2015 (91)
2016 (133)
题目有点大，但是说的事都是芝麻小事。只是有感而发！
2月27日在侨报举办的教育论坛藤妈分享交流会上，有人问怎样让孩子继承发扬中国文化的问题。这个问题一直都有国内的家长再问，比如说想让孩子晚点出来，多学一点中国文化，不会忘本等等。因为这个问题早就有人问过，我回答这个问题就相对系统一点。因为时间的关系没能展开，这里再补充几句。
首先，是语言。很多人家第二代移民就把语言丢掉了，不会说，写，读。真是不应该！原因很简单，父母重视不够，环境也不允许。如果说父母坚持，结果会好一些。我们家的孩子都是会说中文的文盲。日常交流还行，讲演就要多准备了。很多优秀的ABC不会说中文，他们自己也后悔呢！
那么人们所说的文化另一层意思大概就是古典文学，悠久的文明史。这一点真的请担心的家长放心，这些孩子们知道自己的根在哪里，他们在大学里学习孔孟之道，读的书比我这个普通妈妈多的多。老大曾经在康奈尔读胡适的文章，徐志摩的诗；老二在哈佛就选修了道德经等中国古典著作。还有最近很火的“月球三部曲”鸽子故事的作者，大学没毕业就完成了两部小说，小说主人公是亚裔，很多元素都是来自于中国文化。我们的下一代用他们的智慧演绎着中国文化。民族的就是世界的，我们不是一直就这么说嘛！
那第三个是不是就是风土人情，关系网，人情世故？
我的回答是一方土养一方人，每一个群体就有一个群体的独特文化。在东部的白人有着不同于西部牛仔的白人文化，土生土长的美国东部的ABC不同于美国中部的ABC。从中国过来留学的学生也和国内的学生有区别。哪个文化更好？哪个需要保持？都是历史的潮流决定的。
说起文化有一个很重要传统是长辈和晚辈互相给钱的事。我一直都想讲这个故事。
我一直就很传统，逢年过节，过生日给老辈人打电话，是我一直都让孩子坚持做的事情，他们大了也就成了习惯。即使不在家他们依然会打拜年电话。可是说到给钱的事情就有了争议。
家里的外甥和侄子都到了挣钱的年龄，他们第一笔工资就给爷爷奶奶，姥姥姥爷，爸爸妈妈分了。得到的回报就是孩子好孝顺。然后上辈人把钱攒起来，再给小辈。
2013年, 老大自己回国，我说你挣钱了，要给爷爷奶奶，姥姥姥爷一些钱。
他问我：“他们需要钱吗？”
我说：“不需要。但是中国人都有习惯，小辈挣钱要给上一辈人。”
老大说：“我觉得没必要，我去看他们就够了，我会带一些从新西兰买的土特产。缺钱的是我，我想他们不需要我的钱。”
结果我没说通。他是辞职周游世界做有机农场，没有收入，简朴旅游，穿的衣服很不符合老人家的标准。结果招来双方老人的怜悯，纷纷解囊相助。老大一一婉拒，说你们的钱是省下来的，我不可能花你们的钱。我自己有钱！把钱还给老人家。结果是大家赞他懂事！这才是说不清楚的事情！
还有老二回国去宣传自己的升学公司( www.admissionshero.com)，他发现很多人说话不靠谱。答应好的事情不算数。我问他人家怎么说的，他讲给我听，其实人家就是客气根本没答应他什么。第一年我和他们去的，一切顺利。他觉得自己都听懂了，不需要我跟着他。第二年他觉得可以自己去，结果险些半截跑回来，心里没底不知道人家哪句是真的！这就是文化冲突吧！
我觉得这种所谓的文化冲突，也是容易融合的。吃两次亏上两次当就明白了！我们做家长的大可不必为孩子担忧！
其实在我们的孩子心里，他们就是一批介于白人与中国人之间的美籍华人。他们有自己的文化！是很棒的东西方结合的文化！
宋朝老赵家对孔府掏心掏肺的，但孔府可没想吊死在一颗树上，那赵宋被完颜家打到南边去了后，孔府立即派出孔端操向大金表忠心，受封衍圣公。虽说这金夷的奶有股子膻味，那也是娘啊！
数十年后，蒙夷兴起，将金夷灭之，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，主要就是关于帽子颜色的大讨论，其中精彩激烈就不累说了。最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。呜乎哀哉！可怜孔元用为忽必烈统一大业流尽了最后一滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊！
为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师。虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。“君子谋道不谋食”在这里得到了完美的体现。
其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊！
华夏朱明崛起，赶走蒙古人，孔府再度倒戈（几度了？数不清），那朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知儒家寨对维护朱家朝廷之妙用，故而续封衍圣公。
要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓“君恩如山”。可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了清夷大军，这位三姓衍圣公知错就改，即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。
接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。
再后来，为了避清帝胤禛讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了对清廷的耿耿忠心。三姓公公孔衍（胤）植如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连汪精卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊！孔家如此识相，清廷自然少不了封赏，孔府一门更是得势，至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，乃教化万民之语，非孔家治世准则。
纵观孔府历史，越是外夷戎狄，越是恩赏有加，元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”；清代顺治皇帝当政之初，更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”，使这种逐步的吹捧终于达到了登峰造极的地步，而孔府也跟着沾光无限。
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事实上孔府有时还是知恩图报的，比如清廷被推翻近百年后，孔府依旧牢记大清恩德，穿着旗袍马褂给祖宗上猪头。今天孔家用于排辈的字还是乾隆所赐的呢！民国后袁世凯：复辟之初，孔家连发两封“劝进电”，要袁“早日登极，以慰民望”，袁本人“亟宜早正帝位”，另有“不胜欢汴鼓舞之至”“一体悬彩庆贺”“祷祀而请之者也”
八十三天帝王梦灭，张勋又继承和发展了袁的事业。“民国六年”成了“宣统九年”，孔丘七十六代孙孔令贻又拍电报，电文说“恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆”，“敬贺大喜”不胜欣喜若狂之真情，可惜十二天之后，磕头叫“万岁爷”的机会又没了。
此后多年，孔家对清帝依然忠心耿耿，时时念怀。1919年，孔令贻“入觐天颜”，在紫禁城里享受了骑马待遇。后，孔府对清废帝依然呈送“奏折”，自称“微臣”。更可一观的是，清亡十几年之后，一九二三年（民国十二年），孔丘七十七代孙孔德成还以“宣统十五年”向溥仪“叩谢天恩”。
一九二八年三月，蒋介石至曲阜“朝圣”，孔府隆重接待自不必说，据称当年之宴席账单保存得还颇为完好。五个月后，孔丘生日被定为“国定纪念日”。十一月，《尊孔祀圣》决议通过，且“决议衍圣公改为大成至圣先师奉祀官特任待遇”。三五年六月，孔德成赴南京宣誓就职，吹捧新生活运动是“拯救中国，振兴民族的良图”（《孔府档案》8466卷）
1935年，已经为全面侵华积极备战的小日本开始煮文化武器粥了，东京又是盖孔庙，又是开儒教大会，祭孔，这种场合，不能少了“圣裔”，明德中学校长孔昭润去了。1937年，日军大举扣动扳机之前，孔德成先生诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。
1938年2月8日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”，“部队长”，“副官”等一干头目，并笑盈盈合影留念
1943年，孔家的孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际，拍出祝贺电报，口称“我主席”，大赞其“旋转乾坤之，实为从前所未有”如何如之何
孔令煜于1942年在汪伪政权纪念孔丘大会上发表广播演说，要“复兴各方文化”,“完成大东亚圣战”（《孔府档案》8886卷）孔子嫡亲后裔是最高级别的世袭官员，一边教书一边做官，还两次让蒋介石帮忙走了“后门”。这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。
台湾地区最高领导人马英九在10月27日特意参加了一个人的逝世五周年纪念大会——逝者孔德成生前是台湾地区“考试院”前院长以及台湾数所大学的教授，但能够令台湾地区最高领导人亲往致哀的原因却是他2500年前的家世背景——孔德成是孔子第77代嫡孙，中国历史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中华民国”世袭官员。
《论语·宪问》记载：“子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”可见，假如没有管仲保护汉族人民，胡人占领了曲阜的话，孔子是会像新主子一样“被发左衽”的，就像变色龙换颜色一样。神马民族气节，那是个屁，荣华富贵才是真的。
孔圣人孜孜不倦地往剥削阶级的地位上爬，却欺骗劳动人民做奴隶，成为孔圣人的“己所不欲，勿施于人”的口是心非的伪君子的最好注解和实践，被庄子等学者因厌恶而唾弃和批判。
向奴隶主推销自己的管理艺术，嫉贤妒能杀害少卯，纂改历史作春秋，厚黑的孔圣人被尊为万世师表。
孔圣人宣扬：奴隶主是君子种姓；奴隶（女人）是小人种姓。
被当作圣贤的奴隶主，欺压和奸杀被认为是卑贱小人的奴隶，是神圣的社会规范，称之为“礼”。
孔圣人研究出了一整套欺骗奴隶，压迫奴隶的思想体系，称为儒学。
后来封建社会的地主阶级觉得原版提倡奴隶制度的儒学太过邪恶，进行了改良，使之更适合封建社会。但却被原教旨主义的儒家学者大加批判。认为原版的儒学是最好的，“吃人”的文化体系和道德规范是民族传统和瑰宝。
孔圣人携原始的儒学思想，在列国上窜下跳，苟且钻营，成了儒家官员跑官的鼻祖。其跑官的历史故事，为后世津津乐道。
成了当今欲恢复封建社会制度，甚至奴隶社会制度的剥削阶级们的招魂使者。
《有意思，经典珍藏小人书:孔老二罪恶的一生(组图)》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-683538-1.shtml
为压迫人民的剥削阶级服务是儒家所谓的传统文化、智慧和美德！
恢复中华民族传统的封建和奴隶社会的剥削压迫文化是世纪工程！
现在所谓“人民代表”的实际上是官僚阶级，资产阶级和贵族阶级利益的代表。
把汉字搞得更复杂，就可以更高地提高学习成本，让更多的人成为文盲！这才是恢复繁体字的社会效益。
所以那些代表们搞出来，妻子离婚不能分得家产，提倡引进新加坡的鞭刑来镇压人民群众。对贪污越来越宽容，法律面前不平等等等。这些都是中华民族的传统文化。而通过放封建社会宫廷剧，就是为了恢复封建社会的剥削和压迫的文化和传统。
而现在又提倡用儒学来复兴奴隶社会文化。孔子非常反感封建社会，提倡奴隶社会。奴隶社会不但可以降成本，而且更有利于剥削和压迫。
孔圣人认为：劳动人民是小人
樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」
樊迟出，子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」
樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我不如老农民。”又请求学种蔬菜。孔子说：“我不如老菜农。”
樊迟出去以后，孔子说：“樊须真是个小人啊！统治者喜好礼，老百姓就没有人敢不恭敬；统治者喜好义，老百姓就没有人敢不服从；统治者喜好信，老百姓就没有人敢不真诚效力。如果能够做到这样，四方的老百姓都会背负著儿女前来投奔，哪里还用得著你自己亲自种庄稼呢？”
儒家礼治思想的内容
礼治是指统治者依照"礼"所确定的社会等级次序关系和名分规定来治理国家。儒家否认社会是公平的，"名位不同，礼亦异数"，他们认为人有智愚之别，应有贵贱上下之分，而贵贱上下决定每一个人在社会中的地位和行为。如何维持这个不公平社会的秩序呢？这就要适用"礼"，"礼"是统治者治理国家的首要准则，社会中人们的各种关系都要依靠"礼"来理顺，处理各种事情和判断是非也都要以"礼"为准则。安于现状，老老实实依"礼"而为，即为沐浴圣化之顺民，如稍有"非分之想"，则为犯上作乱，大逆不道，就会受到"刑"乃至族规家法严厉的惩罚。
儒家的礼治理论在最开始并没有受到统治者的重视。直到汉朝时大儒董仲舒的大一统思想得到汉武帝的赏识，其"罢黜百家，独尊儒术"的主张得到统治者的支持，儒学才从诸子百家的学说中脱颖而出，成为古代中国占主导地位的思想。董仲舒推崇"德主刑辅"的治国思想，即先用"礼"对民众进行教化，教化无效再辅之以刑罚，刑是"礼"的补充，是实现"礼"的工具。儒家礼治思想的理论基础主要有以下几点：
1．强调宗法伦理观念。儒家思想最根本的就是宗法伦理思想，这是"礼"的核心内容。"君君臣臣，父父子子"，君臣父子关系是皇权统治中的大伦。在宗法制度中，君臣、上下、长幼、贵贱都有明确的界限和等级秩序。礼治就是借"亲亲"、"尊尊"之规则，来维护以父权、夫权为中心的家庭、家族伦理关系和以君权为中心的社会秩序。"君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡"，不然，就是大逆不道。向臣民灌输宗法伦理观念有助于臣民接受家长式的统治，使他们安于现状，老老实实做忠君、尊父、顺夫的顺民，而不敢、不想、也不愿改变现有的不平等的社会秩序，从而维护国家安全、社会和谐，达到天下长治久安的目的。
2．宣扬"性善论"。《三字经》的第一句话就是"人之初，性本善"。孟子也强调"仁义礼智根于心"。"性善论"相信人性本善，崇尚道德修养，依靠道德来对权力进行约束，认为掌权者是道德至善的化身而不会为恶。统治者布德于九州、牧民于四海，对臣民进行礼德教化，臣民要修身养性、尊尊尚德、沐浴圣化，老老实实依"礼"行事，做统治者的顺民。
3．主张贤人治国。礼治的理想政治模式是"贤人政治"，所谓贤人就是统治者，皇帝为真龙、为真命天子，是上天派下来的圣人，其责任是确立"道"和"替天行道"，即实施礼治。雷霆雨露皆为天恩，统治者的话就是金口玉言，天子是不会错的，臣民要听从天子和贤人的教诲，徇礼守法，安居乐业。
概言之，儒家的礼治思想就是：人生来就是不平等的，人在社会上的贵贱和在家族中的亲疏、尊卑、长幼的差异是天生的、是生来就注定的，每个人的生活方式和行为必须符合他们的身份和政治、社会地位，不得有丝毫的僭越。不同身份的人有着不同的"礼"，不同的行为规范。人人要徇礼守法，遵循固有的社会地位和相应的社会规范，便可维持理想的社会秩序，国家就可以长治久安。
土豪劣绅——乡贤，地主官僚，是中华民族传统的奴隶和封建制度的文化、智慧和美德的传承者和代表团体。
全民财产公开和完善的税收体系，
是私有化后国家能够能够正常和成功运转的前提！
否则，私有化就成了少数人侵吞国有资产的盛宴！
现在提倡私有化是美国垄断资产阶级的阴谋：
其代理人中国的官僚和资产阶级和将来的地主阶级，
其目的就是合法的掠夺中国人民的财富。
然后再把中国出卖给美国垄断资产阶级。
《私有化就是美国发绿纸收购我们辛苦攒起来的资产》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-770305-1.shtml
磕头是中华民族的传统文化之一，而且是作奴才和汉奸的通用礼仪。