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从养老金看祖国的政治体制
2014/12/10 吉辰
生存与否寄托于政治体制的进步
其实很简单，就是为了养老。
人到了年纪，会逐渐失去劳动能力，会逐渐体弱多病。这一点恐怕是所有的人都知道。在过去的社会，人可以尽自己的力量积累一些吃穿以备老年享用。在当代社会，人凭社会的力量积累一些劳动所得进而形成享受国家的福利。这一点恐怕是有一部分人还不大知道。当我们为祖国贡献出了十几年甚至几十年的劳动后，在我们向国家诉求养老金时，却遇到了白眼的无视以及法制上的抵触。这一点恐怕是还没有几个人知道。对所谓“其实很简单”的这个问题，为什么会刺激政府官员的白眼？为什么会扭曲法律的公正？这一点恐怕是必须要通过文章来申明我们的立场。其实白眼并不仅仅是先天的生理机能，扭曲法律也不是司法的意志，生理机能只是受感性和知性的支配，司法的意志还没有充分的发挥理性。这一点恐怕是就要追究政治体制了。
养老金
养老金是老年人日常要支付的现金流。是在衣食住行的日常生活中必须要花销的房租水电、柴米油盐、卫生保健、等维持在失去劳动能力后还可以继续生存的费用。
当今社会的养老金还达不到福祉的水平，而是劳动积累的所得。一旦国民向社会付出了劳动，就充分达成了国家向他们支付养老金的义务。
从养老原理来讲，人类与其它动物的不同就在于，人可以意识到当失去劳动能力后还要继续生存而去一生积累。在社会文明形成后，社会就必须在劳动积累中支付劳动力再生产的份额和继续支付到劳动力生存终了为止的养老费用。不论是普通劳动者，还是高级政府官员，甚至是财富的拥有者，如果停止了他们的养老费用，他们就难免会去吃人。
所以说，养老金属于劳动者的生存积累，无疑是劳动者的私有财产。只是基于信用寄托于政府权力的管辖，形成着国家的职能。对于当今国家盲目追逐GDP而言，对养老金的配赋才是永恒的课题
对于这些道理不至于费解，作为属于人性的基础知识，当向政府部门提出后却感到，事情并非都是官员们的无知或者麻木不仁，而是暴露了当今政治体制的幼稚和衰弱。
政治体制
政治体制作为政府管理国家的结构是由政党建造的。从共和国的历史来讲，形成、坚持、以及既得利益，实行执政的一党制是可以充分理解的。我不反对一党制，台湾的国民党、日本的自民党、凡是在选举制国家中有实力的政党无一不想自己可以长久执政，这一点和中国共产党的心情是一致的。如果有一个伟大光荣正确的党可以去实现其解放全人类的目标，我想恐怕不是只有我，全人类都会拥护这个党的永久执政。
但是自称伟大光荣正确的中国共产党却把正确光荣伟大的逻辑关系从共和国成立后就开始颠倒了。忽视了正确才是光荣和伟大的前提，误认为正确来自伟大和光荣。步入了神圣化就是自掘坟墓的自然法则。
所以说政治体制的荣辱和生死取决于是否正确上。之所以说光荣和伟大只是体现在不坚持错误上而已。如果可以觉悟到这一点，即便历史不可逆的抬举选举制，中国共产党恐怕还是要稳坐江山的。因为是得正确者得天下。
不难看出这是在为养老利益而宣教“正确”。确实如此，因为为了任何利益都要用一个坚持“正确”来捍卫正义。在这里只是强调政治体制的正确是否，而不是议论政治是谁的权力，因为体制和权力属于两个不同的范畴，体制属于科学范畴，权力只能位于历史范畴。科学的体制有对错误的自律能力，权力只是时代的产物而已。
问题一
随着中国经济的发展，政府在想方设法地满足老龄人的养老和保健，这是祖国人民的福气，我们也为同胞们的幸福感到安心和骄傲。但是，在我们上了年纪的时候，由于所在国家政府对我们在那里劳动的时间不足为理由，发给我们的养老金根本难以生存。可是当我们希望向共和国诉求应该属于我们自己劳动积累的养老金时，却被人们认为我们是来分抢蛋糕，这些人们包括官员甚至是高层官员，包括民众甚至是一些的亲属。无知和偏见混浊着视线，可惜仅有的这批珍贵的诉求人将会自然死亡，议政大厅内自始至终也不会听到有一部分华人华侨曾经为需要养老来诉求的事请。这种政治体制的泥沼状态怠慢着社会的进化，使我们这些老龄人失去了尊严成了时代的小丑。
问题二
当我们的代表回国去拜访政府时，官员以“没有政策”回应而不了了之。当我们向原单位提出意见时，竟然遭到官员的怒斥和轰赶，甚至是把我们沦为是违法之徒。大家走投无路甚至希望通过个人的私人关系来解决难题，去过政协到过人大，但结果是我们对一切毫无所知，一切都在搁置。相对过去正确的政治路线确定后干部就是决定因素的提法，我现在认为相反，官员的作为反映了政治体制的不作为和不透明。就是说官员的如何努力也抗拒不了体制的惰性和封闭，抗拒不了这种体制给官员们的精神束缚。当然作为国家大事还不至于如此，我也这样认为，养老尤其是华人的养老，即便放弃不管也没有什么利害可言。但是这样就更加清楚地认识到只顾大事不顾小事政治体制的能力范围，这种有限能力范围的只能助长政治协商会的寄生化和人民代表大会的形式化。养老是小事吗？民众不会这样认为，因为关系着自己生存的切身利益。这就涉及到政治体制的能量，需要加强营养，需要增添新鲜血液，当然是指需要意识形态方面的营养和血液。因为相反，养老才是大事，待人们去觉悟吧。
问题三
在大家诉求的努力中最实质的就是与法规打交道。在众多繁杂有关法规的消息中我只能归纳出自己可以了解和记忆的内容，比如“自动离职”，“工龄重新计算”，“没有了国籍就没有了养老金”。因为所谓的法规是一个笼统的感念，以上三个内容也许只是有关规定，尽管它可以将人置于死地，但是从逻辑和道德上讲它们还没有资格升华成为法律，因为法律本身就有抵抗低级趣味的自律功能。
我认为上面的三项有关规定无非是职能部门为了快乐自己的职权造作出来的时代作品，这一点大家都可以理解。但是规定或者是缺乏逻辑和道德的法律毕竟都禁不起时间的摔打，它们自身的漏洞，它们之间的矛盾正说明了这了事实。共和国正在从人治走向法治的道路上努力，这是一个大快人心的事情。尤其是在共产党的第十八届四中会议上提出了要展开宪法的旗帜，这应该是一个整顿法制的动员，希望能从此开始摸向改革的那块过河石头。
如果说哲学是讲思想，法律是讲规矩，那么政治就是在操作思想和规矩的表演，政治体制就是操作这个表演的舞台。我只是想从这个视角阐明对“自动离职”，“工龄重新计算”，“没有了国籍就没有了养老金”的看法。
关于“自动离职”
时代背景是在改革开放初期，国家鼓励自费留学政策实行之后。至于自动离职概念出台的原因就不清楚了，可能主要是为了整顿当时杂乱无章的现象吧。不知道当时自动离职的作者如何考虑这个感念对于当事人将会产生如何的经济后果，那时我们已经不在国内了。我认为如果当时没有考虑周到其经济后果，那么只能说明此概念的时代性，当它已经开始危及到人命的时侯就应该要及时纠正或者是放弃。如果当时考虑到了其经济后果，甚至就是以这个后果为目的，那么就是不忠于改革开放不忠于国家政策，玩弄权术背犯道德的了。所以追究自动离职出台的原因是必要的。
自动离职出台后，各地各企事业单位都出台了一些因事而宜因人而宜五花八门的土政策，我们就是在这个土政策下没有了工作没有了住房，只剩下了人事处长在那里偷笑。这想说明什么呢，我想说明的是对于大势所趋的改革开放，必然存在着国家战略和社会意识的矛盾。国家战略是为了摆脱落后，社会意识是既得利益。问题就在于既得利益，尤其是社会意识的既得利益化必然要导致社会道德和正义的空洞。既得利益对于个人是无可非议的，这样个人的既得利益和社会道德的空洞就形成了当代人的恍惚，当然也包括甚至是高层官员。上面说到政治体制的幼稚就是还没有生成自律这个恍惚的功能。
关于“工龄重新计算”
这个用语的时代背景就不清楚了，仿佛是与年龄重新计算有同样逻辑关系的用语。年龄重新计算用语存在的活，无非是为了某个目的改写年龄，当把二十岁改为十岁时，感到奇怪的人是正常的人，感到正常的人则是奇怪的人，或者叫他书生。那么书生制作了工龄重新计算是为了什么呢？工龄是为了记录社会劳动时间的客观事实，改写工龄的目的无非是要抹煞当事人的劳动积累，以经济手段剥夺当事人生存的权利。对于非法所得施展没收的权力无可置疑，但没收的对象是当事人劳动所得的时候，这种权力的施展就是掠夺，就是掠夺当事人的私有财产。书生制作工龄重新计算的目的就在于把这个掠夺合法化。这就是我指出的法规中的漏洞和矛盾。上面说到政治体制的衰弱就是对法规中的漏洞和矛盾的无能为力。
关于“没有了国籍就没有了养老金”
这个规定的时代背景就更不知道了，是对放弃国籍者的惩罚？还是爱国主义教育？是国际惯例？还是封建意识？不管是什么都是在猜测，在此只就对这些猜测索性坦白应有的态度。自由选择国籍是合法的怎么能接受惩罚，爱国与否怎么可以用国籍判断，国际惯例养老金是劳动所得与国籍无关，是封建意识的肥水不往外田流还是之乎则也就不清楚了。总而言之不知道如何如何就形成了法规，缠绕着躯体不可脱身。那么是否又要把问题都归结到政治体制上呢？正是这样，因为前面说过政治体制是操作政治表演的舞台。不论政治多么努力，舞台上失去了思想和规矩的平衡就不好控制了。
以上表明了我从养老金看祖国政治体制的认识，因为我认为养老金问题的解决有待于共和国政治体制的进步。对于问题的归纳我考虑：必须批判现行法规的荒唐，必须指出政治体制的消极。当然我们的年龄已经不好再三等待，对于实务来说就我自身的情况考虑：应该经各国大使馆上交诉求，应该把力量集中到人力资源和社会保障部的法规研究司。据说人力资源和社会保障部已责承广东省政府起草相关法规，听说人力资源和社会保障部与人民大学有相关的课题研究。
