他近前的事。许琼全都记得，仿佛历历在目。宋太祖因而厚赐了他，当即授许永为鄢陵县令。
正月十一（壬寅），宋太祖减免州县小吏及直力人。
同一天，已退休的吏部尚书致仕陈国公张昭去世。张昭字潜夫，本名昭远，为避后汉高祖刘知远的名讳，只称张昭。他称是西汉常山王张耳的后裔，世代居住在濮州的范县。他祖父张楚平曾任寿张令，张楚平的儿子张直即是张昭父亲。当初，张楚平调到长安任职，正值黄巢动乱，后来也不知死在何处。张直幼年时到河朔一带避难。成年后，因为丢失了父亲，而当时到处又都是盜贼，道路不通，他只好自秦州前往西蜀，沿途乞讨，寻找父亲，但十多年都没有找到。最后他只好发哀服丧，亲自在海滨耕种谋生。青州节度使王师范开学馆延请儒士时，两次写信和送礼去召张直，署任他为宾客。王师范归降后梁时，张直脱离了他北归，靠教授周易和春秋谋生。学生有从远方慕名而来的，当时他号称逍遙先生。
张昭七岁时就能背诵古乐府和咏诵史诗百余篇；不到二十岁他就遍读九经，并全都理解其中大义。身处同类学者中，他缓步阔视（自视很高），觉得甚至马融和郑玄（均是注释经史的名家）都不如自己。他后来到了河北赞皇，遇到一位程生，专门研究史学。程生觉得专门研究《易经》之类的经书，不通今古，只能导致迟滯，言辞繁琐而抓不住要旨。如果要谈论王霸大业，经纬天下，大治大乱的事，非研究史学不可。程生于是拿出班固和范晔编撰的汉书，和张昭商榷其中的十来处大义，还教授张昭东汉史学家荀悦的《汉纪》和三国志等。张昭接着又学习了全部十三代史。五七年里，他就能在史学界驰骋上下千百年的事。张昭又注释了十代兴亡论。当时处于乱世，张昭亲自耕地运米，奉养亲人。
晋王李存勖（即后来的后唐庄宗）入魏时，大多数的河朔游士都到他的军门效力，张昭因此而去了魏州（邺都），还带上十轴文字去拜谒兴唐尹张宪。张宪家里收藏了很多书籍，每次和张昭畅谈时，两人谈起经史的要事，都遗恨相見太晚。张宪当即署任他为幕府推官。后唐同光初年（约923），张宪奏请庄宗授张昭正式官秩，加他为监察御史里行（官职，起于初唐；当时名臣马周以布衣入朝，唐太宗临时弄了此职启用他）。张宪出任北京（太原）留守时，张昭也跟他去了晋阳。庄宗遇难时，邺中兵士推戴总管李嗣源（即后来的后唐明宗）为主。张宪的部將符彥超集合军士准备响应。张昭跟张宪说：“是否得奉表劝进，为自身安全做打算？”张宪说：“我本是个书生，得到主上的知遇，位至保釐（即治理百姓的藩臣），是布衣平民能得到的顶峰。如果为了求生而卑躬屈膝，将来有何面目到地下去见主上？”张昭说：“这是古人的大志。明公能身体力行，将死而不朽。”两人哭着拜别，张宪结果死于节义。当時舆论都看重张昭能成就张宪的节操。
当時有人想害张昭。张昭说：“明诚所至，期不再生；主辱臣亡，死而无悔。”众人拿下他后执送符彥超。符彥超说：“推官是位正直人士，你们不能害他。”众人又逼迫张昭起草榜文去安抚军民。事情平息后，明宗任命张昭为北京留守推官，加他为殿中侍御史和內供奉官，并赐给绯色官服。天成三年（928），他改任安义军节度掌书记。当时因为后唐武皇（李克用）和庄宗的实录尚未编修，明宗下诏让正国军节度使卢质、西川节度副使何瓒、秘书监韩彦辉记录他们的事迹。何瓒上言说：“张昭有史学才干，曾私下撰写同光实录十二卷，又听说他想撰写三祖志，还收藏了昭宗朝时赐给武皇的九十多篇制诰。臣请求将张昭所撰写的送交史馆。”明宗于是拜张昭为左补阙和史馆修撰，委托他撰写实录。张昭觉得后唐懿祖、献祖、太祖都没有实际称帝，所以只是补充了纪年录二十卷，又撰写了庄宗实录三十卷上呈。明宗下优诏褒扬赞美，升迁他为都官员外郎。当時皇子竞相攀比奢侈，张昭上疏谏道：
“帝王之子，长在深宮，安于逸乐。纷扰的娱玩，絲竹的美音，天天耳闻目睹，不期望他们骄矜而骄矜自然而来。如果不是天资英敏和识本清明，以此激荡他们的心思，怎能不受迷惑？如果不预先教诲他们，将来如何能把他们安排在藩维？臣见到先帝那时，皇子和皇弟全都喜欢说些无稽之谈，和玩物丧志的话；讨厌听取治理国家的言论；入宫则一心都在如何粉饰姬妾，出宫则大肆增添奴仆从马。他们亲宾滿坐，食客盈门，规劝进谏的很少，诙谐戏谑的很多。靠这样的行迹而想把宗庙社稷托付给他们，不是很难吗？臣请求为诸皇子各置一位师傅，陛下让皇子屈身以师长对待，听他们讲论道德。假使一日之中，只记住一事，那么一年之內，所记的就逐渐增多。到了每月月终，让师傅具体记录奏闻。或许在皇子入宫拜谒时，陛下再让侍臣当面问询。即使只有十中得五，也是得益很多；使皇子们博识安危的道理，深知成败的由来。
“臣又听说古代的人君，即位后就封太子和拜诸王。考究其中缘由，的确有深刻用意。这样做能让庶不乱嫡，疏不间亲，礼秩有常，邪佞不作。近代的人君，失于此道，以至邦家产生祸患，宗室萌生矛盾。从前即使隋文帝那么明智的君主，也让隋煬帝颠覆了太子杨勇。唐太宗如同圣人，而魏王最终也搞掉了太子李承乾。臣每次阅读古书时，都为这些事深感悲哀。希望在此圣代，朝廷能够杜绝这种祸端。至于要立谁为储君，臣不敢随便议论，只请陛下在赐给诸皇子恩泽之间，他们的婚姻省侍之际，依照嫡庶确定礼秩，根据亲疏制定节文，向他们表示等同的威严，杜绝他们侥幸的心理。保卫宗庙社稷的大道，莫大于此。”
明宗阅览了他的奏疏，然而不能采用。天成四年，张昭献上武皇以來功臣列传三十卷。接着他以本官兼知制誥。明宗喜好游猎，张昭又上疏谏道：
“太祖（即武皇李克用）初镇太原时，每年都到北部边境打鹿。先帝在位时，有闲暇时也都到近郊射雁。这都是因为在军务之余，靠游猎适应争战的需要。自从先帝即位以后，要驾驭寰宇，本来应当更改还是诸侯时的做法，显示万乘之躯的威仪。然而他依然承袭旧风，失去威重，追逐野兽，几乎天天如此
“臣的愚见认为：令人可畏的有四件事情。根据洛都的旧制，宫城与禁苑相连；人君宴游，不能离开苑囿；御马来往，车路必须平坦；不涉及荒郊，就不用担心偶然会马失前蹄。如今陛下却驱骋御驾驷马，历经荆棘荒草。严寒即将到来，路途将会冰冻道滑，万一游猎时出了事故，陛下即使不在乎自己，难道也不在乎宗庙社稷？这是令人可畏的事一。又有，陛下新有四海，应当以仁德让万邦臣服。如今江东和岭南尚未平定，淮南的夷蛮依然作梗。他们起初得知陛下改革先朝的弊端失政，恢复太古的淳朴风尚；以仁慈御物，靠俭朴节财；朝廷既有法典又有规则，陛下既不矜持又不骄慢。他们必然会有三苗率服之心，七旬來格之意（（相传说：三苗不服，禹请进攻；舜说可以德服；行德三年而三苗服；后来大禹伐苗，七十天而征服对方）。近来他们听说陛下在近郊游猎，就以为陛下又恢复了先帝喜好畋猎的旧习。这是令人可畏的事二。臣又听说有这样的说法：‘作法于涼，其弊犹贪，作法于贪，弊将如何（语出《左传》，意思诚信制作的法律，弊病仍然很多；要是因贪利而制定法律，那弊病又该有多少？）？’况且打鹿射雁的事虽新，而前车颠覆的车辙还在。陛下应当经常以此为鉴，不可因循守旧。这是令人可畏的事三。臣又听说‘作事可法，贻厥孙谋（语出 《尚书·五子之歌》：有典有则，贻厥子孙。意即做事必须依照法则，好为子孙考虑）’。陛下有着圣人般广博的机算，神武般聪明的度量；但宴游和狩猎的事，多少也会影响陛下的圣明。这就是所谓‘城中好广眉，城外加半额（意思是城里人喜欢长眉毛，城外人就把半个额头都画成了眉毛）’。制定法律的弊病，无不由此而起。这是令人可畏的事四。还希望陛下居高虑远，慎始图终；思考创业的艰难，知道守成的不易；念及老子驰骋的警戒，树立文王忠厚的基业；约定三驱的旧章，制定四时的游幸。开始时就有所节制，以后就不敢违背。”
奏疏呈上后，明宗嘉许也采纳了。长兴二年（931），张昭因母亲去世丁忧离职。明宗给他五十匹绢布和五十石米买，作为丧事的賻礼。张昭生性至孝，明宗听说他居丧时哀毀过度，又赐给他额外的钱币。丧服解除后，他改任职方员外郎兼知制誥，并担任史馆修撰。张昭上言请求恢复本朝惯例，设置观察使访察民间疾苦，让御史弹劾违法官员，以及每月发给谏官谏纸。明宗全都听从了。张昭又奏请鼓励农耕，及设置常平仓调整粮价等事。
明宗当时正倾心听取谏言，张昭于是又上疏说：“臣听说‘安不忘危，治不忘乱’，是先儒的良好训导。‘靡不有初，鲜克有终（语出《诗经·大雅》；意即没有不能善始的，但很少有能善终的）’，是前经的重要警戒。历观各代君主，莫不因为骄矜怠惰，有亏盛德。只有太宗的贞观之初，玄宗的开元之际，他们操劳朝政，因此带来太平。到了国富兵消的时候，他们年高志逸，因此疏忽了守约之道，而导致有些史官的讥讽。陛下以仁慈和节俭感化天下，以礼制和律法监督臣邻；罢黜奸邪的党羽，延请正直的言论；务必遵从纯朴节俭，用以制约浮夸浪费；赏罚分明，至公无私。陛下创业和传位的规章，犹如贞观和开元之始；然而陛下有始有終，无荒无怠。臣又觉得保存邦国之道，有八个审慎。臣愿为陛下详细陈述：委任审慎于才器，听受审慎于忠邪，出令审慎于烦苛，兴师审慎于德力，赏罚审慎于喜怒，毁誉审慎于爱憎，议论审慎于贤愚，嬖宠审慎于奸佞。以此八个审慎处理朝廷万机，或许可以达到天下大治。”明宗阅览奏折后十分欣赏。
清泰初年，张昭改任驾部郎中兼知制誥。在撰写皇后冊文后，后唐末帝升迁他为中书舍人，赐给他金紫官服。清泰二年（935），朝廷加他为判史馆兼点阅三馆书籍，校正添补。他还参与修撰明宗实录，修成三十卷进献。清泰三年，他升迁礼部侍郎，又改任御史中丞。
后晋天福初年（约936），他跟从晋高祖巡幸汴州。张昭请求创立宮阙匾额，并振举朝纲、条疏百司廨舍。天福二年，他改任户部侍郎。宰相桑维翰推荐他为翰林学士。按照朝廷內署（翰林院属于禁内）惯例，以先后进入翰林为顺序，不按官序。晋高祖下特诏，让张昭位居仅次于翰林承旨崔梲的位置。晋高祖曾临幸內署，和张昭谈及并、魏的旧事，非常器重他，给他颇为丰厚的赏赐。张直因儿子张昭的缘故，被授为著作佐郎，在该位置致仕。这时他病故。张昭回归西洛，晋高祖给他加等的丧事賻赐。天福五年，他服丧完毕，晋高祖召他出任户部侍郎。因后唐史书尚未写成，晋高祖下诏让他与呂琦和崔梲等人续写而成。朝廷又另外设置史院，任命张昭兼判院事。张昭又选用了唐朝君臣正论二十五卷上呈。他接着改任兵部侍郎。天福八年，他升迁吏部，兼判东铨（东部官员选拔）和史馆修撰，掌管馆事。开运二年（946）秋，他修成唐书二百卷，少帝因此加他为金紫阶，增加他的爵位和封邑。开运三年，他官拜尚书右丞兼判流內铨选，并暂时掌管礼部贡举。
后汉初年，他重新出任吏部侍郎。当時高祖追尊六庙，制定谥号、乐章、舞曲，因此任命张昭代理太常卿事，一个多月后他即转正。乾祐二年（949），后汉加他为检校礼部尚书。后汉少帝当时才十九岁，还有童心，喜好和一群小人亲昵。张昭上言，请他在听政的闲暇，经常召儒臣为他讲论经义。
后周广顺初年，他官拜户部尚书。他儿子阳翟主簿张秉阳犯罪，张昭觉得自己教诲无方，因此上表引咎，后周太祖将他贬为太子宾客。一年多后，他恢复旧官。他曾上奏请求恢复制举，重设贤良方正能直言极谏、经学优深可为师法、详闲吏治达于教化等三科；职官、士流、黃衣、草泽都能应诏参预。诸州依照礼部贡举的体制，量试策论三道，共以三千字以上为准。如果考试的文理俱优，考生将被送到尚书吏部。朝臣也听任他们自荐。后周太祖听从了他的建议。
显德元年（954），张昭升迁兵部尚书。世宗因张昭是老臣旧德，对他非常尊重。显德二年，他上表请求退休致仕，但世宗下优诏不允，催促他入宫谒见。世宗曾下诏让他编撰制旨兵法十卷，又让他撰写后周太祖实录三十卷，以及后梁郢王（诸友珪）和均王（即末帝朱友贞）、后唐闵帝（李从厚）和废帝（即末帝李从珂）、后汉隐帝五朝的实录。后梁二帝的年岁已远，事迹都已遗失，所以无法重修。张昭撰写了其余三帝的实录，全都珍藏在史馆。世宗喜欢提拔奇才俊士；自布衣或低下职位上书言事的，大多都得到超次擢用。张昭上疏谏道：“唐朝初年，刘洎和马周起自徒步进京，太宗擢用他们为相。后来，柳璨和朱朴也是位居下僚，昭宗也加以大用。这四个士人都得到明主的知遇。然而太宗启用他们而国家兴隆，昭宗启用他们而国家衰亡。士人的优劣就是如此难以知晓。臣希望陛下在用人方面保存旧法，应当以这四个士人为借鉴。”世宗同意他的看法。他还下诏让张昭祥定经典释文、九经文字、制科条例。世宗还问他六玺的出处，还和他讨论三礼图（即《仪礼》、《礼记》、《周礼》有关宫室和舆服等物的图册）和郊庙祭玉（世宗曾下诏让太常博士聂崇义参定郊庙祭玉，聂崇义后来根据三礼旧图，重加考订编辑成《三礼图集注》）及鼎釜等。张昭援引经典，时人无不称赞他的知识渊博。恭帝即位后，进封他为舒国公。
宋初，宋太祖拜他为吏部尚书。乾德元年（963）郊祀时，张昭出任卤簿（仪仗）使，并上奏恢复宫阙、庙门、郊坛夜里警卫和清晨戒严的制度。大礼完毕，宋太祖进封他为郑国公，和翰林承旨陶穀一同掌管铨选。陶穀曾诬奏某事，援引张昭为证。张昭脱下冠帽抗议反对。宋太祖因此很不高兴，张昭也意识到，于是三次上表告老，以本官退休致仕，改封陈国公。这时他病故，终年七十九岁。张昭学识渊博，书籍无所不览，还善于天文、风角（以五音占卜四方之风而定吉凶）、太一（万物本源）、卜相、兵法、释老（佛教道教）之说，并收藏书籍数万卷。他尤其爱好纂述，自唐晋直至北宋，他一直掌管修缮章典的重任。岭南平定后，宋军生擒南汉主刘鋹。即将举行献俘仪式时，没人知道具体的礼仪仪注。那時张昭已经退休，但宋太祖还是派近臣到他的宅第去询问。张昭正臥病在床，但还是将具体怎么做口授给使者。另外，他还著有嘉善集五十卷、名臣事迹五卷。他临死时告诫儿子说：“我先后事奉数朝，没有功德留给他人。你千万不要请求谥号或立碑。这样只会加重我的过失。”
要想知道宋太祖后来的事，请看下篇文章。
