暂且称呼这位牧师为“吴牧师”吧。吴牧师已经离世有点年头了，不过认识他的人，以及读过有关他的故事的人，还会常常带着感慨回忆吴牧师的一生。有的时候，我也会想，假如时光能够倒流的话，这位大名鼎鼎的牧师会对他的生活做一个怎样的选择？
吴牧师年轻的时候渡洋留学，即将毕业的时候，遇上共产党执掌中国。读神学的吴牧师迫于政治压力，留在了国门之外的地方，与妻儿过着分离的生活，期待着有一天全家团圆。吴牧师可不是仅仅知道念几句经文的牧师，他上知天文、下知地理，博古通今，数理化样样精通，加上人又长得高大、英俊，谈吐风趣、幽默，性格平易近人，他任职的教堂信徒人数有几千人，成为当时某教派中人数最多的教堂，而吴牧师为无数个政界军界以及宗教界知名人士，主持过葬礼。
吴牧师在以后的几十年里，尽管无法与妻儿见面，但是从不间断给妻儿寄钱，他写给妻子的信，里面写满“好想你”。他不管去了什么地方，都会在当地拍张照片寄给家人，还会在信封里寄几根细绳，要孩子们量好身高再寄回给他。他有十几个孙儿，名字都是他取的。如果不是遇到另一个女人，也许他的生活就会是另外一个版本…可惜没有“也许”。
年过六旬的吴牧师，与一位年轻貌美的单身女人好上了！那时起，他便开始写信要求妻子与他离婚，遭到妻子拒绝后，又写信威胁妻子“若不同意我与某女士结合，我就离开香港，叫你们永远找不到我。”最后，吴牧师可谓破釜沉舟，对外以“妻子已经过世”为名，在没有办理离婚证的情况下，强硬将“小三”扶正。
吴牧师为此丢掉了在大学的教职，牧师资格也差点被罢免。不过，终因信徒们的强烈不满和反对，不得不提前放弃教会的牧师职位。加上上位小三恼怒被牧师家人“骚扰”，于是牧师带着她移民他国。
小三被扶正后，牧师从此不得再与家人有任何来往。不过，那个时候牧师的家人去探望他，不必得到小三批准，政府发张“通行证”就行了。何况当地知情人甚多，岂敢明着阻止？所以，小三就是有一百个不情愿，也不得不硬着头皮，接待牧师的家人。平时，牧师把自己家人的照片和信件都藏在办公室里，偷偷与家人联系。
或许，吴牧师最初移民之后，也渡过一段惬意、安静的日子。他曾在给朋友的信中写道：“坐在院子里享受阳光，旁边还有可爱的孙子陪伴。”他所讲的“孙子”，是那位小三的孙子。在教会里，他们以夫妻相称，加上牧师也乐意助人，很受信徒崇拜。
这位曾经赫赫有名的牧师，过着不容易的 “三防生活”：他这厢不得不偷偷摸摸像贼一样应付着家人跟他联系；她那厢嗅觉灵敏严加防范，确保他没有机会和条件与他家人联系。对于万里迢迢来看望他的家人，他也从不敢请到家里，而是在小三带领下，像地下工作者接头似的，在饭店里的一个角落，接受孩子们请他吃个饭。他甚至可以看着小三把已经到家门口，提着一大堆礼物的孙子赶走而无动于衷。牧师跟别人交谈时，要一个谎言加一个谎言，坚持他“在中国大陆没有亲人。”就连来到当地读书的孙子，他也不敢相认。不过，时间久了，人们还是得知真相，虽然当面一大堆客套，可一转身当笑料谈论。
这样的“三防生活”过了一些年后，牧师因为生病被上位小三送进老人院。那时牧师与另一位老人住一个房间。他对面床铺上的墙上，花花碌碌地挂满了家人孩子的照片，而牧师这边床的墙壁上，雪白雪白地，与对面床的墙上形成鲜明对照。他就这么孤零零地躺在床上，不停地按铃，一会儿要喝水，一会儿说后背痒痒。有个工作人员被他呼叫的次数多了，没好气地对他说：“杯子里的水还有一大半，你总叫什么呀？”
牧师后来真的患病被送进医院。病愈之后面临无家可归的局面：离开老人院超过规定天数，需要重新申请入院；小三不肯接受牧师回家，称她无法照顾；而医院按照政府医疗保险的规定，必须出院。最后，牧师告诉医生：不要再医治我了，让我去吧！
吴牧师就这样“去了”。这个曾经在教会为诸多达官贵人主持过隆重宗教葬礼的牧师，死了之后竟然没有一家教堂为其举办葬礼。他的葬礼，是一位朋友全家人帮忙在殡仪馆草草举办的。来参加葬礼的，也不过寥寥一些拄着拐杖的迟暮老人。他那近在咫尺的孙子，也没有来跟他道别。他的一个老朋友在听到牧师下葬之后，摇头叹道：“可惜啊！可惜啊！吴牧师这一生就这么去了！”
不知道这个老朋友所说的吴牧师这一生，为什么可惜？他也有过风光年华啊！不过我好奇，假如时光倒流，他会对他的生活做一个怎样的选择？也许他仍然愿意抛弃一切，享受美女；毕竟对于成功的男士，美女的诱惑难以抵挡。或许他不会再孤注一掷扶正小三。人们大多纳闷：他真的心甘情愿地受人管制？真的对妻子没有一丝愧疚之感？对孩子没有一点眷恋之情？对家乡没有一毫怀念之心？
人与动物之别就是人有良知的意识、有情感的功能。当牧师孤零零躺在老人院的床上 ，难道他看着对面床铺的亲情融融没有一点触动？难道他真不乐意自己的孙子来探望？当他一次次跟小三提出，想要回家遭拒绝的时候，他的感觉是什么？当他在医院里，得知已成一个无家可归的人，他会感到绝望吗？当他请求医生不要再医治他，让他去的时候，他真的甘心吗？可惜吴牧师已去，我无从知晓他怎么想。或许，下一个躺在老人院，像吴牧师一样为了小三抛弃妻儿的男人，可以给一个答案。
杨虹：心理辅导学博士、心理辅导师。曾任西雅图西华报、华声报专栏作家。新浪网教育频道国际学校驻站作者。新作《慈祥与残酷：透视中国式父母之爱》被台湾和大陆多家高等院校图书馆收藏。美洲专销网站： http://www.rainbow-fans.com
有14个不认为牧师有错误的：wuchan；shadow112803；中国垂柳；wuchan；mandike； xiaomiao；燕子楼；balangyu；灜客；flyingdust11；Etornado；justforfun（２）；hira199；
10个认为牧师行为中性，或错误可以理解原谅 ：漪然；youli （２）颐和园； 飘在尘世间；红霏；linmiu；何米娅；mzl9876；chantel8888
2个认为牧师不对：陳月如；心镜
一贴一世界!!
一念一天堂??
（1)在整个离异过程中,和他的后半生里，对自己曾经婚姻家庭情况的无数谎言，
(2)为掩盖谎言而对自己发妻，子女， 甚至孙辈毫无 人性伦理和道德 的做法。
(3) 可以选择那样一个后妻，并容忍，配合，纵容后妻那些毫无人性的做法。
（4）谎言掩盖说明他知道自己行为是错误没有人性的，与他站在神坛上所宣讲的一切教义完全背道而驰， 但他没有选择改正，或至少直面忏悔，说明了他人性的极端脆弱与阴暗。更可耻的是他继续留在教会，继续高歌他自己违背的教义，欺骗教徒的崇拜和信任，甚至影响到教徒对宗族的信任与信仰。他没有任何职业道德和操守，不惧上帝，也不惧他的上帝可能给他的报应！
（５）他后妻对他的无情，固然有后妻性格的原因，可多年目睹丈夫对亲人的绝情绝意，有没有加剧她的婚姻中的不安全感（被如前妻一般对待）？和降低她违背婚姻契约的道德情感成本呢（以恶报恶人）？我认为这一点肯定也有决定行的作用。
想像一下，同样的开始，黄昏恋，离异，再婚。 一个有担待的丈夫与父亲，在下半生，始终能承担作为父辈，经济与教育的责任，善待甚至补偿发妻与前房的子孙，人以群分地找到一个善良的后妻，鼓励后妻善行，开解后妻妒意，在教会中不隐瞒，真诚为自己人性的缺陷，和作为牧师道德上的污点忏悔。这个男人自然会赢得子孙的理解，亲情与仰慕；教众的信任与原谅；和后妻至死不渝的意重情深。。。。
很好的一篇警世喻世的好文章， 尽管有些大婆语气 ：）
他的前妻，做的有过之处，人性的讲，应该放他一筹了。
当然了，尤其是这种家庭私事，他人都难以断清是非曲直的。
他与妻子分居多年，在有的国家法律上已属于事实离婚，但他还坚守承诺，一直给妻儿寄钱，直到都有孙子了，忍受如此漫长的孤寂和煎熬才找到一位伴侣。我想即使他与妻子重聚也未必琴瑟和谐，在不同的环境分离了那么久，他的妻子为什么不能像于凤至那样大度呢？名义上的丈夫是用来霸占和勒索吗？
第二任妻子对他只是控制与禁锢，在他生病之后的做法更是无情无义、匪夷所思、毫无人性。
我觉得吴牧师除了有一些性格上的软弱外，是非常值得同情的，怎么就失去了对自己人生的主宰和自由呢？扼腕！有一些原则问题是不能退让的，但他是个受害者。
作者的立场非常鲜明，但不够公道。
这牧师带着一家从东欧移民加拿大， 本来就是教堂牧师， 加拿大方面的教堂顺利成章招聘了他做一个教区的牧师。到加拿大遇上真爱， 有了外遇， 于是要求离婚。
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很多洋帅哥 如白天详为了小三抛弃妻儿的男人却没有这下场， 算算是个答案 ？
为了小三抛弃妻儿的男人， 因为他以为遇到真爱， 真爱情， 然而， 哪个小三却不是真爱。