暂且称呼这位牧师为“吴牧师”吧。吴牧师已经离世有点年头了,不过认识他的人,以及读过有关他的故事的人,还会常常带着感慨回忆吴牧师的一生。有的时候,我也会想,假如时光能够倒流的话,这位大名鼎鼎的牧师会对他的生活做一个怎样的选择?
吴牧师年轻的时候渡洋留学,即将毕业的时候,遇上共产党执掌中国。读神学的吴牧师迫于政治压力,留在了国门之外的地方,与妻儿过着分离的生活,期待着有一天全家团圆。吴牧师可不是仅仅知道念几句经文的牧师,他上知天文、下知地理,博古通今,数理化样样精通,加上人又长得高大、英俊,谈吐风趣、幽默,性格平易近人,他任职的教堂信徒人数有几千人,成为当时某教派中人数最多的教堂,而吴牧师为无数个政界军界以及宗教界知名人士,主持过葬礼。
吴牧师在以后的几十年里,尽管无法与妻儿见面,但是从不间断给妻儿寄钱,他写给妻子的信,里面写满“好想你”。他不管去了什么地方,都会在当地拍张照片寄给家人,还会在信封里寄几根细绳,要孩子们量好身高再寄回给他。他有十几个孙儿,名字都是他取的。如果不是遇到另一个女人,也许他的生活就会是另外一个版本…可惜没有“也许”。
年过六旬的吴牧师,与一位年轻貌美的单身女人好上了!那时起,他便开始写信要求妻子与他离婚,遭到妻子拒绝后,又写信威胁妻子“若不同意我与某女士结合,我就离开香港,叫你们永远找不到我。”最后,吴牧师可谓破釜沉舟,对外以“妻子已经过世”为名,在没有办理离婚证的情况下,强硬将“小三”扶正。
吴牧师为此丢掉了在大学的教职,牧师资格也差点被罢免。不过,终因信徒们的强烈不满和反对,不得不提前放弃教会的牧师职位。加上上位小三恼怒被牧师家人“骚扰”,于是牧师带着她移民他国。
小三被扶正后,牧师从此不得再与家人有任何来往。不过,那个时候牧师的家人去探望他,不必得到小三批准,政府发张“通行证”就行了。何况当地知情人甚多,岂敢明着阻止?所以,小三就是有一百个不情愿,也不得不硬着头皮,接待牧师的家人。平时,牧师把自己家人的照片和信件都藏在办公室里,偷偷与家人联系。
或许,吴牧师最初移民之后,也渡过一段惬意、安静的日子。他曾在给朋友的信中写道:“坐在院子里享受阳光,旁边还有可爱的孙子陪伴。”他所讲的“孙子”,是那位小三的孙子。在教会里,他们以夫妻相称,加上牧师也乐意助人,很受信徒崇拜。
这位曾经赫赫有名的牧师,过着不容易的 “三防生活”:他这厢不得不偷偷摸摸像贼一样应付着家人跟他联系;她那厢嗅觉灵敏严加防范,确保他没有机会和条件与他家人联系。对于万里迢迢来看望他的家人,他也从不敢请到家里,而是在小三带领下,像地下工作者接头似的,在饭店里的一个角落,接受孩子们请他吃个饭。他甚至可以看着小三把已经到家门口,提着一大堆礼物的孙子赶走而无动于衷。牧师跟别人交谈时,要一个谎言加一个谎言,坚持他“在中国大陆没有亲人。”就连来到当地读书的孙子,他也不敢相认。不过,时间久了,人们还是得知真相,虽然当面一大堆客套,可一转身当笑料谈论。
这样的“三防生活”过了一些年后,牧师因为生病被上位小三送进老人院。那时牧师与另一位老人住一个房间。他对面床铺上的墙上,花花碌碌地挂满了家人孩子的照片,而牧师这边床的墙壁上,雪白雪白地,与对面床的墙上形成鲜明对照。他就这么孤零零地躺在床上,不停地按铃,一会儿要喝水,一会儿说后背痒痒。有个工作人员被他呼叫的次数多了,没好气地对他说:“杯子里的水还有一大半,你总叫什么呀?”
牧师后来真的患病被送进医院。病愈之后面临无家可归的局面:离开老人院超过规定天数,需要重新申请入院;小三不肯接受牧师回家,称她无法照顾;而医院按照政府医疗保险的规定,必须出院。最后,牧师告诉医生:不要再医治我了,让我去吧!
吴牧师就这样“去了”。这个曾经在教会为诸多达官贵人主持过隆重宗教葬礼的牧师,死了之后竟然没有一家教堂为其举办葬礼。他的葬礼,是一位朋友全家人帮忙在殡仪馆草草举办的。来参加葬礼的,也不过寥寥一些拄着拐杖的迟暮老人。他那近在咫尺的孙子,也没有来跟他道别。他的一个老朋友在听到牧师下葬之后,摇头叹道:“可惜啊!可惜啊!吴牧师这一生就这么去了!”
不知道这个老朋友所说的吴牧师这一生,为什么可惜?他也有过风光年华啊!不过我好奇,假如时光倒流,他会对他的生活做一个怎样的选择?也许他仍然愿意抛弃一切,享受美女;毕竟对于成功的男士,美女的诱惑难以抵挡。或许他不会再孤注一掷扶正小三。人们大多纳闷:他真的心甘情愿地受人管制?真的对妻子没有一丝愧疚之感?对孩子没有一点眷恋之情?对家乡没有一毫怀念之心?
人与动物之别就是人有良知的意识、有情感的功能。当牧师孤零零躺在老人院的床上 ,难道他看着对面床铺的亲情融融没有一点触动?难道他真不乐意自己的孙子来探望?当他一次次跟小三提出,想要回家遭拒绝的时候,他的感觉是什么?当他在医院里,得知已成一个无家可归的人,他会感到绝望吗?当他请求医生不要再医治他,让他去的时候,他真的甘心吗?可惜吴牧师已去,我无从知晓他怎么想。或许,下一个躺在老人院,像吴牧师一样为了小三抛弃妻儿的男人,可以给一个答案。
杨虹:心理辅导学博士、心理辅导师。曾任西雅图西华报、华声报专栏作家。新浪网教育频道国际学校驻站作者。新作《慈祥与残酷:透视中国式父母之爱》被台湾和大陆多家高等院校图书馆收藏。美洲专销网站: http://www.rainbow-fans.com
有14个不认为牧师有错误的:wuchan;shadow112803;中国垂柳;wuchan;mandike; xiaomiao;燕子楼;balangyu;灜客;flyingdust11;Etornado;justforfun(2);hira199;
10个认为牧师行为中性,或错误可以理解原谅 :漪然;youli (2)颐和园; 飘在尘世间;红霏;linmiu;何米娅;mzl9876;chantel8888
2个认为牧师不对:陳月如;心镜
一贴一世界!!
一念一天堂??
(1)在整个离异过程中,和他的后半生里,对自己曾经婚姻家庭情况的无数谎言,
(2)为掩盖谎言而对自己发妻,子女, 甚至孙辈毫无 人性伦理和道德 的做法。
(3) 可以选择那样一个后妻,并容忍,配合,纵容后妻那些毫无人性的做法。
(4)谎言掩盖说明他知道自己行为是错误没有人性的,与他站在神坛上所宣讲的一切教义完全背道而驰, 但他没有选择改正,或至少直面忏悔,说明了他人性的极端脆弱与阴暗。更可耻的是他继续留在教会,继续高歌他自己违背的教义,欺骗教徒的崇拜和信任,甚至影响到教徒对宗族的信任与信仰。他没有任何职业道德和操守,不惧上帝,也不惧他的上帝可能给他的报应!
(5)他后妻对他的无情,固然有后妻性格的原因,可多年目睹丈夫对亲人的绝情绝意,有没有加剧她的婚姻中的不安全感(被如前妻一般对待)?和降低她违背婚姻契约的道德情感成本呢(以恶报恶人)?我认为这一点肯定也有决定行的作用。
想像一下,同样的开始,黄昏恋,离异,再婚。 一个有担待的丈夫与父亲,在下半生,始终能承担作为父辈,经济与教育的责任,善待甚至补偿发妻与前房的子孙,人以群分地找到一个善良的后妻,鼓励后妻善行,开解后妻妒意,在教会中不隐瞒,真诚为自己人性的缺陷,和作为牧师道德上的污点忏悔。这个男人自然会赢得子孙的理解,亲情与仰慕;教众的信任与原谅;和后妻至死不渝的意重情深。。。。
很好的一篇警世喻世的好文章, 尽管有些大婆语气 :)
他的前妻,做的有过之处,人性的讲,应该放他一筹了。
当然了,尤其是这种家庭私事,他人都难以断清是非曲直的。
他与妻子分居多年,在有的国家法律上已属于事实离婚,但他还坚守承诺,一直给妻儿寄钱,直到都有孙子了,忍受如此漫长的孤寂和煎熬才找到一位伴侣。我想即使他与妻子重聚也未必琴瑟和谐,在不同的环境分离了那么久,他的妻子为什么不能像于凤至那样大度呢?名义上的丈夫是用来霸占和勒索吗?
第二任妻子对他只是控制与禁锢,在他生病之后的做法更是无情无义、匪夷所思、毫无人性。
我觉得吴牧师除了有一些性格上的软弱外,是非常值得同情的,怎么就失去了对自己人生的主宰和自由呢?扼腕!有一些原则问题是不能退让的,但他是个受害者。
作者的立场非常鲜明,但不够公道。
这牧师带着一家从东欧移民加拿大, 本来就是教堂牧师, 加拿大方面的教堂顺利成章招聘了他做一个教区的牧师。到加拿大遇上真爱, 有了外遇, 于是要求离婚。
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很多洋帅哥 如白天详为了小三抛弃妻儿的男人却没有这下场, 算算是个答案 ?
为了小三抛弃妻儿的男人, 因为他以为遇到真爱, 真爱情, 然而, 哪个小三却不是真爱。