生命读经 以西结书 10-15章 肉心的默想

慕安得烈《内在生活》里说，“神的话会带来真正祝福的唯一条件，乃是它将真理带进我们里面而激起内在生命，并且在决心、信靠、爱心和敬拜中，真理得以再造。” “默想的艺术必须被培养。正如一个人需要操练集中心思的能力以便作清晰、精确的思考，同样一个基督徒必须慎思、默想，直到养成一种全心降服于神每一句话的神圣习惯。”所以，默想的首要之事是“全心顺服”，就是“来到主面前，把自己交给他”。“藉他自己的话把心转向神，努力把神的话接植于情感、意志和生命里。” “进入真实默想的另一个要素是全然安息。我们过于理智地读经，而默想是少之又少。我们的目标只求知道、理解。而默想的主要目标是去据为已有、去实际经验。唯一真实的读经态度，是准备好绝对 相信每一个应许、毫不犹豫地顺从每一个命令、‘在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳’（西4：12）。” “默想必须带向祷告，它供应祷告的思想。默想必须引向祷告，照着在圣经上所看见、所接受的，明确地祈求并支取。默想的价值在于为祷告铺路，把经上所启示的必要之事和可能成就的事，带入审慎且全心的祈求里。信心的眼睛要往上看，相信神的话必被解开，证明其大能。” 周六，在陪孩子们参加活动的时候，我读了慕安得烈《内在生活》这一章《默想》，就怀着渴望更多地经历神，开始学习在默想圣经中“全心顺服”和“全然安息”。本来，我有自己的计划，带着自己爱看的书和圣经收听器，准备在陪孩子的时候，自己也得充实。可是，默想神的话，使我改变了主意，那就是《以西结书》11：19-20： “我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。” 我问自己，肉心和石心的区别在哪里？最大的区别，也许是石心对神的怜悯没有反应，也不愿意怜悯身边的人，坚持自我中心，不愿意改变；肉心对神的怜悯有反应，自己领受了神的怜悯，就会怜悯身边的人，才愿意遵守神“爱人如己”的律法。 当我默想的时候，神使看见自己其实就是一颗“石心”，只是想按照自己的计划，做自己爱做的事----读书、听道、默想，却不知道，真正的默想，在于顺服神的话， 放下自己的计划。有多少次，跟着先生参加孩子的活动，我都是身在心不在，先生责备我：“你这样，来和不来有什么区别？”当时，我还觉 得委屈，我一陪，就是一整天、或者一个周末的时间，牺牲已经够大了，难道还不能做点自己喜欢的事？ 因为神所赐的肉心，神的怜悯在我心里感动我，要陪孩子就专心陪。在等待孩子们比赛的过程中，也参与中国家长们的聊天，听听他们关心的话题。当然，中国家长最关心的，就是如何把孩子们送进藤校。我本来对此不感兴趣，可是神所赐的肉心却是对人有怜悯，使我能安静地听各种“爬藤”之道。听着听着，我开始理解家长们的担心，美国的大学确实要求高，不仅要求学业好，还要有特长，而亚裔的孩子们都学习好，都会弹钢琴，可得奖的只有几个，文艺要靠天赋，体育又比不过老美的孩 子，没有特长怎么吸引大学招生的人？还有一位妈妈，有一个大女儿从好大学毕业、在医学院学习，又怕找不到合适的对象。唉，操心了孩子的大学，又担心儿女的婚姻，真是可怜天下父母心，操不完的心。 在聊天中，我本来想插嘴，说说基督徒的看法。神所赐的肉心，却让我开始为他们祷告，求神怜悯，可怜天下父母心。因为我的话，不能改变他们的心，只有神的话，才可以改变他们的心，让他们领受神的怜悯。就像《内在生活》里说的，真正的默想圣经，不是空想，而是知道自己的有限，开始向无限的神呼求。 有时，我也听得有点厌烦了，就拿出带的书，准备第二天的妈妈读书会。这样，当身边的人问我看什么书，我就可以借着介绍《儿童爱之语》这本以圣经为基础、又通俗实用的书，给他们说一说圣经上不同的教育理念，以爱作为教育的基础，因为有一位爱的源头。他们或许听，或许不听，但如果神赐下机会，我就要不能不说。 同时，在不信的人中间，我也听到一些话，其实和圣经的观念一致，让我不能不佩服。有一位妈妈说，“成功就是做到自己能做到的最好，不要和别人比。”我赞同，因为神造每一个人都不同，不要和别人比，不要羡慕别人的天赋，相信神以一样不变的爱，爱不同的人，因为我们都是他的手所造的。 每一个人认识神的过程，都不一样。不过，我相信神的应许，每一个神拣选的人，都会有神赐下的肉心，愿意领受神的怜悯，也愿意怜悯别人。这一天，在顺服神所赐的“肉心”的默想中，我的心得到安息，觉得格外的充实满足。